空海浪花

真正的魔王，就是三界众生的无明妄心。众生无明心的妄想共业，形成了魔王，他们的存在是无形无相，依众生我执贪婪心，所现一切众生色相。他们与众生一体，就是众生心灵我执习气的所现，他们可以转化成为三界内一切众生的形象，魔王可以化身成佛，化身成菩萨，可以化身成帝王，可以化身成一切人天鬼畜，飞禽走兽，魔王拥有大菩萨的能力与智慧。佛陀有五通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，漏尽通，魔王除了漏尽通，其他五种神通，与如来一样，所以魔王自认为神通就是真理，谁掌握神通能量，谁就是真理，谁拥有的能量法力最强大，谁就是宇宙主宰。

可是魔王却无法知道，宇宙众生根本的实相，是众生自心现量，是众生无明妄想，体现缘起性空，众生心即包藏十法界，众生妄念习气相续，就是能量与时空，众生心尘即是世界，众生幻境就是一世一世轮回。所谓的魔王，就是众生无始劫来，我执傲慢，习气欲望，阴暗恶毒的对境相续，恶业聚合，众生共业形成魔王的天宫世界。所以，魔王的根源，源自于众生无明我执的贪婪，所以，魔王牢牢地抓着人类的我执，幻化出诸种神佛，帝王，善知识的色相，却宣说诸法有自性，鼓励人性攀缘欲望，增强自我的欲爱享受，诱惑众生的我执增上慢，加重众生对于自我意愿的保护，以及对于贪嗔痴的执迷。

魔王打着善良，真诚，容忍的幌子，实质上推广着残忍，自私，恶毒，仇恨的种子，这些种子种在众生心田，在阿赖耶识中，生根发芽，长成大树，消耗着众生无始劫来的清净福报。这些福报看上去，是被众生消耗了，实际上，都被魔王享受了。真正的魔王，就是我们内心，贪着自我存在的获得啊，魔王真的就是我们自己无明的心，是我们自己愚痴烦恼，塑造了魔王的宫殿，是我们的欲望，展现了魔宫妖女，是我们的残忍，锻造了魔兵魔军，是我们的狠毒，造就了地狱烈火，是我们的阴暗，造就了地狱的黑风。我们的心，展现出无明恶毒，残忍自私，就体现出魔王的欢乐，他的利爪牢牢地刻划在我们的灵魂深处，我们死后，终将永世无法脱离魔王的奴役。

佛陀相，也依众生尘心生，依众生累世劫清净业，折射出自性妙明身影，圆觉自性依清净福报展现，就是如来威德，金光圣境。但是一切相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，如来非实有的生命，如来指的是众生离名相的寂灭自性，自性依众生业障因缘不同，于众生心所现十法界一切众生相，或者魔王，或者佛陀，或者帝王，或者乞丐，或者鬼魂，或者天子，或者牛马，或者飞禽，或者罗刹，或者蚊虫，只因一切相，皆是因缘和合，一切相本无自性，缘起性空，佛性随一切色相，生灭聚合，却无染诸尘，佛性依所有众生，生死流转，却不挂一丝心尘。

犹如细菌在水泡中生存，水泡在海浪上生灭，海浪在大海中升起，大海在虚空中体现，虚空被包藏在空性中，犹如一粒微尘，而空性本来无生，依微尘所现不动，微尘寂灭，空性无生，即是寂灭海，本觉如来，宇宙十法界，微尘世界众生，当下即是永恒，众生界即是佛界，众生心即是佛心，生死即是涅槃，众生离于幻心色尘，即体验心性明觉，那就是如来身光，众生见性无生，即证身心幻垢，则名见性，见性即佛，蚊虫，蛔虫，鬼魔，凡夫，皆可以即身成佛，永脱生死轮回，证如来不二法身。

佛是正觉者，应大事因缘而彰显，借助无量众生，诸种幻身幻相，宣说诸法性空，诸相非相的宇宙真理，能圆满解说三法印者，即名如来应世。何为三法印？诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。所以说，魔王，与如来，皆依众生尘心所现，依心说离相法，明心见性者，即同如来，依心说获得，增长我执，勾引贪欲，加重我执傲慢，迷失自心者，即名为魔。

当魔王控制众生内心贪欲，引动我执傲慢习气，透支累世福报，用仇恨自私的心，去塑造建立在伤害其他人灵魂基础之上的成佛威德，这些罪业扭曲了人心，扭曲的人心，蒙蔽灵魂的本然清净，欲望贪婪在蒙蔽心灵的基础上，展现出魔王的宫殿，这些宫殿确实灿烂妖冶，很壮丽巍峨，但是，整体天国，渗透着欲望贪婪的气息，不清净而且充满恣意享乐的陶醉。

当魔境中福德资粮享受完了，魔宫就会消散，瞬间你会看到魔宫变成了地狱。那光焰无际的、金光闪闪的宫殿，那些曼妙漂亮的仙女，那些威武雄壮的天神，瞬间就像是夏天的雪糕融化了一样，雪糕融化了，那个雪糕的把儿就露出来了，那个把儿是什么呢？那个把儿就是你心底里面的我执，自私，欲望，贪嗔痴，那个把儿就是地狱的入口。你没有办法躲避的，因为你根本就迷失了自己，你就是那个有自性的，不变的冰棍把儿，因为，魔宫中恣意妄为的享受，就是以这个冰棍把升华而成的，你吃雪糕的时候，你高兴、得意，啊，我是宇宙主人，啊，你们是我创造的众生，啊，我想要造就谁，一念即成，啊，谁得罪我，一念就形神全灭！我是佛道神一体，我是天王老子，我怕谁？那么，雪糕早晚有吃完的时候，福报消耗完了，就只剩下罪恶，以及承受福报与罪业的心，这个自我的心，就是束缚你在生死轮回中，永无出头之日的基础。

你的贪嗔痴、你的我慢、你的执着、你的自私、你的恶毒、你的仇恨，在那一刻，朗然现前，那就是无边无际的火海。在大火当中、在岩浆当中，露出了钢刀，满地的毒蛇、豺狼虎豹，你会看到、你会听到那些无形的众生喊打喊杀，你会感受到浑身的刺痛、浑身的灼热，你会清清楚楚地看到，四面八方虚空当中，那种长牙利齿的罗刹，那些地狱里面的鬼怪过来抓捕你，你逃无可逃的。你没法逃，因为你就是你心底里面的贪婪妄想，它已经形成对境了。地狱就是你心灵里面贪婪我执的对境。贪婪我执已经成为你自己，已经蒙蔽了你的自性，你的自性通过贪婪我执折射出来就是地狱的景象。你的自性通过贪婪我执的每一个念头折射出来，那就是地狱的鬼魔，那就是夜叉罗刹，那就是狼虫虎豹，那就是钢刀，那就是烈火。你的心在承受着你自己习气妄想无始劫以来造就的恶业的同时，也在承受着你接受了魔法、接受了邪教之后，诽谤正教的罪过。

一个凡夫，今天他不相信神佛，他说释迦牟尼佛，这个是鬼扯的，上帝也是鬼扯的，同时他也不相信邪教，你这个法那个法，这个都是胡说八道，我就相信钱了，我就相信当个贪官，然后搞一些生意，多玩几个女人，让我老婆孩子过得好。这种人，他的这种品质很恶劣，他在当人的这一生，透支了他过去的福报，伤害了别人，他的心态非常的自私，非常的阴暗，非常的肮脏，他也会堕入地狱。但是你们不要忘了，佛性在地狱当中无染，在天堂当中不增。他并没有去诽谤真理，他只是不相信。不相信的人，死后你的神识就会被你的恶业带到你的恶业对境当中去，然后去承受一定的苦报，就是十八层地狱吧，然后就是用火烧你啊，用铜汁灌你啊，用鞭子抽你啊，等等等等，或者是用磨磨你啊，用刀割裂你的身体啊，他总有一个偿还完的时候，因为他的心识并没有坏掉，他的心灵里面的心识分别还是清醒的，只是被我执的习气欲望蒙蔽住了。

过几百年，几千年，业消完了之后，继续轮回。下一辈子，可能因为你不信神佛，可能轮回到畜生道，当狗当猪当牛，被人驱使，偿还你的这种愚昧的业力。再过几千年轮回完了之后，投生成人，你还有机会投生到一个能听闻佛法的国度去。这个国度就不只是人间了，三界六道中有一些的国度，有正法住世的，那都是历史上流传下来的，佛陀教法的只言片语。有很多世界里面只有一句佛法。你们都不可想象的，在三界六道当中，世界多到什么程度啊？犹如微尘充满虚空，你的内心有多少烦恼念头，虚空中就充满多少灰尘世界，外界宇宙现象，从根本上说，就是众生无明妄想的对境；在这些无数无量的微尘国土中，有99.99%的世界里面没有佛法，只有外道，只有魔王和外道存在，只有那么0.01%的世界里面有佛法，但是仅仅是一句两句，最多超不过五句，是这样的。那个世界的众生想要求佛法，只能通过历代圣贤们的言传口述，可能听到一句：噢，诸行无常，这是一句佛法。听到两句：诸行无常，诸法无我。听到三句：诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。噢，这个太厉害了！我这一辈子闻到佛法了！你知道吗？这个佛法就是这么难得，但是他还能听到。

如果说你今生是一个邪教徒，你信受了外道，信受了魔的言论，认为佛是他造就的，他是佛的祖宗，他可以随意屠杀如来，随意驱使如来，随意歪曲佛经，随意扭曲佛法，他认为佛法就是让你成就宇宙大神的，认为佛法就是让你成就宇宙的，认为佛法就是为了满足你的人生最大化的欲望和我执用的，你信受他了，你信受他言论的这颗心，就会被他的言论带到我执欲望贪婪的业果当中去，而这个业果，却是因为邪见而凝固了他的境界。你死后，你的意识一昏迷，心底里面的觉知分别，投射出来的业境现前的时候，你就会跟着魔王的言论所塑造固化的情绪走。在他的魔宫世界里面享受千年，消耗干净你无始劫来一切的福德，然后福德消耗完了之后，你的这些我执色尘罪恶的情绪就会展现出来，就像大地的雪融化了，土壤展现出来了，那个地方就是黑暗的无间地狱。

你在这个地狱里面待多长时间呢？几乎是没可能出来的，几乎没有可能。但是也不是绝对，大概能出来的可能性……十兆亿劫？当你的这些业障和你的烦恼习气构成的地狱，完全偿还完了罪业之后，你要知道，你那个信受了邪教知见的我执的分别，它还会延续，它所延续的就不是什么好地方了。那就是一个地狱完了，换下一个地狱，这个地狱完了，换那个地狱。就说是，你要把虚空界无量世界的地狱去全部走完，十兆亿劫可能都不够，你的自性可能才能够有那么亿万分之一的清醒。

你们不要以为你们骂佛法了会下地狱，不会。你们相信我的话，你辱骂什么佛像啊，你说这个佛教的这些神都是骗子啊，骗人钱财啊，你辱骂神佛，我告诉你，有没有业？有业。那个业好消，因为如来就是你自己的本性，只是因为迷失了自性，而成为了自己，你真心祈祷忏悔：佛祖我错了，我对不起你，我妄语了，我扇自己两个耳光，我对不起你，我痛改前非了。你虔诚发心的当下，消了，一念忏悔顿超阿僧祇劫的。为什么我要让你们去忏悔呢？为什么呢？因为忏悔是可以消除你累世劫的无明罪业的。因为一切罪业皆由心生，你知道吗？你的心真正地改过了，附着在你心上的业尘烦恼的因果，立马可以超脱的，这就是忏悔的力量。

但是，如果说是你信受了邪教知见，他败坏了你的知见，认为佛是能量创造的，认为佛是可以获得的，认为佛是掌握众生生死的，认为佛跟众生是一体的，众生灭了之后佛也就灭了，这个不是我编谎，你们都接触过邪法，应该都知道。“一个佛对应一个宇宙，一个众生的身体里面对应着无量无际的这些更深远更广大的这个佛啊。众生身体灭了，那些苍穹之主也就灭了。反过来，在你成就了之后，你成就的就是宇宙苍穹之主”。这个是邪教的言论吧？你信受了这样的言论，就算你的业尘烦恼，这些罪业都消散了，这些言论固化了你的心灵里面觉知，形成的我执，形成深刻的傲慢，这个因果它不会散。你就会跟着这个因果，不断地去相续轮回，永生永世，永永远远沉沦在黑暗的无间地狱当中。就算是没有地狱的惩罚了，你转生的也是鬼道、妖道，转生的是这些魔王他们世界里面所奴役的众生。你以为魔王的资粮从哪来呀？魔王是以奴役众生的灵魂作为他的资粮的，所以他才需要众生去崇拜他。

如果是说你要是信受了邪教，那么你将来去哪呢？将来首先去的是魔王的宫殿，他答应的东西还是会兑现的。也许是一天，也许是几个月，也许是几百年，最长超不过一千年，在人间的时间。然后等待着你的，你所看到，你所体验到，你所觉知到，你所感受到，你所回忆到，你所经验到的一切，全部都是火焰，全部都是脓血，全部都是地狱的烈鬼，全部都是刀山火海的惩罚，直到你消尽完罪业，经过无量阿僧祇劫的痛苦，在无间地狱当中永无出期的惩罚，直到最后一步，你的罪业完了，脱离地狱，即刻投生到那些魔王的世界当中去，作为他们世界当中的狼虫虎豹，作为被他们驱使的灵魂，被魔鬼鞭打着，蚕食着，压迫着，然后就是永永远远呆下去了，那就基本上没有出头之日了。因为你的自性，因为你圆觉妙明的真性被邪知见，被邪教的这种知见凝固成为了邪见，这个邪见形成的因果就是魔王的宫殿，以及地狱的黑暗。这个因果是因为邪见而生的，邪见什么时候消散了，解脱了，这个因果才能消散解脱，魔王和地狱才能够消散分解。

可是邪见怎么可能自己解脱呢？你在地狱和魔宫里你上哪去听闻正法理呢？你现在听闻正法理你都不相信，还一个劲儿地骂呢：释迦牟尼佛只不过是如来层次的佛嘛，小小的一个奴仆嘛，哪能跟我们这些宇宙的这些将来的苍穹王相比呢？这些邪见你到现在你都根深蒂固地都这么认为，更何况那地狱里面你听不到这些正法理呢？所以说你的知见不改，地狱、魔宫，永不可出。

现在如果你听闻正法理，你相信了正法的教育是究竟的，圆满的，是真正解脱灵魂的道路，你忏悔自己过去的这些无明妄想，所造下来的口业，所造下来心灵里面对神佛的诬蔑和诽谤，在你至诚忏悔的时候，无始劫来的业果，包括今生所犯的这些诽谤正法，诽谤佛陀，扭曲真理正见的这种重罪业就会消散。你将来在你这一世，你修行圆满的时候，依旧是可以去法界、圣界，甚至于成为佛，圆觉一切法的大觉悟者，成就宇宙、成就无量众生的大慈大悲无上妙明觉悟的大觉悟者。

那么我们要依照何种标准，去辨别正法与魔法的区别呢？

我们遵从佛的教诲，遵从三法印：诸行无常印，诸法无我印，寂静涅槃印。

我们要遵从佛的四依法：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。这个“智”是什么呢？“识”就是我们思维分别；“智”，是离舍思维分别之后，我们内心深处展现出原始自性的觉悟，那个称为“智”。就是，脱离身心我执的分别，展现出来自性无生不动的，不挂一尘的妙明，那个称为“智”。“智”的表现就是觉照，遍照一切，遍及一切，又不染一切，渗透一切，不随一切生灭所动摇的，那个称为“智”。

当我们的眼耳鼻舌身意六根，当我们的心与我们眼耳鼻舌身意六根的六尘发生相续的时候，这个就是三界生死轮回。

当我们的心离舍了眼耳鼻舌身意六根的色尘攀缘分别的时候，内境与外境一同消散，六根只是一根，那一根叫什么呢？就是心灵虚空觉照。当心灵觉照力的本身也融化在自性的妙明当中去，身语意融寂灭，则身，语，意三业即成法，报化三身；六根就会变成五种智慧——法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。这一切皆因离舍幻境，不挂妄尘的圆觉自性，而展现出殊胜的妙境。

“依法不依人”，什么是法呢？三法印，诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。看这个讲法的人，是不是在讲诸行无常的道理，是不是在通过我们生活的这个现象和身心在阐述诸法无我的道理。他带领众生的灵魂的去处是不是寂静涅槃的解脱，这个就确定了他讲的法是不是正法。并不是你讲的法是佛教里面的内容就是正法了，佛教里面也有外道的，认为一切法可得的皆是外道。

什么是“依义不依语”呢？义指的是我们的圆觉自性，不生不灭、不来不去的如来自性，那个称为义。通过一切有为法去阐述这个不生不灭的、永恒的这个先天自性，这个称为了义。如果说是你讲的法不能够表达这个究竟义，就为不见性的法，这个法就不究竟不圆满。我们去讲佛教里面的这些故事，然后去教人讲道理啊，去向善啊，念阿弥陀佛去往生极乐世界啊，这个都非了义法。什么是了义法呢？《楞严经》、《圆觉经》、《大日如来经》、《楞伽经》，《法华经》像这些法是了义法，他阐述的就是诸行无常、诸法无我、寂静涅槃的宇宙生命究竟的真相。讲到究竟真相的，指导人们往究竟真相去修行的称为了义法。

什么是“依智不依识”呢？识，就是我们的我执分别，就是我们现在的意识，包括我们心灵的分别。心意相续产生的这个世界，就是我们的识，就是分辨的“识”。这个识因为我们分辨而成的，离开了心意分别就无识了。离开了心灵的分别，你的自我意识和心灵的觉受就会消散，你的自性的明空广境就会现前。明空广境普照色尘，于诸相中无染，于生灭中无取，于因果相续当中不挂尘埃，这个称为“智”。

现在我们的心，已经被我们的意识、思维蒙蔽住了，我们就认为现在听我说话的这个意识就是你自己，这是错的。如果说你按照释迦牟尼佛的佛法去修行，将心完全打开，不挂任何一丝尘埃，在一切妄想和希望当中，都能够放弃自我的贪婪获得的时候，你的心就会融化。心怎么会融化呢？因为心是固化的紧张感。心融化了之后，你的意识分别就会跟心合在一起，你可以清清楚楚地明了你现在在干什么，知道你的眼耳鼻舌身意六根它们的运作，但是你的意和你的心是一体不动的，你可以觉知一切，但是不被一切所带动，这就是清净心。

当你的心，将你的觉知分别的细微的习气我执，以大爱宽恕融化在自性的妙明清净当中的时候，这个意就会消散，只有你心灵里面的觉照存在。意就是你心灵里面的分别，投射在你的意根的。意消失掉了，你心灵里面的分别也就消失了，你的六根的尘境，色声香味触法也会融化在空明广境当中，就像是大风刮走了虚空的云彩一样，心性明空湛然，无染无挂，明觉普照，这就是觉醒心。

当你心灵的觉照现前的时候，觉照力映照着六根的这些妄想的习气全部消散了之后，你的身、口、意，你的身、心、灵，全部都会融化在无有思虑、远离虚影妄想的明空境界当中去，而这个明空境界因为它没有一切色尘的对境，这个明空境界是无生的，它仅仅是无始劫来觉性的光明遍及宇宙所彰显出来的空明觉照，意融于心，心融于空，空融于无，诸法本来无生，诸相皆是空性，空性寂灭，寂灭随顺，圆觉自性于色尘展现，则眼耳鼻舌身意六根即会呈现三身五智，大圆满神通境界。一切成就皆是因为认清心灵原始的面目，心离一切名相，生灭寂灭，寂灭现前，圆明十方。

如何去分辨魔法还是邪法？就看他是在把你往心这个方向去带，还是离开心说有一个法的存在。去认识心，往心灵深处走的，离舍心灵幻尘，见证自性面目的，这个就是如来正法！

众生很难想象真理有多难得。释迦牟尼佛，在历史上他这一世在人世间获得正觉之后，写出来很多他自己曾经的经历。为了获得宇宙和生命终极的意义，他曾经在身上掏了1000个洞，然后点燃酥油，把酥油灯点上，把身体点亮去供奉一个外道的婆罗门，就是为了听那个外道的婆罗门给他说：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”。

释迦牟尼佛为国王香朗嘎乐时，常欲听闻佛法。有次国王传令广宣道：“有谁能为我宣讲佛法，我甘愿将一切财物布施与他。”当时有一婆罗门名为累德切，他对国王说他掌握有佛法，但必待国王将自身钉入一千铁钉后才可宣说。国王不仅答应下来，还号召民众皆来观看。众人纷纷对其进行劝阻，但国王求法心切，根本就不听从。

香朗嘎乐国王要求累德切婆罗门首先为自己传法，然后再钉入钉子，婆罗门答应后便宣讲道：“诸行皆无常，有生即痛苦，诸法空无我，亦无我所有。”国王听后心满意足，随即便践行诺言，钉入一千铁钉。当此之时，众多小国之人与国王眷属皆哀哭倒地，天人也撒下花雨、失声痛哭。帝释天则来至国王前问道：“你苦行是为得帝释天还是转轮王果位？”

　　国王忍痛答言：“三界安乐我皆不欲取，所有功德只回向无上佛果。”帝释天面带怀疑之色：“我观你身体颤抖，面呈无法忍耐之色，你自己却说并不后悔所作所为，这话有谁能相信？”国王便发愿道：“若我确无后悔心，则愿我身不留下任何伤痕。”国王说完，身体即恢复如初，诸天人也心生欢喜。

释迦牟尼佛曾为妙色国王，统领整个世界，具大威势。他曾这样想过：我虽以种种珍宝、受用利益众生，但却未曾以佛法予众生真实利益，我现应寻觅佛法以度化众生。国王便下令：“整个赡部洲是否有能为我宣说佛法之人？若有之，我愿赐与他一切所需。”尽管如是下令，但却无人能为他宣讲佛法，国王内心十分痛苦。

毗沙门天王为观察他发心，就变现为一令人深觉恐怖之夜叉。他来到王宫门口问道：“欲听法者可向我讨教。”闻听此话，国王非常高兴，他急忙到夜叉前顶礼，又让他坐上高高法座，然后通知大臣、眷属等人全部集中，齐来听夜叉传法。夜叉则提要求说：“闻法怎能如此轻易，你欲听法尚需满足我所提条件：你若能将王妃及太子送与我为食，我才可为你宣说佛法。”

　　国王无有丝毫犹豫便将最宠爱之王妃及太子送与夜叉，夜叉当众将二人吞食。大臣们各个流泪劝阻国王，但他寻法之心又坚定又急切，任何人都无法劝阻。夜叉吃完人后就开始传法：“诸行皆无常，有生即痛苦，五蕴无相空，亦无我我所。”国王听罢深感满意，他对自己刚才布施之举未生任何后悔心。他又将所听佛偈记录抄下，于整个赡部洲众生前广为宣说，并令其皆学此法。

　　毗沙门天王此时则现出天身，他一边赞叹国王，一边又将王妃太子重新交与他，原来刚才残食仅为幻变而已。

释迦牟尼为了听闻四句佛法，愿意舍身供养一个罗刹鬼，罗刹鬼是什么东西啊？地狱里面的鬼，吃人的恶魔呀，长毛利爪，那个血红的眼睛，铜铃那么大，满口的獠牙，那算什么东西呀！那个罗刹鬼走近释迦牟尼，在山洞面前就摔倒了，然后就饿得不行了，它看到释迦牟尼在打坐，它就说了一句话：诸行无常。哎，释迦牟尼这一听，这句话很有道理。然后说，你继续说呀。罗刹鬼说，我现在饿得已经不行了，我现在没有力气再说话了，我再不吃饭就要死了。释迦牟尼说，你把后面的话说完，我愿意用我的生命供奉你，你把我吃掉好了，但是你告诉我后面这两句话。它说，诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

释迦牟尼听了之后非常高兴。这四句法，阐述了宇宙众生诸相生命的究竟的意义。一个修行的人追求什么？追求的是真理啊。只有真理可以让一个人获得究竟圆满的解脱，而不是所谓的能量，而不是所谓的境界，更不是那些虚幻的神通。释迦牟尼非常高兴地把这几句话抄写在树叶上面，后面一想不行，树叶很快可能就风化了。然后释迦牟尼就跟那个罗刹鬼说，你等我一会儿，我把这四句偈刻在石头上面，留给后人。“诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”他刻完了，然后，他爬到树上去，说，你等我一下，我现在摔下来，摔死你再吃我。等他跳下树的时候呢，那个罗刹鬼一下把他抱住了，展现出帝释天的样子，那是帝释天为了考验他。

一个修行的人理应如此。一个修行的人应该尽形寿，尽自己生命的全部去追寻正法，思维正法，履行正法。一个修行的人要把真理当成自己的生命，是要超过自己的生命去虔敬祂，思维祂，去理解祂，你才能同化祂，你去履行祂，你才能是祂。顺着真理的道路走，我们才能见证生命被埋葬了亿万劫的原始的面目。

 谢师新浪博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2493834912_0_1.html

谢师新浪微博地址：http://weibo.com/xieanshuo?source=blog

QT语音：房间号39779692，QT软件下载地址：http://qt.qq.com/

土豆网视频http://www.tudou.com/home/item_u10824586s0p1.html

http://pan.baidu.com/share/link?shareid=361062&uk=4280918964 谢安朔老师讲法录音mp3下载地址

http://pan.baidu.com/share/link?shareid=361065&uk=4280918964 谢安朔老师讲法视频下载地址

http://pan.baidu.com/s/1qW98vdM 谢安朔老师博文mp3制作下载地址

http://pan.baidu.com/s/1qvDSR 谢安朔老师微博mp3制作下载地址