空海浪花

法从分别生

还从分别灭

灭诸分别法

是法非生灭

 宇宙物质是心意相续，攀缘六根色尘，聚合而成因果，而构成宇宙最基本的物质能量却是“觉明”尘劳之“妄”，无量众生因真性妄动业尘成“境”，而因果却是自性妄想之“用”，性空无住，周遍因缘聚合，无碍圆觉。众生皆是业障因缘相续的“想”之成就，被因果所活着。世界是“心”“意”和合，因缘相续的业果体现，心灵即是“贪嗔痴”业障相续聚合成境，因心而现的世界即是成住坏空，体现妄想生灭。 

世界是心灵的投射，而心灵却是无始劫无明妄想之延续，因果聚合之体现，世界诸相是内心境界的真实如意投射。心灵若离贪婪，业尘则“现”众生无我，平等博爱,大公无私，无为无觉；心灵若离嗔恨,业尘所“现”的世界,则无“杀戮暴虐”，众生福寿双全，福德绵长；若心灵离痴,业尘所“现”世界，则无色受执着，众生清净自在，性慧心明，道业增长；内心里面没有贪婪，你在外界看不到金银财宝；内心没有色欲，你看不到外在的美女帅哥；内心没有嗔怒，外界看不到仇敌；内心没有需求，看不到世界的残缺；内心没有我执分别、情感依赖，外界就不会显现亲朋好友、远近亲疏、各种人际关系。若离“贪嗔痴”则“无心”，自性圆觉，觉照六道三界众生，皆唯“心”现世界，世界即因果，诸相皆是种瓜得瓜，种豆得豆，自作自受。所以历代祖师皆曰“贪嗔痴”即道，离贪嗔痴则“无法”，烦恼即“菩提”。 

我们所看到的众生，其实是心灵“习气觉知”的分别体验所看到的。一定是内心深处有累世劫因缘相续而成的贪欲、习气、嗔怒形成了诸种妄想境界，才能够“看到”外界众生诸相，一切都是内心的彰显，自性透过无始劫妄想因果而投射出来的虚幻境界。如果心意寂灭，习气妄想消散，自性离觉离幻，外面这个世界就非世界，世界的真相，不过是细微业尘刹那生灭的相续因果，实无自性，实无可得，一念妄想，空华乱起。 

诸相皆为心业之果，喜怒哀乐、生老病死、旦夕祸福因心而现。若是凡夫心，受持道德礼法，自心现量世界即是天道，平时生活中，身边则有善报相随，现福德诸神佑护左右；若是凡夫心，受持贪爱我相，行人间善道，自心现量即是三界人间，则在日常生活中，身边现无始劫冤亲债主围绕，视你的心地动机，彰显善恶报应；若是凡夫心，受持邪恶毒见，行无耻歹毒、罪恶之事，自心现量即是地狱苦海，虽然身在人间，灵魂则已经堕入黑暗地狱，心意觉知无法独立思维，无法深刻分辨对错，会被恶业罪障掩盖觉知，思维动念皆是恶贯满盈，则身边常随恶鬼夜叉，青面獠牙，血眼欲滴，当因果机缘报应之时，瞬间撕扯灵魂入无间地狱，承受火海刀山永无终尽；若凡夫心，受持正法真理，纯正知见因地，心灵奉行离相解脱，之清净修行，身体力行，解脱无明烦恼业障，精进除去心意业尘妄想，自心现量，则是佛国净土，身边常随护法金刚。

四大金刚围绕在修行者肉身周边，金刚怒目圆睁，身体巍峨高大，贯穿人类这个空间到三界六道一切宇宙苍穹，贯穿无量世界一切诸天，汗毛端中蕴含无量宇宙苍穹。金刚力士威严威慑三界六道，怒目震慑魔王邪鬼，浑身金色铠甲，手持金锤、利剑，肌肉像是山川隆起，花岗岩一般坚硬。四尊金刚即是四尊大菩萨，围绕主尊，以法性光明体现的自性威严之智慧威德相，护持自性，以正等正觉正知见破一切邪魔外道。金刚护法，非实有，却是自性透过妄想尘劳，以尘劳法性展现正知见、正等正觉之威严，以自性智慧，破邪魔外道，破分别二见，破愚痴贪爱，破无明业障、烦恼因缘，以自性无量明光，照亮无明六道，亘古黑暗。

宇宙间一切神灵，皆是众生无始劫习气妄想相续，以心地愿望展现，皆是自性之用，天堂地狱，生死祸福，皆是自我成就；无明众生，因缘和合，妄想相续而现肉身，生老病死，旦夕祸福，喜怒哀乐，婚丧嫁娶，富贵贫寒，一生命运的跌宕起伏，乃至分分钟思维生灭、情绪体验、觉知分别，本质上皆是前世习气因果相续今生体现。所谓的十方世界，过去、未来、当下，本质皆是妄念尘劳，因觉而现无明，因识而缚诸法，因心而受因果，因受而起分别，因分别而生攀缘，因攀缘而相续因缘果报；生死福祸，富贵贫寒，地狱天堂，诸境诸相，心现世界。十法界皆因心起。

佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼名金刚心。能令众生。一见一闻。便得道果。善男子。云何名金刚心。此心人人本有。个个不无。是诸众生自知自觉本等之心。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如颂读金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛及诸佛。阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生。心性一般。只因修与不修。信与不信。所以有成佛者。有众生也。--《佛说大乘金刚经论》

妄念本空，空不自空，因觉而空，觉空一性，空觉妄生；真性离觉，性觉必明，明即诸法，法即空觉，空明同体，因空量，而现觉性光明不同形态，此乃觉性生万法，万法性空，彰显觉性空量，而生成光明法界。法界众生本质性空，光明同体，因“空量”不同，而展现光明范围不同，此为佛道同体，诸佛菩萨互摄互用。

凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，即见诸佛；一切相皆因心起，心本无心，因妄想习气聚合为想，想受色尘，心现幻境，此幻境即名攀缘，攀缘即生因果。故而，一切相皆是因缘和合，因果流转相续而生；一切因果皆是性空，性空无生，却是自性之显；故而，一切诸相即是自性之用，一切因果相续，妄想聚合中，自性光明，周遍世界，如如不动；一切相，即是非相。

真性离觉，离空，离文字，离境界，不可说，不可思量，不可体验，不可觉受，因妄想尘劳，而现觉空性明，性觉必明，明觉即妄想，觉性即尘劳，尘即有生灭相续，此为“变易生死”。空生大觉中，如海一沤泡，十法界因妄想而生，无明缘起；依空立世界，知觉乃众生；尘劳即觉性，觉性即法,诸法即诸妄，妄想相续，觉明掩盖空量，觉性折射自性，自性因觉性而现空性,形成法性光明，光明体现众生，法界诸法形态；

一念觉明，自性幻现，依空立世界；妄想相续，知觉乃众生；性觉必明，觉明生万法；明觉性空，空觉即尘劳；自性因幻为觉，觉明相续，空尘轮转，十法界因妄尘所现，细微觉性刹那生灭，彰显法界无量光明，空觉而现无边智慧；光明蕴含智慧，智慧体现光明，因众生空量而现，空本非空，因觉所现，觉本非觉，妄幻所生，十法界本质虚幻，宇宙苍穹，光明智慧，皆因妄起，实无可得。 

自性被法性形态蒙蔽，觉明空起，众生诸法诸相，皆是觉性尘劳，尘劳相续，法性光明掩盖空性，空性因明觉掩盖，成为空量，空量体现自性，成为觉空境界，一切境界本质尘劳，妄业彰显，十法界世界众生，因业障相续，而形成固定界限，众生因觉性，已远离自性，以空量体现空性，空性折射自性而彰显光明，法界众生世界，即是光明的体现，实际上是妄想尘劳之幻想相续；

当妄想尘劳，相续成境，诸境幻觉，相续成梦境实有，梦想尘境，阻碍空性成为诸法形态，真性彻底被法性形态阻碍在光明中，认定光明诸法，法性诸相，即是生命本体，光明尘劳掩盖了空性，固化了觉性，形成识性。识性的本质，是法性光明蒙蔽觉性空性，而体现的存在感，蕴含三界六道、宇宙成住坏灭空整个过程，一切诸法形态与空量标准，所以，识性又被称为“如来藏心”。 

当法性尘劳，掩盖觉性，犹如透明的玻璃纸包裹掩盖了灯泡的明光，灯泡即是空性，玻璃纸是觉性，透过玻璃纸的光线，就是法性光明。此刻的法性光明，已经带有玻璃纸的觉性尘劳，细微觉性差异，已经偏离灯泡的空性境界，随着玻璃纸厚度增长，空性灯泡，因玻璃纸觉性尘劳，蒙蔽包裹，折射成越来越黯淡的法性光明。

最终，空明黯淡到了一定程度，觉明成为了光明，光明形成了光线，灯泡已经不能再去辨认灯泡空性的原始面目。此刻，原本空性的灯泡，就会将玻璃纸折射的光线，将包裹在灯泡上的觉性，当成真相，因为不管怎么样，玻璃纸依旧散发光线，在玻璃纸的觉性蒙蔽下，光线越来越黯淡，却越来越具体。玻璃纸认为光线是真实存在的，因为玻璃纸而生，那么，因为光线是真实存在的，所以玻璃纸也是真实存在的，瞬间，法我皆空的原始真相，就会被诸法形态、光明体现，以及觉性真实存在的“我相”，带入固定的存在感，觉性被法性光明束缚、蒙蔽、固定在妄想中，体现出来了阿赖耶识。阿赖耶识，是觉空性明的“素描”，类似于模仿雕塑，将性空无生的法性形态，空觉光明固定在幻觉中，像是静止的湖面一样，倒影着法界光明、众生形态，空觉无生境界在湖泊镜面映照中，投射出妄念、幻想、习气聚合而成的诸法形态与觉空境界。 

三界内一切境界、众生体验，诸法相续，诸相因果，本质皆是湖泊镜面的倒影。这个倒影，形成了三界物质与生命的源头。三界众生世界，都由这个最细腻微小的“能量”相续构成，这个能量粒子的核心，就是存在感。这种存在感，本质是被幻象固化了的觉性。所以，存在感一旦转化为觉性，瞬间三界内苍穹宇宙、山河大地、众生世界，尽皆分解消亡，如同梦醒时分，睡梦中无比清晰、具体、细致的生活场景，虚空世界，都成为了虚幻梦境，丝毫无可留住。

在三界梦境中，妄想相续，因缘和合而体现的妄念，习气，则是世界宇宙，天宫地狱，六道众生，一切境界最原始基本的生命，一切生命皆是妄念相续，聚合成业果，一切境界，皆是习气相续，形成幻境，吸引妄念，形成因果相续的业境，一切世界，众生，所有觉知体验，皆是妄念因缘，习气业尘相续而现得因果业报，而一切业报生灭流转，聚合幻灭中，都有觉明空性被识性蒙蔽后，在妄念习气聚合中，体现出来的“自性之光”， 

不灭无生之光，在一切妄念习气，业尘因缘聚合的尘境中，升起体验，觉知，感受；体验，感受，觉知聚合形成心灵；心灵对应物质世界，形成诸境；诸境攀缘六根尘境，形成诸相；因为认识诸相，体验诸境，从而升起我执分别。众生的自我、世界、生老病死、人生百态，从此产生。世界与自我，情感欲望，习性思维，意识观念，皆是心灵习气妄想攀缘的产物，可是根本上却从未有心灵的存在，一切心灵，皆是妄念相续，聚合业尘的因果缘起，本质性空。一切心，皆为自性觉明，以识性幻想，因缘聚合而彰显；心本非心，因觉而心，觉本非觉，因妄而觉，觉心皆空，空亦无实，离觉离空，是名真空，假名自性如来。 

一切修行，以正知见为纲领，以心灵受持真理为道路，理事无碍，圆成自性，无所得,有所灭,是为成就。在成就自性面目之过程中，最终的修行，都需要在禅定中，去深观心灵，空照细微习气，远离无明烦恼，既照妄想束缚如梦幻，实无来去生灭，一念空灭，寂灭现前。 

修行中，入甚深禅定，心灵清净，不染六根尘境，则思维意识渐入安定。意识源自于心灵，意识是心灵觉知的投射，思维是心灵习气的体现，当心地欲望、习气波动在安定静止中，渐渐从相续中分解，不再聚合成境界体验，情感欲望觉受慢慢淡化，构成主观意识的欲望、我执、观念、习气体验同时尽皆消散，我们平时所固守认知的自我意识，就会分解淡化，心与相不再轮转相续，则无“我相”业障蒙蔽，自性清净，无染无着，无取无受，清净圆融，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实；生命深处，心灵蕴藏的原始真相，就会在灵觉深处，慢慢展现，如同天空中，雾消云散，虚空裸露原始面目，湛然清澈，自性光朗照十法界，三世十方，清晰透彻，圆满无漏。

世界众生，生死诸相，皆是觉明而现尘劳，尘劳即是自性幻觉，在因果聚合，妄想世界中，投射出诸种真实、庄严、华丽、神圣、奥妙、不可思议、繁华绚丽、诸种神灵威严、菩萨佛陀佛刹、无量世界现前的境界。这些境界，实无可得，皆为虚幻，皆因妄念习气相续，折射自性而成真实。犹如倒影在水中的月亮，因为江河湖海，不同的水面折射出月亮的倒影，其实只有一个月亮，不生不灭，却因千江之水，映照出千万个生灭波动的月亮。月亮就是自性，以千江之水展现，而水中的月亮，就是禅定境界，因为无始劫习气尘劳，微细妄想，刹那生灭相续而成的虚幻，是觉性固化自性光明，而因缘相续而成色受想行识，折射自性而现诸种华丽绚烂、不可思议、真实圆满的境界，统称为“五十阴魔”。 

 禅修上座后，首先要明确一个观念，外界的世界，是不存在的，仅仅是习气相续，妄念聚合而成的因果幻想而已；禅定，就是要将心里面，对于外界虚幻世界形成的认识、体验、感受聚合形成的境界，消散分解，内外世界皆是因心而起，心意不再攀缘幻想，自性才能清晰现前。初入禅定，以心观照大脑中思想流转，心却不随思维流动；以心观照意识起伏生灭，心却不随意识分别流转生灭，心不动，不攀缘，不与意识思维聚合，你会发现思维与意识，原本是心灵欲望、习气动机的投射，犹如镜子投射在墙面之上的光影，实无自性实性，心空了，意识思维，犹如空中光华，乱起乱灭，实无生灭来处。

眼观心，心观空，以心印空，空觉不起，心意渐渐熄灭；眼、心、空相续，不动不觉，不分别外界，内在境界；一切意识波动，包括意识分别和攀缘而形成的思维和观念，记忆和意识中种种的细微的习气思维，都不属于空，不属于心，不属于眼，那么他就不是你。空止后的心，再去观意识，将他从你的心灵习气攀缘中分离出去，过一会儿，意识停顿了，清净了，淡化了，而此刻，你的心就不再是情欲波动和觉受体验，因为情欲波动和觉受体验是心灵攀缘六根，摄取外界的境界，形成我执分别识，我执分别摄取外界境界，聚合各种各样的色尘色相，然后，再反馈给心灵，所谓的意识是心灵和六根攀缘的产物。同样，当意识停止之后，心灵攀缘的表现就停止了，心灵就会展现出祂原始的清净的面目来。 

体验即烦恼，有喜悦即有烦恼。烦恼和喜悦本身没有差别，有差别的是意识的分别，而意识的分别，来源于你心底里面无始劫的习气妄想，蒙蔽自性的觉明而形成心灵。心灵的明光，被习气妄想所折射，攀缘六根，形成意识，所以说一切的烦恼和体验全部来自于心灵深处的妄想攀缘。有了妄想，妄想这个东西是存在的，然后进行攀缘，就会升起各种体验和境界，就会有生老病死，就会有眼耳鼻舌身意的“用”，就会有见闻觉知的“体现”，就会有内在色受想行识的“表现”，就会有色香声味触法的“境界”。所以说，一个修行的人和凡夫的区别即，修行人能见到自己内心深处不动的“性明”。心干净了，不再攀缘诸相妄动，不再升起幻想境界，清净体验感受对于心灵的控制，心意纯净就能见到“自性光”，“明心”就能“见性”。能够在一切性光透彻而成的境界中无所取，就能见到性的本质，即是觉性尘劳。 

修行者，能够在平时的生活中，习惯于返观内视，在各种矛盾激发起烦恼习气的时刻，寻找烦恼觉受的根源，就会发现，一切情绪体验，皆是因为意识思维，左右心灵觉知在取舍分别，能够体验喜悦或者痛苦的，一定是心灵，而不是思维。可是若离开思维意识的分别，心灵觉知却不会有波动体验，所以，一切体验，皆是心意相续，攀缘六根业尘而起。当我们能够返观内视，分解心意聚合的相续，就会发现，体验本身没有好坏之分，情绪如同大海水一样，因为思维意识塑造而成的浪花，体现的形态内涵各不相同，而情绪原本的性质则不会改变，海水不会因为浪花的形态不同，而改变海水的性质，浪花原本来自大海，与海水一体一性，本无分别，因为意识分别、思维观念升起的“取舍”而波动。所以众生的生死根本，即是无明妄想聚合而成的“所知障”业风吹动，带动无始劫妄想习气，聚合而成的海水“烦恼障”，风与水原本一体，却互为因果，相续轮转，生灭不休。 

修行者秉承正法，思维理解真理，心灵受持正法，即是从思维中以正知见破所知障，断灭无明邪见，在因缘相续不断地因果妄想中，种下解脱无明妄想的“如来因地”，以正知见改变了思维中累世因缘相续而成的“所知障”，即是菩萨受持智慧宝剑，斩断无明妄想，就是众生被如来正法接引，踏上开往极乐世界的法船。真正能够度人去极乐世界的，是众生自己受持正法，断灭恶业因缘的心，而不是外界的神灵！

 谢安朔