过剩的欲望个人日记

过剩的欲望

个人日记

文：介子平

　一箪食一瓢饮，即可维持日常，几间房几亩田，足以糊口养家。
说来简单，实则不然，一要生存，二要温饱，三要发展，且是当务之急。
人皆欲望动物，屈于物，折于势，爱生恶死，本性矣；
人皆社会一员，扰于事，苟于进，驱名逐利，随流也。
通过收藏满足贪欲，积累功名，聚集财富，耳目声色，游玩嗜好。
其实什么都不缺，缺的只是对欲望的控制。

既处群体之中，难免攀比。上半辈子比学历、职位、薪金之高，挣的钱都押给了房产；
下半辈子比血压、血脂、血糖之低，挣的钱都捐给了医院。
关注飞得多高，漠视飞得多累，攀比者实际只见他人，不见自己。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，莎士比亚则以文艺语言喻之：
“当我们还买不起幸福时，不应走得离橱窗太近，盯着幸福出神。
”圣贤有诲而弱弱，却是意味深长。
财富占有，一时满足而已，时过境迁，便又陷入更深比较，手里有粮，心里也慌。
收藏欲望如吸食鸦片，越多越上瘾。
所谓君子爱财，取之有道，盖戒贪之语也。
　　

无忧莫愁，至乐之域，一心无累，四季良辰，此等境界，惟幼年世界方得有。
一天一成长，一日一世界，为过去赶着走，被未来牵着活，
米兰·昆德拉无奈道：“生活正在死去，死于过剩的欲望中。

”生活赐予梳子时，头发早已脱落，纯真就此无影无踪。
何为纯真？好好吃饭，天天睡觉。

　流光容易把人抛，樱桃芭蕉，终难找回。
纯真之类但被抛却，便已摔得七零八碎，没法拼凑，但被搅合，瞬间杂成五颜六色，无以提纯。
不怕事多，只怕多事，日常生活几乎都在斗室打发，其他区域的存在几乎与之无关。
有多少困乏，由于行李拖累，有多少疲惫，源自无谓竞争。

自叹不如梁上燕，一年一度也归巢，一生都为找回纯真写作的安徒生，
临终道：“别问我好不好！我也不知道。”他的趣味能够影响孩子，却无法涉及成人。
荣格说：“每个人都有两次生命。第一次是活给别人看的，第二次是活给自己的。
第二次生命，常常从四十岁开始。”守贫似病医无益，习静如禅悟却难，除非失忆，否则没有第二次生命。
太在意别人看法，无疑便是活给别人，结局要么累死，要么被整死。
　　

　世间哪有永恒的圆满，“诗囚”孟郊、清雅词派开山之祖姜夔、“金陵八家”之首龚贤等文人，
死后无钱下葬，或情有可原，一些官员靠友人资助入殓，便为稀奇。
雍正帝师顾八代官至礼部尚书，死后竟无钱下葬，只得由皇四子出资举丧。
道光年间的河官黎世序，忧心劳瘁于江浙治水工地，
其为官清廉，死后也无钱下葬，百姓联名上书，朝廷赐之太子太保，竖功德碑。
门开杜径，室距桃源，虚堂留烛，日有三思，其在物质欲之外，皆找到了精神欲。
在自己的生活里活得足够专注，便不会再留意他人的目光。

　靠自己博人生，不谋求能力以外的收获，此为成年人的守真。
梭罗说：“如果你富有，就像枣树一样慷慨；如果你无物慷慨，就去一株柏树那样：简单、安适、自由。”
铺路架桥建学堂之外，排难解纷，济人利物，方为日行之善。
仗义疏财，有时是对良心的拷问；施舍周济，或许是对贪婪的纠偏。
福至祸至，祸生福生，务名者害其身，多财者祸其后，世人皆知此理，临场不由自主，依旧故我。

居尘而不染尘，不欲何贪；处俗而超脱俗，无贪无求。
畏能止欲，足能止贪，人之制性，如堤防之治水也。

编辑：无语&...

文章评论

清池净莲

晚安美梦～[em]e108[/em][em]e163[/em]

雪、痕,[暂别]

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