空海浪花

修行者总是说“无念”，什么叫“无念”？没有念的“地方”是什么？是空白的？是真空的？是无住的？还是寂静的？人不可能没有“念”，真性住在每一个念头里面，念念性空，念念清净，随念无染，念生无取，无染无得才是觉者。要是执着“无念”的“境界”，即是“断灭空”，是“顽空”，是“偏空”，是“死空”。念为何物？念从何处起？念从细微的习气起。细微习气从何处起？细微的习气从意识流注起。意识流注从何处起？

意识流注从妄想起。妄想从何处起？妄想从观觉照诸法实有之“幻”而起。幻从何处起？幻从觉起。觉从何处起？觉因“空”起。所以说，空觉一性，觉空必明，一切念头中充满自性光明，只因众生妄想习气攀缘业尘境界，而成我执分别，因我执分别相续因果而成意识，意识思维流转相续而成世界，世界就是念头的聚合而成众生共业聚合。世界就是念头，如何无念？

自性周遍清净无染，于一切念头生灭无取无得，无证无住；念头非念头，即是因缘妄想；世界非世界，即是因缘聚合；因果本空，因妄心攀缘而现因果；世界本幻，因妄想相续而成聚合，妄想因缘却是自性之妄动；妄念生灭无取无得，世界因缘生灭不随不动，心意清净，不动无染，念头即是空相，世界本质幻灭；于生灭处不起妄想，于妄想处不起分别，于分别处不起攀缘，于攀缘处无得无取，无证无受，即见如来无相法身。

念头不可能断灭，因为念头就是因果,妄想习气业障相续而成；念头本空，因为妄念本无生；念头中清净无染。清净无染、无住、无形、无相，周遍一切如如不动的清净是自性圆满。所以说，“无念论”是错的。不是无念，应该是念念性空，念念如来。自性因细微习气流注而彰显觉性，觉性性空而展现光明；三界众生皆因念头相续而彰显因果，如果没有念头，十法界是不显现的，而十法界即是自性的彰显。但是，自性却周遍十法界众生，随顺万物生住坏灭，清净无染圆满无生，周遍诸境诸相无染无得，寂灭不动，大觉圆满，这是自性，并不是“无念”是自性。

第二个“无相”。什么是无相？诸相非相，皆是因缘聚合刹那生灭的幻相。相由心生，心相一体，心即是相，相即是心，心本空灭，因妄念习气相续成心；相本心生，妄心攀缘业尘因果成相；心与相皆是因缘，皆是幻境，皆是性空，因“幻”而生；所谓的“无相”并不是“诸相”没有了，而是心空意灭，不再攀缘六根业境，世界尘业不被妄想聚合，即见诸相性空，世界本质是因缘和合，妄念因果相续的习气聚合；而习气妄想本身却是“性空”的；

就像你面前的电脑一样，你认为这个电脑是存在的吗？电脑此刻就是“相”，是因为有“你”，我执分别升起电脑意识，心地攀缘意识，聚合外界的因缘，相续思维与体验相续，才会有一个“你”所看到的电脑。正因为有“你”的认识，才会有“电脑”。世界诸相皆因“我相”升起，如果你的心空，无我相即无“电脑相”，这一台电脑的客观“真相”，就是各种零件聚合在一起，因缘生灭暂时的“体现”。电脑“非电脑”，自性性空，假名“电脑”，因缘聚合是名“电脑”，实非电脑，他的自性和你是无二的，都是空性；世界诸相，皆“由心”现量。

第三个论点“无住”。以一段问答开始：“问：涅槃有相呼？===答：涅槃有相，世界众生，诸相性空皆是涅槃；===问：涅槃有体乎？===答：涅槃有体，生灭寂灭，觉明无生即是涅槃；===问：涅槃有生灭乎？===涅槃有生灭，万法生灭轮转，妄念刹那相续，随因缘聚合，清静如如，性空无住，诸法生灭自性无染，一切生灭即是涅槃；====问：涅槃有常乎？=====答：涅槃有常，寂灭无住即常。”

问：涅槃有妄可破乎？====答：涅槃即妄，离“妄”即无涅槃，假名涅槃；===问：涅槃有可得乎？=====答： 涅槃非可得，亦非不可得，可得者为心，不可得者为分别，所以，可得与不可得皆非涅槃，可得与不可得自性皆是“涅槃”；生灭皆妄，觉空性幻，妄幻本空，空不异空，性空离文字言说，离无可离，觉空寂灭，是名涅磐。

众生自性平等，从未生也从未灭，事事处处、刹刹那那、当下、亘古、未来皆是自性周遍，因“性空”无得，因而“无住”。因为“无生”故而“无灭”，因为无“所有”，所以无“所证”；世间诸法，自然万相本质“性空”，因而诸相诸法皆是“祂”，只因世界众生皆是“因缘和合”，性空无生，周遍宇宙苍穹，找不到一个独立存在的“个体”自性。所以世界诸相，众生觉知，本质皆是“性空”清净如如；随顺亘古刹那，不动无住；周遍苍穹微尘，却清净圆觉；于诸境中无碍自在，于诸相中如如不动，于众生中清净空明，于生灭中“寂灭”无生；是名“如来”。 

十法界众生，有成必有坏，有生必有灭，从生下来的那一刻开始，我们每天都在迎接死亡。而修行者，就要在有生之年证悟生与死的真相，生死皆因心灵习气相续成境，境有生灭，即是“变异生死”，因“觉性”而现生灭流转；心灵妄想攀缘六根，业尘相续而成“生死”诸相，此为“分段生死”，生死即是因缘和合，因果轮报；生死即“相”，因“我相”而生“生死相”，是建立在“存在”感之上的众生觉知“幻想”。

本质是习气聚合而成的“妄念”。三界六道众生皆是“被活着”，修行者若离“我相”攀缘，即能“觉照”生死诸境“平等”，诸境性空，因性空实在无“我”，生死诸境，皆因“心地”贪爱攀缘“而现”；空灭心灵幻想攀缘，即知“诸法毕竟苦”，“诸相毕竟幻”，“诸境毕竟灭”，“生灭毕竟空”，自性无染无得，无取无证，“照”世界四大和合，众生因十二因缘所生，性空周遍清净，无染顺随，无染觉空，即刻解脱……

修行解脱，即脱离生死之相；生死之境界由心“现量”，在人死亡后，经历“中阴身”的境界中，灵魂会“体验”到类似于深度睡眠中，神识片刻“苏醒”的清醒感受；在自性彰显的那一刻，性空无得，无取，无证，无住；性空不动，周遍明觉；“照”诸法无我，却无照之“本体”；“照”诸相皆空，却无“空境”可得；“照”诸行无常，一切“行”皆是因果，因果却“无”生灭；唯幻“取”而生；当下“空明觉照”世界即是自性妄想演化而成的虚幻聚合；深入禅定，即是在“生”的状态中，去体验“死”的觉受。生与死，真真切切是“心”之攀缘业境，心意本空，生死诸境实质空幻；

同样道理，“十法界”三界六道，一切境界体验皆由“心”之幻化，是无始劫细微习气、妄念相续、因缘聚合成诸种“境界”。若修行者能够在人间“生”之幻想中，解脱“心意”对于肉体“六根尘境”之攀缘，即能“明了”心意本“空’，心空意灭，即能洞见自性“明觉”，觉明渗透心意觉知，在“六根”门头大放光明，升起众生“见闻觉知”，体现众生“行住坐卧”，却不被心意“束缚蒙蔽”，随顺“见闻觉知”，“周遍”六根业尘，却清净无染；遍随心意相续，境界波动，却“不动明觉”。

因自性无“得”故，于一切“诸相”如如不动；因自性“寂灭”故，于一切“境界”无生无灭；因自性“性空”故，于生灭因缘间，清净无染；因自性离“觉空”故，明“觉性”即苦，于“觉性、法性、空性、心性”中，无染无得，是名“无住”。 

修行的人，将“真理”挂在心头，以“正知见”改变“所知障”；思维知见改变了，就能够左右心灵“体验觉受”，心与意原本就是一体，心是意识的根源，意识思维却左右心灵体验的境界，心意同时改变，如同“两块木头”相互摩擦，燃起“火苗”，最终两块木料燃烧干净，连“灰尘”都不曾剩下，即是“无住大般涅槃”。生灭寂灭，寂灭现前，两块木料，一块就是“所知障”，一块就是“烦恼障”，所知障即是“思维观念”，烦恼障即是“心灵觉知体验”。意识思维理解正法，信受真理所指向的方向，以正知见改变思维，即是破除“所知障”。当真理描述的生命宇宙真相，取代了“所知障”，同时就破除了无始劫妄念相续而成的“假我”，人类认为的这个“自我”，实质上就是无始劫细微妄念习气，聚合成境，与业障因缘相续成“相”，本质性空，皆由“妄想”习气，攀缘业境而生。

所知障即是习气因果的聚合体现，左右着人类的“心灵”现量，以真理破除所知障，以清净离相的正法，清洗思维的同时，内心习气攀缘外界业尘，而现的诸种境界，就会慢慢清净下来，清淡无求，宽恕离欲的心灵，即能解脱无始劫习气聚合而成的“体验感受”，当心灵蕴含的“觉明”不再被感受境界，习气体验所蒙蔽控制，甚至于心灵遇到外部的尘境，不再升起“境界”，被妄想因果牵动，被习气幻想蒙蔽了数以亿万劫的“自性”，就会逐渐“复苏”，慢慢“彰显”。初期是“明确、清晰、感恩、欢喜”，中期是“清净、单纯、宽恕、离欲”，后期是“无为、寂静、空灵、明觉”，到了最终圆觉，即是“空所空灭，生灭寂灭，心相空灭，自性现前”。

世界、生死、诸神、众生、佛魔，皆是“心”之幻化；证“心”空，空灭，即见“自性如来”。

随着修行的不断精进，修行者的心会变得越来越简单，但依旧可以敏锐地判断、敏锐地洞察很多事情，可是他的心不会挂碍，不再污染、不再执着、不再攀缘。这在修行者的过去是做不到的，不可能做到，人不可能做到无挂碍。因为，过去的你，一个念头会影响好几个小时，你虽然嘴上不说，但是埋藏在心里面，那个念头就会一直想着。但现在随着修行的进步，心里不挂碍事情了，一切事情本质真相来龙去脉怎样、去处，都会“清晰”。

觉明无染可以遍照一切，心却不挂碍、不在意诸相，因为过去所“挂碍”诸相的，不是诸相本身，而是心灵习气，妄想聚合的“业境”。当心灵干净了，业境消散了，心就无“挂”“尘垢”，随顺诸境而“不住”了，这就是自性的“体现”。觉者就住在众生的生命当中，与众生世界，生灭聚合同体，众生心底里宽恕、感恩、离相、清净的“无染境界”，那就是佛。所以说，佛陀从来没有离开过你，生命的“空性”就是佛陀。思维改变心量，心量改变生命境界，直接会导致肉体的转变，什么变化呢？

一切生命都是念头的聚合；包括身体肉体的存在，皆是因缘聚合而成，因果生灭的体现；当“心”不挂碍诸相、“意”不攀缘诸境；心意清净无染，业障因缘聚合形成身体就无法“蒙蔽”神识，就“掩盖”不了“自性”，空性展现越多，空量体现就解脱一切“尘垢”束缚；空性越多越不会被业障习气带动，清净不动的心，就会升起“智慧”，即能在生活中，时时处处，观照诸法“虚幻”，心灵越开阔，思维就会越清净，纯净真性就不会随着过去的情感，欲望觉知体验而聚合波动相续，业障境界体验就会越少。

清净圆觉，离相无我，如如不动的“觉受体验”就会越来越“圆满”，安定、自在、无为清净的觉明，就会逐渐替代观念、习气、欲望、情感、我执分别构成的“你”，你慢慢的“无我”，却越来越习惯“无我离相”智慧觉明的“祥和安定”；真性透过妄想聚合业障境界展现，自性透过业尘显现就是“能量、光明、智慧”；身体会越来越年轻，相貌端正庄严，身体健康。就这么简单，不用练任何气功，神通、自性蕴含能量比任何气功都要强大。

你知道这个宇宙是怎么造就的？宇宙是心造就的。我们只要把心修复到原本的样子，就是宇宙诞生的初期，你想一想，宇宙诞生需要多大的能量？

修行者因为你的身、你的心、你的灵、包括你的潜意识，对真理绝对深信不疑，这种深信不疑，就是真理对修行的保障。有了真理的保障，一切过去的因果和业障袭上来的时候，心灵觉知就会有对比，就有一个选择的机会，你是选择跟着真理走，还是跟着你的自我欲望和情感、私心走，最起码有一个选择的机会。而凡夫是没有选择机会的。恶业来了、烦恼来了、病业来了、因果来了，只能跟着病业走、跟着烦恼走、跟着仇恨走、跟着痛苦走，根本没有解脱的机会。

现在你有选择机会，任何烦恼、任何情绪、任何思维、任何痛苦袭上来的时候，你的心灵最深处、意识最深处，你知道应该选择什么！当心灵离舍业尘“获得”，清净一念“布施”的选择，就是真理的选择。那么，十方三世诸佛即刻在因果业境中，以无量无边法力加持你，因为你此刻的心就是“佛心”，与一切诸佛菩萨无二，离相布施之心，即能改变因果相续的方向，这就是诸佛的看护。

修行人的进步变化之大，来源于对真理的虔诚、无上彻底的虔诚。为什么变化这么大呢？就是因为对真理的无限度虔诚，深信不疑的虔诚。那么选择真理、遵从真理，就是一个修行者用尽生命去履行的职责，这就是修行。你认为磕头、打禅就是修行吗？不是的，内心没有对于正知见的虔诚、没有恭敬心谈什么修行！

在人世间我们碰到的一切苦难，都是成就我们的资粮。要学会在任何苦难中保持一颗感恩的心。我们是修行的人，修行人的生命和灵魂只属于真理，心底里只住着佛陀，遵从真理正见，身体力行，理事无碍才是修行者。谢安朔