空兰一隅

梅兰竹菊，占尽春夏秋冬。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。

 一、梅    梅花具有令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种"凌寒独自开"的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那"高标独秀"的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤："雪满山中高士卧，月明林下美人来。"梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格的价值，因而深为诗人所珍视。

二、兰   空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是"幽"，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的"幽"，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种"人不知而不愠"的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。

三、 竹    明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那"劲节"、"虚空"、"萧疏"的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的"劲节"，代表不屈的节；它的"虚空"，代表谦逊的胸怀，它的"萧疏"，代表诗人超群脱俗。

竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。

        四、菊   冬梅斗霜冒雪，是一种不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有其两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

         梅花，兰花，竹，菊花。被人称为“花中四君子。”。

号称花中四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色。
　　梅，剪雪裁冰，一身傲骨。（傲）
　　兰，空谷幽香，孤芳自赏。（幽）
　　竹，筛风弄月，潇洒一生。（坚）
　　菊，凌霜自行，不趋炎势。（淡）

     它们的共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为世人所钟爱，同时也成为一种人格品性的文化象征。也是咏物诗和文人画中最常见的题材。 

     人物类异，其性同也，然人堕尘世苦厄无奈，而物随造化却乐天任性。是故，千古文人之所以倾心梅兰竹菊者，无它，皆因由物思己，惺惺相惜也。　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”愿“四君子”永远不被“世俗”侵染，保持自有的纯洁和本真。更愿正直的炎黄子孙，抛弃世俗、以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子气概，为中华民族的繁荣昌盛做出应有的贡献。