寂寞
个人日记
我们修行佛法，经历岁月的流逝，却看不到心性明显的变化，感觉修行遭遇阻力，似乎到了一个无能为力的境地，看不到希望，感受不到提升，甚至于曾经修行的信心，都遭遇了失望的阻力，内心恐慌，无奈，寂寞，枯燥，看不到修行成功的希望。面对修行无望的状态，我们应该如何对待？
我们大家都在家中干过家务，我们都烧过开水。一壶冷水，要将它烧开，需要几个条件：水壶、冷水、炉灶、火焰、空气。水壶，就是我们的物质身体以及生活条件。冷水，是我们的见闻觉知，心灵体验。炉灶，是修行的法门形式，或者净土，或者密宗，或者禅宗。
空气，是佛法的文字，文字背后的意义，以及所指的方向。而火焰，是我们内心的信仰，以及对于解脱的渴望。一壶水，要将它烧开，需要以上诸种条件的聚合，还需要一个烧开水的过程，这个过程，就是时间。
当我们，将装满冷水的烧水壶，放在火上，开始加热。火力遇到空气，燃烧产生的温度，将铁壶加热。就是真理佛法的正知见，开始改变冷水温度的体验，就是知见的改变，左右了心灵深处的自我觉知体验。刚开始，我们的心灵感受，遇到纯正的真理标准，千万年形成的无明愚昧黑暗的自我觉知，被真理的光明，撕开了一个开口。
我们的心灵激动，亢奋，惊喜。我们的思维意识，明晰而逻辑的去思辨、思维、思考、质疑，推论佛法的道理，当我们的意识逻辑，思维概念，都在佛法中获得了圆满的解答，我们的心，就如同干渴的人，遭遇了清泉，肆无忌惮地扑向真理，去用尽生命同化真理，因为祂是我们生命解脱轮回唯一的桥梁。犹如冷水，遭遇烈火的灼烧，冷水遇到温度，很快就会泛起细微的泡沫。这个阶段，是修行者自我身心感受，最敏感的时期。
我们知道，云，跟随风走，水，跟随地势走，而心，跟随知见走。正知见改变了心灵觉知，觉知改变习气体验，体验的改变，又会形成新的觉知，觉知相续意识分别，就会改变身语意三业，形成正法修行的串习，这个过程，在佛经中称为熏洗，长熏成种，正业种子相续，即会改变往昔恶业习气的相续。除恶即善，离幻即觉，依佛法知见改变心意觉知，就在实质上改变了因果相续命运前进的方向，改变身心我执内境界的同时，也就改变外界因缘幻业体现的性质，从被妄想习气所活着，转变成为利用妄想业境，解脱习气幻境束缚，这就是依幻修幻，以水浇冰，以木钻木，以方便手段，破除无明妄想。
在这个修行阶段，不论是感受身心的提升，还是其他人看到我们身心意识的改变，都是绝对明显的。这是佛法改变知见过程中，最浮浅，最表面的状态。换个角度说，是人心自我催眠的状态，并不是我们真的修行到了人心高尚的程度，而是我们的情感，自我的期许，希望自己修行到了某种超常的状态。当几个月过去，半年过去，一年过去，当我们的热情消退，我们的自我期许消退，我们会失望地发现，自己怎么还是修行之前的那个自己，没有丝毫实质性的改变。我们会在心底升起一丝暗暗的失落，开始失去信心，开始失去希望，开始迷失人生的方向，开始怀疑佛法，怀疑导师。这就是，修佛一年，佛在眼前，修佛两年，佛在大殿，修佛三年，佛在天边。
不仅仅我们如此，世界上，所有的修行者，都曾经经历与我们同样的体验。这个不足为奇。为什么？因为水烧开，需要时间，需要过程，烧水的火焰减弱了，烧水的空气稀薄了，水如何烧开？当水壶里的冷水，被温度加热到某一种程度，水变温热了，气泡就减少了，此刻的水，表面上，与冷水无二，平静，没有异常。可是，我们可以做一个实验，当你把水壶，从火焰上拿下来，让温水重新回归到冷水的状态，你自己去体验一下，身心内在的改变。你会发现，离开佛法的生活，是重新走入了黑暗，身心的焦虑与煎熬，重新统治身心意识，人生重新陷入绝望，死亡，变得如此可怕，而生活中的磨难，痛苦，瞬间变得无比真实巨大，我们的心，突然失去了承受苦难的能力，我们的心，突然失去了对抗灾难的能力，我们犹如一根纤弱的稻草，无奈地飘荡在人生未知的旅途之中。
通过这个对比，我们再重新投入佛法修行，你会体验到，在看似平凡普通的修行，与凡夫表面形式无二的生活中，我们与过去不修行的自己相比较，内心有了明确的方向，有了清晰地标准，有了安定身心情绪的力量，正因为，我们信受佛法的知见，我们不会被生命的表面现象所迷惑带动，我们的心，在生灭诸相的轮回中，清晰而理性地看待着身边，以及世界上发生的一切。
注意听，下面讲到的，就是解脱生死的核心。
我们的心，过去是与世界一体的，世界的变动，带动我们的思维体验的感受。换个角度，我们的心，我们的见闻觉知，我们的意识思维，我们的情绪记忆，就是世界生灭诸相的储存与延续。今天，此刻，我们的心，受持了世界的色相，形成了对境。比如说，今天我发工资了，拿到2000元，心里高兴，开始盘算这些钱，如何开支，如何最合理地支出去。2000元钱，是客观世界，运动形成的业果。我的内心，信受2000元钱，认定2000元钱是实有的，这就是心灵对于世界业果的投射。我，仔细思量，分配2000元钱的思路，计划，就是心灵对于世界业果的对境。因为心灵对于2000元钱，世界业果的对境延续，从而有了一个，心灵对境延伸的幻想因缘，那就是我，如何去支配这些钱，因为支配这些钱，满足了心灵习气的妄想，妄想聚合习气的延续，形成了2000元钱，这个对境的延续因果，就体现出-----吃烧烤的我，看电影的我，上网玩游戏的我，和朋友聚会的我。
这些我，因不同的因缘聚合，所显出不同的我的体验，性格，表现，感受，以及自我认知。看电影的我，放松，自然；和朋友聚会的我，开心，热情；玩游戏的我，紧张，激动；和领导聚会的我，拘谨，客气。这些我，都是一颗心所现，却因为心遭遇客观世界业果的不同，而内心所现对境的区别。这所有对境的差异，源头，却是因为发工资时，那2000元钱，业果引动的内心预期对境所现的延续。或者说，你1号发工资，2号玩游戏，3号吃烧烤，4号与朋友聚会，5号见领导，2,3,4,5号这些日程安排，所遭遇的事情，缘起却来自于1号发工资的那一天，心灵对于工资的色相，产生的内心对境，计划的延续兑现。
这就是我们的人生，我们的命运，就是在心灵攀缘世界色相业果中，形成了诸种计划的延续，世界，就是我们心灵遭遇业果的对境延续，对境的心灵妄想波动，形成了新的业果相续。
因为2000元工资，我们请领导喝咖啡，领导高兴，说，下一周，给你涨工资，调你去其他的部门工作。好了，2000元的业果，引申出新的机遇，以及交际空间。新的机遇，交际，又在心灵产生新的对境妄想，呈现出我们的喜怒哀乐惊恐惧，诸种情感体验，展现出我们的爱恨情仇，生老病死，命运沉浮的诸种现象，妄想延伸，心尘幻影生灭不停，业境相续成新的业果世界......没完没了。这就是六道轮回，即是三界往复。
我们将思维分别的心，当成了我们的生命。我们，将心灵对于世界的对境，延伸而成的业果攀缘，形成的自我，当成了真实不变的永恒自己。可是，这些所谓的自我，玩游戏的，见领导的，和朋友聚会的自我，本质，却都是心灵虚妄境界的习气延续，是内心妄想对现实业果世界的聚合，犹如大海上波浪升起的气泡，生灭相续，刹那不停，本质空幻。我们将生命的意义，寄托在这些虚幻的气泡之上，岂不是自寻死路？我们无奈地，无助地，流浪在生死幻想，业力轮回而成的梦境中，无力自拔。这就是我们的现实。
不修行的人，离开佛法明灯的人，只能将内心的妄想对境，当成世界的真相，世界生灭不停，我们的心灵体验，感受，觉知，分别，境界标准也就生灭不停。我们虽然很累很紧张，可是我们无法停止，因为停止，就意味着自我的死亡，我们已经将分别心，生灭的虚妄当成了自己，虚妄消散，我们的贪婪欲望会本能的恐惧。所以，我们宁可放弃抬头看真理的眼睛，也要死死抱住现有的拥有获得，所以，我们被自己的无明心灵，愚昧我执，死死的牢固的，牵挂在六道轮回的生死轮转中，死不瞑目。
如何解脱？
以佛法为生命，以宽恕，坦诚，真实，善良，奉献的心地，为自己活着的标准。佛法的核心，即是离幻即觉，破除迷茫的当下，即是觉醒的自性。我们的心灵对境，根本的核心，不来源于外界世界的色相，而是来自于心灵深处的贪爱。
我们今天发了工资，2000元，内心看到钱，仅仅是一叠纸，用来糊口用的，钱本身并无过错，钱本身仅仅是助于自己修行活下去的一个条件，并没有寄托我们其他的欲望与期许。这个钱，2000元钱，就不可能在我们的内心升起烦恼习气的对境，也就不会因为对于2000元钱升起对境，而衍生出许多对境衍生的自我。因果相续的链条，简单了，习气相续的链条，清净了。心灵在习气业果相续的轮回中，明晰清楚地看着，2000元发到手，仅仅是为了糊口，将它支付出去，不去用它满足自己的任何欲望，那么，钱就不再是欲望习气，我执烦恼的延续，而成为了修行者成道的资粮。
当我们的心，动机，目标，方向，感知，全部依托在佛法中，心灵信受，意识遵循，感受融化，体验同化佛法，身、心、灵，完全融入佛法，在佛法的法理、内涵、境界中呼吸、成长，则错误的观念，狭隘的概念，都会逐渐地被改变。观念改变了，觉受，体验，感知，都会随着改变；心灵粗重的体验，感受，被概念的改变，而转化了方向，从攀缘相续，聚合成果，转为放弃，宽恕，体谅，融化，以包容替代抗拒，以大爱，替代恐惧。久而久之，心灵的紧张感，所现的分别体验，就会融化，心灵深处的见性，就会如虚空明觉普照，你，就消融在原始的心灵明觉之中，没有了所谓的自我，也就没有了自我的对境，也就跳出了生死轮回，不入下三道苦海。
心，离开了客观世界色相的对境牵引，心，不再染着心灵对境的波动攀缘，心，清清楚楚，明明白白，看到自我意识的分析选择，心，在意识思维的分析选择中，稳稳安住，不会随着意识概念的选择，而波动，因为，心灵对于2000元钱的分化支配，里面没有丝毫满足自我欲望与贪婪的因素。心，不再攀缘外界色相，形成自我索取；心，从所有的世界现象对境中，清净，宽松，明晰，单纯的，看到自己；心，在身语意中，纯净明了，无有攀缘，无有贪爱，无有恐惧；心，在最大程度，放弃人性欲望，以及对于人生的渴望，期许中，体验到心灵本身的清凉，明觉；心，透过身语意妄想习气，欲望感受的波动，直接看到了自己。
当心灵，透过自我迷茫的虚妄，透过思维感受的体验，直接看到心灵自己，你会发现，身语意，身心如同大海水面上升起的烟雾，水泡般，虚幻无实。身心脱落的当下，世界与自我，宇宙以及身语意，皆是心灵表面的尘埃幻影，尘劳幻影消散，心，不再体现出见精明照，心灵失去了虚影对境，则心灵能见的明觉见精，犹如笼罩在太阳之上的云雾，尽皆消散。
离于见与所见的心，即非凡夫心，远离自我以及我所，犹如太阳升起，穿透云层，普照世界，心灵与世界众生，皆是光明一体，因为光明本身是空性的，光明本体犹如虚空般广袤无染无挂，光明与众生心体一体，纯明无碍无有动摇，众生世界中，一切众生的思虑，思惑，心意觉知，皆是你的心意觉知，犹如海面上，漂浮的油花，大海洞照油花的相续聚合，油花的本质，却是大海的水滴。
这就是脱离了生死轮回，不被油花生灭聚合所现的心灵色尘幻影所蒙蔽，想阴除灭，则心灵虚影消散，心灵明觉现前，虚空无挂，犹如太阳光芒驱散黑暗，疑虑尽消散。这里，才是刚入圣道，在法界的下层，证圣者果位，可是尤未彻底脱离生死。因为这里的光明，那普照苍穹世界，渗透众生心灵的明觉，是实有的，实有的光明，就一定是因缘聚合的产物，因为光明的体现，而展现出虚空的晴明。
心灵，是本觉身影的凝聚。解开心灵的紧张感，凝聚幻境就会消散，众生自性即是如来，不需要向外攀缘，众生自性与佛同体，平等无二，因为自性本空，随顺生灭幻尘而生，却于生灭幻尘中，清净不动，如如圆满，众生善解心性，离幻即觉，自性伴随身心灵，却从未生灭离舍，当我们见证自心本幻，幻心本空，空性寂灭，当下，我们就是宇宙一切众生，我们的真正自我，就是十方三世如来。
佛本圆成，不令他得，佛本自性，非由他生。
光明是存在感的对境，因为自性无生，无生则无染，无染即明，明空即觉，觉明本空，觉性本来明，本明的觉性，辨认了空性的明光，确认自性光是“存在”的刹那，明空觉性成为有形的光明，辨认光明存在的“确定感”，呈现出虚空；虚空，无有自性，因辨认光明而成虚妄；光明的体现掩盖了觉明空性，空性被觉性疲劳掩盖，展现出被觉性固化的明光，从而体现出光明的存在；因为确认光明存在，又固化了虚空存在，存在感，就是阿赖耶识，也就是识藏，阿赖耶识是觉性的幻想，觉性是本觉的倒影，蕴藏成佛的种子，所以，觉性又被称为如来藏，
如来藏，可以用一万种方式去指向祂，却永远无法描述祂，祂是如此简单明了，当我们去思维寻找祂，我们就成为了祂的身影。正因为有了寻找的我们，才假说有一个如来藏，当我们认清自己，身、心、灵皆是空幻，清净圆妙的，即是如来藏的不空妙用。
当觉与所觉，尽皆寂灭，无尘挂心，心尘两寂，诸相空相，即是空如来藏；缘起性空，随顺周遍，包藏宇宙，渗透微尘，不离诸相，随境展现，处处圆觉，此为不空如来藏；当下清净，无染无得，寂灭周遍，于生灭中无生，于诸相中无取，于烦恼中清净，于轮回中涅槃，是空不空如来藏。
谢师博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2493834912_0_1.html
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