《元真九问》是20年前，在我19岁的时候，欧阳找到我，开启真理修行的缘起。在真理修行中，随着境界不断的提升，先天智慧开示修行的九个次第，平均两年时间给欧阳解答一个问题，这些问题包含了从凡夫，修行者，得道者，圆觉真如的完整过程。他说，这些问题是当时的那个“我”留给他的。现在看，前八个问题都已解答，除了最后一个问题，虽然已经证到了，但“寂灭海”无法以文字语言去说，可以通过宇宙，世界，众生诸相体现真性寂灭，一切诸法都在体现祂，一切诸相都是寂灭真性之彰显，周遍法界，包藏万有，如如不动，寂照圆觉。

第一个问题：我是谁？谁是我？谁构成的我？构成的我又是谁？我从何处来，归往何处去？

很像是“禅宗”里的禅机，我是谁？谁是我？这个“我”，从最根本上说，是“真性”被觉性蒙蔽、法性束缚，妄想蒙蔽真性，被三界业力“妄想”感召，进入三界后，被三界最根本的妄想---存在幻觉，把真性限制在存在的“有”之中。但是真性又通过“存在感”限制、妄想折射真性，体现出三界众生最早的意识---阿赖耶识。三界最原始基本的存在状态，是“非想非非想”的境界，在“意”现“空”境，非“意”波动，却不离“意”之“感”，非想，所以“静止”观照，亦非非“想”之“空觉无生”，是妄念“存在”累积的假象，非“断灭空”，非“死空”，亦非“真空”，是“妄想”的“存在”，是“虚妄”存在，只是“存在”却没有对“存在”认识的意识，仅仅是“确定”万有宇宙是“真实”存在的“认知”。

好像我们看到云彩，这个看到是“两重”意义：眼睛“看到”云彩，是诸法诸相的反射，大脑确定云彩是“真实存在，永恒不变”的，是“识性”认识。那么因为云彩的“相”实质是虚妄的，并没有云彩实质不变的“性质”存在，云彩的“实质”，本质上就是水分子因为空气温度变化而凝聚成的幻相，仅仅是一个虚妄的假象，实质上没有任何云彩这个实体不变的性质在宇宙间永恒存在，那么，大脑中对于云彩“真实”存在的“确定”，这个“确定”云彩真实“存在”的思想，因为“确定”云彩“真实”存在，而产生的“真实存在”的反射“自我”，也是虚妄的。这就是寂灭真性在三界内所体现的“因幻生觉”。

这就是阿赖耶识最根本、最原始、真实缘起的面目。

    因为对于三界万法的“确认”而产生“存在”感的确认，从而确认了“确认万法真实存在”的“自性”，就是“看到”万事万物一定要通过一个“眼睛”才能看到万事万物，对于眼睛的确定是通过“万法体现”从而确定“眼睛”存在，这个“存在”实质虚妄，是相对于三界“万法存在”的“认识”，这些“认识”因为“确定”了“万法存在”，从而“确定”有一个认识“万法真实”的源头存在，这就是“以幻说觉，犹未离幻”。

    《圆觉经》所说：诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。

    以幻境的实有说觉性的存在，幻境与觉性都是妄想，而真性寂灭，离觉性与幻境，“不住”觉性“渗透”幻境空如无存。

     这个“源头”就是最初的存在“确定”妄想，存在确定的“体现”，就是“感”，这个“感”就是众生意识的本体。

感，实际上就是真性被“存在”的三界幻觉蒙蔽之后体现的妄想。但被妄想蒙蔽的真性，依旧没有自性、自觉的“妄动”，就似“存在”和“非存在”之间，因“确认”万法存在而“存在”。说祂是存在，祂没有一个存在的自性实性，说祂不存在，祂却又有“确认”虚妄真实存在的“幻”，这个“幻”却是无形无相的，这就是“非想非非想”，三界众生原始面目，三界世界，物质生命产生的源头，是众生“意识”之根本。

 这个存在“妄想”，就是三界内的最高层——无色界。

《楞严经》所述：“识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”

在对于虚幻的“存在”确定中，“确定”存在，体现出来“感和受”，感和受是“妄想”折射真性，蒙蔽真性，真性“空性”通过感受“折射”，体现妄想存在的“妄念”。就好像阳光穿透一个巨大像天空一样庞大的“玻璃罩”，这个玻璃罩中，装满了五颜六色、七彩的细小水晶体，无量无际、无穷尽细微的水晶体，将阳光折射成为“五颜六色”的种种光芒，这些七彩光芒，就是宇宙无量“诸法”，诸法空性，体现“真性无自性”的阳光。无量无际的“水晶体”是众生妄念细微的念头幻想，而这个巨大的，苍穹天体一般大的“玻璃罩”，就是妄想的体现---“感和受”。

《楞严经》所说“觉非所明，因明立所，所既妄立，无同异中，炽然成异。”

真性“妄想”被感受带动，与三界万有产生触及波动，形成最初业力习气的幻想，即是“识性”，识性会对空间、对世界产生具体认知——这个是红的，那个是黄的，那个是冷的，这个是热的。“认知” 的不断叠加和累积，不断地执着，即是“行”，识性聚合业障，累计习气妄念，形成众生之“想”的过程，就是“行”；就是业力习气、妄想幻念不断地派生、积累、延伸、聚合的过程。“识”形成“想”之后，妄念、习气会产生分别，分别“妄想”的深入，加深了感受背后妄想对于“真性”的束缚，就会产生“我执”。我执分别攀援外界业境，形成了“色”与“受”的体验经验，经验不断地聚合，就会形成意识流—— “自我”的“心灵”与“意识”，是无始劫业力习气记忆的积累叠加，构成的轮回生死之根本。累世境界的叠加堕落、业力的积累，形成了对于“自我”内在系统的成熟认识，形成了“真性妄想”对于外界一切镜像内在的感知与反映的基础，就是众生之“自我”内在生命感受与意识。

这个感，就是三界中层，色界存在。

在三界中层，对人类来说，就是“天国”世界，但众生依旧是有“感”，依旧是“情”所贯穿造就的。“情”的产生实质，是“感”的“动”，是“感”与“受”之间的连带，“情”先于“受”体现“存在”，“情”是“受”的基础，“受”是“情”的存在。存在妄想“感”众生世界“所感”，被众生“所感”带动的刹那，“动”的瞬间就是“情”之展现，“动”演化成为“受”，“受”的过程就是“情”的衍生。因“受”波动派生的妄念，就是“情”之表现。众生因幻想妄念、业力轮转、因果聚合的“共业”成就了三界业障聚合的妄想世界，这个世界的“存在”就是“妄想妄念”，而一切妄想、念头、习气、业障成就的诸相诸法，都是“情”所体现。所以三界内无量众生、娑婆世界又被称之为“有情世界”？，因为“受”即是“情”，妄念是“受”的延伸波动，也是“情”的体现蔓延。

所以三界世界众生，皆是“感”的“妄想”累积，妄念聚合，幻境梦想中，逐步形成，完整，系统了三界内诸法世界，宇宙空间，众生层次结构，众生妄想攀援，对于梦境产生细致“认识”，种种“认识体验”不断地叠加、不断地累积，就会形成了更加细致、更加深入的“分别”。更加细致的“分别”又深入不断地累积和延伸，形成更加具体、系统、细致的“梦幻境界”，这就是三界众生“思维”的由来。思维的本质就是无数无数无数细致的“念头妄想”相续连贯，每一个念头都是“情”的延伸，“受”的波动，每一个念头内，都蕴含着无量无尽，无边无际，苍茫宇宙，无量世界，妄想幻境掩盖了真性，折射真性形成“意识”，于三界诸法产生了具体的、形象化的固定， “分别心”包裹意识形成“我执”，我执“攀援”诸法诸相，形成因果业障，幻想境界依恋“感受”觉知，就形成了“心灵”的最原始，最基本的存在---“需求”妄想。

感受“需求”折射真性，体现出世界众生“诸相”，世界的本质，即是心灵妄念需求的刹那相续，聚合成“境”，而心灵“需求”，即是三界的最底层，欲界众生的存在。

“执着”是什么？执着，是妄想需求聚合而成“性根”，对世间万物万相“虚妄幻想”的“攀援”，对“诸相”割舍不了的依恋，称为执着。并不仅仅只是针对某一种具体事物的现象固守不放。“性根”，以思维心灵体现，思维心灵本质即是“妄念聚合”。

当真性被“存在”蒙蔽之后，体现出来细微“受”之波动，形成妄念，妄念聚合而成“幻境”，妄念聚合习气因果，层层叠加、轮转，细化，聚合形成了更加现实，真实，细致的妄想。这些妄念，就会产生“妄境”，与同等境界众生的其它“妄念境界”产生互动，梦境就开始了，三界众生就开始“做梦”了。梦幻一个接一个，一个套一个，一个相续一个，梦境之中深入的梦幻，又一个生一个，这就是“因果缘起”。妄念形成动机，动机形成愿望，“愿望”带动行为，行为伴随妄想，行为体现妄想，妄想相续，永恒不止，行为是业力习气的具体聚合，产生下一个因果的基础，因果缘起永无终尽……

因果和合，妄念相续，促使了下一个“妄想”的升起。下一个愿望的升起，又体现着上一批“妄念聚合”形成的因果缘起、业障累积。众生被业障聚合捆绑束缚，因果相连，形成共业，共同地去做一个梦，在梦中因为众生妄想因果的联系相续，形成不同的世界社会。梦中不同的世界联系，会不间断地产生业力妄想、因果习气，进入到下一个因果聚合的世界“妄想”当中去。这就是为什么轮回当中，你今生碰到的一切冤亲债主，都是过去世界与你灵魂相关的人。如果他们没有曾经跟你一块做过梦，你今生碰不到他们。

轮回到三界内的下层，在人间体现前世因果，人间这层空间中，构成你的是谁？除了你的真性被“存在”妄想所蒙蔽、展现出来的意识“幻想”，除了阿赖耶识“感受”派生妄念累积、体现的情感以外，还有更多更多的、与你共同在三界内的中上层、无量空间一同做过梦的冤亲债主：你伤害过的人，你伤害过的灵性，包括你在不同空间轮回做梦时候，积累累世的因果“愿力”。要么是罪业，要么是福德，这些善业和恶业的体现，最根本上就是“妄念”，念念相续，因果不休，就构成了你当下、现在所能认识到的“自我”。实际上，如果用“真理”的实相去衡量，你的“现在”就是“幻想妄念”加“业障因果”，就这两样东西。

没有“妄想”因果，业力缘起，“你”不会在三界内聚合。没有因果缘起本质的妄想和业力习气、所有“业障”的物质累积，你不可能在三界六道之中存在体现，不可能有人形。你现在所“存在”的，一个就是梦幻当中的、做梦当中的动机“感受”，还有维持你做梦的物质条件、业力因果，就这两样东西。

众生生命当中有没有真性呢？有。分解因果业障构成的人体，分解构成思维、心灵的妄想幻觉，空性无漏，无自性，空如不动，离一切境界，离一切诸法诸相，离一切文字语言，是生命真正的觉悟，真正的本性。除了诸法寂灭实性，一切都不是“你”，因为宇宙之中原本就没有“你”。

如果说你的“思想”是你，你的“情感”是你，你的“身体”是你，身体“生病”的时候他“听”你的吗？身体感冒发烧了、骨折了，你想让“他”不骨折，他听你的吗？如果你的“身体”是你，应该说什么“他”听什么，他为什么要生病呢？为什么要生老病死呢？为什么要困呢？为什么要饿呢？他听你的吗？不听你的，他仅仅是业障因果的聚合，不受你无明轮回的“迷障”为转移，你的意识和身体都是因果业力聚合，受因果习气束缚制约，在体现因果相续、妄念轮回。所以，“你”的存在本身就是“妄想”，妄想无法制约“妄想”。

说你的“思想”是你自己，谁能把“思想”现在“停”下来？大家都是修行者，都是把“真性”当成自己的人，我们把思想停下来，这样可以入定，谁能做到？在当下此刻，让你的“念头”不升起来？你的思想，是一个念头接着另外一个念头，念头微观下无量无尽的“妄想”细微相连，“妄想”极尽微观下，是“感”极尽细腻的“受”，不断地波动，从而产生的“妄想”，不间断地“波动”相续。

念头，仅仅是大海上因为有“风”，这个“因缘”的推动，产生的“相”，“相”中蕴含大海的“性”，就是妄想，念头的根本实质是“真性妄想”，就好像浪花的根本是海洋，浪花无法脱离大海存在，因为有大海，所以必定会有浪花的体现，而大海，就是真性被“确定存在”而蒙蔽形成的“妄想”。这些念头，它的根本存在是真性妄想，所以一切妄念都不是“你”，这个念头是什么呢？就是累世妄想习气业力形成的冤亲债主。这个念头的微观之下，就是累世在不同世界中积累的福德和业障，这两样都是妄念的存在；福德和业障背后一定聚集着，曾经和你在不同的世界共建福德和业障的无量微观下空间的众生。

在人类固有思维观念中，“微观世界”很微小，其实“微观世界”真实的境界范围，比现有科技所认识到的宇宙系统要庞大得多得多。人们现在认识到的宇宙，无非就是分子结构组合而成的物质世界表现，千万星球构成了银河系，多少亿个银河系组成了更加庞大的星系，数十亿、数百亿个这种庞大的星系构成了一个我们科技能够认识到的宇宙范围。可是，有两个概念，第一个，无论这个宇宙，无量微观，无限分解，无限微观下，能量微观粒子，层层分解深入组合而成无限量广大的宇宙深层。

不可思议的庞大体系，无限制、无休止地深入分解，深邃的微观物质，能量密度细微境界中，深层物质能量无边际、无限深入，无量扩张到多少亿劫层次宇宙系统，这些无边无尽、无量亿劫的宇宙整体境界范围，看由“一兆亿银河系构成的宇宙范围”，在极尽微观，能量密度极尽细腻物质粒子构成的宇宙境界中却“观照”，在微观宇宙境界层次对比之中，“一兆亿银河系构成的宇宙范围”仅仅是一粒微小的灰尘，像是“光线”之中，显现无量无际、无边无尽灰尘一般，遍及整体苍穹，无处不在的微小“尘埃”，就是这个“一兆亿银河系构成的宇宙范围”。在更加微观，更深入能量构成的宇宙境界内，就对比出它的微细，好像是阳光中，大地升起的灰尘一般，弥漫在整体的苍穹宇宙，无限无量的无边空旷……

这么庞大，无量无际的苍穹宇宙境界，无法用“范围”，无法用“量”去衡定计算的“境界”，在更庞大的，极尽微观的“能量”体现光明的境界，不过就是一粒微尘，而且是苍穹烟雾中，小小的一粒“微尘”，这里的能量无形无相，无边无际，无内无外，观一切苍穹宇宙，都是“烟雾”中，微小的“烟雾粒子”。可是，这个无形无相，无边无际的宇宙苍穹，在更加深入，极尽细腻能量的形态中，又会体现出“尘埃”一般的“渺小”，是“微尘粒子”般，遍及无限无量，无边无尽的宇宙时空之中，而任何一层次宇宙能量粒子中，都蕴含着无尽，无量，无限的“世界众生”，世界众生，随着能量粒子的无限深入，无限广大，而无所不在，能量无限分解，境界无限扩张，境界无限深入，范围无限庞大，无限重复，似乎永无终止……

宇宙是“能量”的构成，能量无限“分解”的过程，就是物质能量“体现”无限微观无际庞大、无量众生世界的过程，可是，无论众生看到的、理解到的、思维到的、想象到的这个宇宙，有多么的“庞大无量、无边无际、震撼绝伦”，有多少“庞杂无量世界、精美绝伦的天国，无穷尽不同形态的天国世界众生，无量无尽美好世界与天国诸神”，这一切的一切，其实都是众生阿赖耶识妄想的“幻化”。

因为有“识性”才会有万法宇宙的存在，因为有“觉性”才会有“真理”绽放的万法境界，而觉性和识性都是“妄想”的存在，因为寂灭“妄动”才体现了真理，展现了宇宙万法，众生的妄想成就了苍穹宇宙。所以，从最根本上来说，一切苍穹宇宙、无量世界的存在，都是“妄想”而成，这种建立在“分别二见”之上，形成的对于宇宙结构、能量次第、世界诸相、生命形态的认识，都是“觉性蒙蔽”、“识性妄想”的体现。分别二见，是一切魔王、外道，对于宇宙众生、苍穹世界认识的基础，是阿赖耶识的“妄想”聚合，非诸法实相。

正等正觉的大觉悟者，破除阿赖耶识累世妄想，不被幻想念头蒙蔽束缚，破除“感”，解脱万法“存在”之妄想，法我皆空，寂灭无存，不住寂灭相，无存“寂灭性”，观万有万法如幻，顷刻当下即是永恒，刹那即是亘古未来，苍穹宇宙无非“妄念”，瞬间即散，众生万法无非“妄想”，刹那解脱，无形无相体现寂灭，却不在无形无相之中，智慧彰显真理，可是智慧万法却不是真理，仅仅在指向真理的方向。遍及一切的万法彰显都是祂，遍及一切的万法彰显都在掩盖祂，圆觉寂照，却没有一个圆觉寂照的“实质”，不住圆觉涅槃的“清净”，以万法众生、苍穹宇宙、无量无尽世界彰显，却离一切苍穹世界、众生诸法，不住其中，此为正觉法。

只有针尖十分之一大小的空间，里面有无量无际亿劫个华藏世界。只有解脱万法束缚，不生万法的“真如”，与众生世界本性相同，空性无来去无生灭，同体一性，空性遍照诸法诸相，遍随无量世界众生，与众生同体，从未离舍，瞬间洞知微尘中，无量亿劫的“华藏世界”，刹那间在无量亿佛国世中，以千百亿法身展现众生百态，应众生因果机缘，开示诸法实相，解脱众生迷茫妄想，以无量智慧，开示无尽方便法门，指引众生解脱生死迷茫之大道。为什么普贤菩萨可以进入到一个头发丝中，在无量劫、无量亿劫世界中，为无量众生宣讲佛法？因为“真性”空性，无染无碍，无存无漏，与世界众生本质同体一性，无生无灭，不受法性境界，众生幻想束缚，来去方便。证得大菩萨，已经是觉空不二、无生法忍、诸法性空，宇宙万法对于真性都是“妄想’，诸法诸相实质为空，空性遍随诸相，诸相皆是空性之“体现”，宇宙诸法，微观世界，皆是空性之彰显，诸相皆在体现空性，却无法阻碍空性，诸法虚幻，自性皆是真性寂灭，一粒灰尘与整体宇宙没有区别，因为一粒灰尘的本质与苍穹宇宙一样，皆是“空性无生”，此为“芥子纳须弥，微尘藏苍宇”。

你的思想“停”不下来，既然你的思想不是你，你的“心灵”，你说是你“自己”：我的心我做主，我想干什么就干什么，我恨谁，我爱谁，我想谁，我的“心”就是我“自己”，这是我的性格，我的性格如此彰显……

既然你的“心”是你自己，“你”就不应该难过，谁会没事给自己找罪受呢？可是，为什么你的“心”就不听你的呢？别人惹你生气了，受到亲情感情的伤痛了，你的心为什么那么绝望、那么痛苦、那么纠结呢？它不是“你”吗？它如果是你，你就让它停下来，应该享受大自在，谁不想享受？谁不想舒服？它为什么不让你舒服呢？你能说它是你自己吗？“肉体、思维、心灵”这三样东西消退了，“你”还有什么？

你的身体不是你，你的思想不是你，你情感构成的心灵不是你，你还有什么？你有的，就是对情感、身体、思想“真实存在”确定的“幻觉”。你认为“他们”是你自己，所以你的“真性”就被这三样蒙蔽代替，形成了现有的“你自己”，用一句话说，叫“认贼作父”！你的一生，就在妄想“蒙蔽”了自己先天真性的“无自性”、无我无漏的寂灭，被现有的人体、现有的情感和现有的思想所统治、所代替。所以你说，现在你是“清醒”的，所以你说，现在你是真的“存在”，活生生地活着的。

谁能告诉我，什么是活着的？吃喝拉撒是活着的吗？七情六欲、情感泛滥是活着吗？“活着”这种状态是不是永恒的？既然“活着”仅仅是一种不长久、不永恒、不稳定的现象，“活着”这种现象与“死亡”的现象有何本质的区别？都是种种生命的“存在”状态，都是不永恒、不恒定的存在。这两种生命存在的状态，根本上没有任何的不同，都是“幻灭”不实，内在没有任何实质性不变的、永恒的、可以独立存在于宇宙之中，与宇宙万有区分开的实质不变性存在。

生与死，无非就是众生的“幻相”，因果业障的轮报体现，毫无实质性不变永恒的“生命”存在。一切生命的存在，都是众生“妄想因果”的彰显。 
谢安朔 

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