空海浪花

 

什么叫法？认识心的过程称为法，离心无法，法依心起，心空法灭，寂灭随顺，万法性空。所谓的正法，就是指导修行者，如何去正确地认识心灵本来的面目，明心之法是为正法。纯正的修行者对自己没有任何保护，用心中的大爱去面对一切人，用宽恕和体谅去拥抱一切人，以内心深处最纯真无我的爱，去对待伤害你的人，能拥抱你的敌人，你宽恕别人的时候，内心所有的恐惧、情绪、欲望、歹毒，平常人世间形成的一切负面的情绪即会消融，因为你在去拥抱敌人的时候，你实际上拥抱的不是外面的敌人，你实际上拥抱的是你累世劫的无明妄想。心用爱化解了无明妄想，无明妄想和烦恼习气在心灵大爱中得到了舒缓、松弛、安定，得到了体谅，包容，紧张感的妄念，所有的负面情绪，皆会融化到心灵温暖的光明觉照中。

妄念融化之后，情绪紧张感也就舒缓融解，念头的本身——任何念头的本身，无论是爱，还是恐惧的本身，都是心，而心的本质是什么东西呢？是明觉空性，是空明觉照的光、是无生不动、纯净无挂，湛然朗净的光。那就是行者解脱生死轮回的通道，如果我们的心，达不到接纳，融化，我执妄想的程度，你活着的时候不能够最大程度地，从心灵深处离舍自我的获取感，那么这个获取感就是你自己。

今天有一个人问了我一个问题，他说，老师，为什么我睁着眼睛看这个世界的时候觉得很真实，我闭上眼睛，这个世界依旧能显现，但是它就不真实呢？我知道这个世界是幻化的，我梦中的世界也是我的心幻化的，但是我为什么会有一个真实和一个不真实的感受呢？你们也会问这个问题。老师你不是说我们现有的世界是我们的身心我执幻化出来的投射么？那么为什么我们闭上眼睛了之后，我们梦想当中的这个梦境却没有我们现实当中生活的时候这么真实呢？告诉你，因为现有的世界是你心灵我执的对境。反过来讲，我们的我执，自我意识，就是固守生灭幻境所体现出的固化妄想。

我们的本心，如虚空一样，空明朗寂，不动无生，却蕴含觉照明光。心并没有实有的主体，心，它的相，就象是虚空一样，但这个虚空却遍满光明，虚空本身它就是觉照力的明空展现。就因为觉照分辨了所觉照的虚影，虚影在觉照中掩盖了觉照的虚空，虚影取舍虚空相，犹如镜面反射阳光，阳光波动形成光影，光影掩盖虚空觉照，光影对虚空进行辨认，辨认的细腻经验分别，就是想阴。想阴掩盖了虚空，成为了虚空上面蒙蔽的一层虚影，在佛教里面把它称为阳焰。什么叫阳焰呢？就象是我们开车的时候，高速公路很平，开车的时候你看远方，太阳照在高速公路上面好象会有水波纹的出现，象湖泊样荡漾，展现出海市蜃楼，称为阳焰。

我们现在所谓的自我，就是你们现在听我说话的这个自我，意识的根源就源自那个地方。可是想阴阳焰，本质性空，它只是我们固化了觉性，阿赖耶识所展现出来妄习的种子，是我们妄念习气相续演化而成的幻境，幻境流转形成波动，波动幻影，摄取波动所对应的业尘，相续流转，进而形成了我们心灵的感受。想阴形成了受阴，受阴对于想阴又进行了取舍。受阴对想阴虚影有了明、暗，有了虚、实，有了存在或不存在的经验分别，分别心体现想阴，就是觉知。觉知分别心去摄取、分辨虚空虚影，就会展现出觉知分别心的对境，就体现出众生对于色相的觉受，这就是色阴。

色阴折射想阴，展现出光影色尘幻境，想阴，延续受阴，受阴，相续色阴，虚影妄想折射自性明觉，体现出觉知分别心，觉知分别心，取舍虚空色影，形成色阴境界，色阴觉受沉淀累积，沾染分别觉知心，形成觉知心的对境，就是六根，觉知分别心，摄取六根色尘，形成“色声香味触法”六种幻心对境，六根尘劳折射觉知分别心，展现“眼耳鼻舌身意”六根功用，觉知分别心，攀缘肉体意根，就会体现出来“意识”波动，意识摄取外界生灭色尘，投射在觉知分别心，形成内境体验，就展现出世界众生，自然宇宙，山河大地，生命诸相。。。。。。

我们的心灵，就是想阴相续受阴，受阴相续色阴，折射识阴明空觉照，所展现出来的觉知分别心，这个能分别对错、善恶、明暗、好坏、空有的心灵觉知，这个分别心，摄取了六根色尘，展现出见闻觉知，心灵觉知在我们的大脑的意根体现出来，就是你们现在听我说法的这个意识。

现在把你们每一个人的名字、你这一生的经历、经验、情感全部去掉，你们看一看每一个人的意识有什么不同吗？一模一样，你的意识仅仅能够分别事物。反过来讲，你所分别这个世界的一切思想、一切经验、一切感受都是因为这个意识而来的。这个意识分别了我们现在存在的这个世界的景象，投射在我们内心里面的分别，这个就是我们所说的我执，自我。

不相信的话，你们现在可以好好考虑一下，你们所认为的这个自我一定是有标准的。比如说，今天这个大哥，他对这个世界的摄取：我是某某某，我身高多少，我体重多少，我爱吃什么，不爱吃什么，我生活在什么家庭，我前半生的经历是什么……这些都是你的心摄取你的意根所对于这个世界的认识。反过来讲，你对于世界的认识、概念和体验又加强了你的心。你所谓的这个自我，就形成了。

今天这个阿姨，你也是一样。你今天回想一下你的前半生，你的出生、你的经历、你的婚姻、你的子女，包括你的工作环境，包括你的喜怒哀乐，这一切都是因为你的心和意识对外尘的辨别，而形成了你现在固有的经验和体验。你们所认为的自己，就是你的意识和心对于外界世界攀缘而形成固有的概念和体验，但是你们能分别概念、能够体验世界境界的感受，这个本身它不会改变。

你今天是生活在中国，你会形成了这么一个所谓的自我。如果说换个角度，你从生下来开始就被人抱养到德国去了，你的身体依旧是这个身体，你的能够分别外界的这个心灵的分别，依旧是这个分别，你去理解世界的这个意识，依旧是这个意识，但是你形成的，现在内在的这个自我感受经验和思维框架、意识形态，一定和你现在不一样。

那么，我们现在既然一直顽固地认为，现在我们心灵里面的这个喜怒哀乐、我们的记忆概念、我们的思维分别就是我们自己，而这个自己却是可以被改变的、被替代的，那么这个自我，它就是没有实性的。是不是这样子？

好了，既然我们在人世间形成的对世界一切分别、情绪的感受体验，和对于世界诸相的经验记忆，都是可以被改变的，它本身没有实性，那么，究竟是谁在感受世界？究竟是谁能够意识世界？这个就体现出来了正法和外道的区别。

外道认为，我们的身体里面有个元神，这个元神是实有的、不变的。这个不仅是邪教里面讲，很多的外道也在讲，包括婆罗门教，包括历史上很多宗教，他们都讲有神我的存在，就是所谓的元神。这个神我呢，有的时候住在人们的泥丸宫，就说是大脑里面，有的时候住在人的心里面，它还可以随处乱跑，它还可以离开人的身体到另外的地方去。他们就是承认元神是独立存在的，是有自性的，是一个恒常不变的东西。这个元神，就是你心灵里面见闻觉知的源头，这个元神，就是你的意识分别的根本。你脱离了一切意识分别之上的思维概念，元神就展现了。

脱离了心灵情绪，我执的体验和经验，元神就会体现出来它的不动妙明了，但是，这个元神是实有的。因为有元神的实有，三界六道、生死轮回，它也就变成了实有。因为元神是实有的话，它一定得有一个承载它实有的空间吧。好了，因为对元神实有的概念，六道轮回、天堂地狱、动物畜生、阿修罗、天人，包括神佛都有了自性。外道永远不知道，他们所说的元神，其实就是众生想阴，透过受阴，展现出来的心灵觉知分别，外道将觉知分别心，扭曲明觉空性的光，当做了有自性的个体，那么，信受个体元神永恒不灭的理论，这种建立在元神实有基础之上的修行概念，对于宇宙时空实有的认识，就已经落到了外道边见里，就永远不能解脱。

如果没有佛的正法，三界六道众生都无法解脱的。为什么呢？因为三界六道众生根本的实相，众生是无法自己认清楚自己的。就像是我们没有镜子，我们没有办法看到自己的脸一样。但是，释迦牟尼佛，他可以将这一切说清楚。佛陀怎么说？佛陀认为，我们的身心我执，是无始劫来的妄想相续而成的业果。这些业果折射蒙蔽了我们的自性而形成了明觉。明觉就像是投射在海洋中的阳光一样，无论海水怎么波动，无论海浪怎么变动，无论海浪上泡沫生起多少消灭多少，光不会动。阳光因为大海的存在而体现，光明与大海同体一性，光以海呈现，大海中每一粒水滴折射出光明的形态，即是法性明觉众生，觉性光明海汇。 

明觉性光，本身无生亦无自性的，因为大海的存在，而展现出来了明觉性光，无论大海怎么波动，光映照在大海当中，永远都是不会改变，不会被触及，不会被动摇的，这个就是明觉，我将它称为始觉，始觉是本觉的倒影，是本觉的呼吸，是本觉的梦境，始觉体现着本觉，却非本觉原始的面目，本觉远离明空觉性，觉性寂灭，寂灭无住，周遍随顺，是名自性本觉。

始觉，依觉性展现自性容颜，即是觉明为咎，空生大觉中，如海一沤发。觉空明一体同性，觉明辨认空性，即现法性光明，便是依空立世界；空性展现法性觉悟境界，即呈现众生光明体，即是知觉乃众生；法性觉悟掩盖始觉空性，空性依法性绽放光明，光明即是空性的觉知，法性觉悟即现法界无量光明众生。自性通过觉性海水折射出来祂的身光，但是海水永远都不是光。无论海水怎么折射光，展现出来了海水里面这些幻境，这些灿烂美妙的境界，皆非实有，诸相诸境皆为空有，都是因为有了海水的妄想，而折射出来了自性的妙明，而自性实无妙明主体存在，海水蒸腾后，光明消散，法性世界亦同消散，觉性明空对境消散，则觉性寂灭，诸法灭，空性无生，空所空灭，生灭寂灭，无来无去，无垢无净，不增不减，寂静涅槃，为第一义，亦名如来藏。

当众生妄想的海水消散了之后，这个妙明真心的体现也就一同消散了。无有承载宇宙的主体，宇宙也并不对应永恒不变的佛性。佛性依诸法生，诸法空尽，佛性无生，亦无来去，众生身心如幻，世界如梦，原本皆是海水的妄想波动，折射出本觉自性，本觉自性在海水的每一个水滴当中，每一个泡沫当中，每一个浪潮当中，每一层境界当中，都能如实不变地体现出来不动自性。众生如果在海水当中，认取了海水波动幻影，这个就是生灭轮回。为什么众生认取海水呢？因为光明和海水是同一体、同一性的，光明是因为海水生的，佛法是因为妄想生的。

在妄想当中，众生认为妄想有了实性，佛性被妄想蒙蔽，与妄想结成一体，妄想本来虚幻，虚幻本来相续，相续即是轮回，无明众生即是因果，因果就只能存在于因果的业境当中，这就是三界世界。如果你在幻境世界当中，依照因果的相，向内找，向内去观，看到了海水的本质是空的，同时明了了跟海水一体的明觉普照，本质也是虚幻，无自性的，在离舍明觉，离舍佛法和自我的当下，海水和明觉同时展现出如幻的本来面目，离幻即觉，觉性寂灭，自性现前，觉悟是没有办法用语言说的。

释迦牟尼佛讲什么是觉悟的人，就像是一个人自己把自己的头砍掉了，“我”把自己的头砍掉了，就不会有一个再说“我”死掉的人，就像是一个哑巴做的梦一样。这个人，他证到了无生法忍，证到了本觉妙明，证到了寂灭如来实地的时候，就没有一个可证的人，也没有一个所证的境界，一切都是离于言说，离于体验，离于生灭，如如不动，寂照圆觉。我们能够言说的，就是在佛地以下的这些大菩萨境界，一直到凡夫。这些都是可以用言语、用经验、用例子来譬如的，但是，佛地只能是指向祂。我们的手指向祂，我们的文字和语言只能去描述祂的义，你只能去了解那个义。但是，你真正证到了那个地方，你与所证尽皆消散，就没有一个证到那个义的你，也没有所证的义，一切都是从未发生过。

如果行者遵照这条路走，它是一个不断地向内心深处去剥离我执、去脱离自我以及我所的一个过程。刚才我们说了外道，外道承认有个元神的存在，那么好了，有元神就必定有元神的对境。这个对境是什么呢？就是六道轮回，因为有自性的东西，它一定是因缘聚合的，它一定是在流转相续的。宇宙中无论是任何东西，无论有形无形，无论有相无相，无论是原子，还是微尘，是真理，还是虚空，只要有了自性，就一定有自性的对境。这个对境，就是生灭，就是因缘聚合，这个对境，就是生灭相续，缘起性空。

外道永远认不清楚元神的本质是妄心折射自性展现的明光，他将这束光当成了实有，就会有实有的对境，就会被这个实有的元神跟它的对境，蒙蔽了众生原本无生无灭、恒常久住的、常乐我净的妙明真性。外道永远在三界当中轮回，外道永远脱离不了三界，因为外道永远认识不了心灵，永远不知道宇宙世界，诸相诸法，众生万物，皆是心灵色尘妄念的虚影投射；外道认为三界六道是实有的，众生诸法是有自性的，就会被有自性的世界众生诸相，牢牢地封闭在心灵的无明业障尘劳之中。

修行者只有遵照佛知见，明心见性，证到身心如幻、我执如梦、世界和身心皆是缘起性空，才能脱离心灵实性虚空的束缚，入无生法忍。明觉自性才能与佛的妙觉相结合起来，觉性明空才能不受存在感的束缚，逐渐从无始劫无明业尘的镣铐中，复苏觉醒。

如果说你信受外道，当你死后，你的心，一定是固守着一个获得。外道不可能不获得。一切有所获得的，都是外道修行。为什么呢？这个获得，就是元神的对境：“我”修行，“我”成就，“我”拥有，“我”永生。反过来讲，永生的就是我，获得的就是我，成就的就是我，能够离开一切生老死苦、拥有世界万物的就是我。再反过来讲，这个神我就是因为拥有、获得、成就而体现出来的。你们是否能明白呢？外道所认为的元神，就是这些贪婪想法习气妄想的对境，凝固了我们原本的妙明真心，无明妄想将妙明自性掩盖在三界六道的轮回因果之中。当你临死的那一刻，四大分解，意识是昏迷的，你不可能不昏迷。为什么呢？因为你的意识本身就是虚幻的，就像是黑夜当中我们手电筒打出来的一束光而已，这个手电筒是你自性的明觉。

一个人啊，去世了之后去什么地方？去你自己的心里面。我们现在所感受到的这个世界，实际上就是我们心底里面的尘色，所折射我们自性的光明，演化出来的因果对境。当我们临终的时候，四大分解的时候，意识陷入昏迷的时候，那个时候内心的觉照力，就会体现出来。如果你在自己活着的这一生，虔敬地去修行正法，不断地以你心里面的爱去融化你的烦恼习气，去融化你的我执索取，那么，外界的一切，因为你心里面妄想色尘的这些对境的幻境，它们就会消散掉，就好像云彩消散在虚空一样，虚空就会展现出来。

你的心能够在临终的时候，清净无染，无挂色尘，真正得道的人临终的时候是非常清醒，内心喜悦，这种清醒并不是我执意识分别的思维清醒，而是心底无染烦恼，不挂思虑的清净觉照，明空自性于清净心展现，就是法界圣果，大成就者在肉体四大分解的时候，身心融于自性光明，即身成佛。

如果说这一生信奉了外道，甚至于信奉了邪法，那么在你临终的时候，你这一生当中的自我获得、欲望、贪婪、仇恨和怨恨，都会在你心底里觉知深处，被业风刮起，就像刮沙尘暴一样，你的我执习气，思虑恐惧，情绪体验，觉知染着，如同沙尘暴般，蒙蔽了圆觉自性，心性尘劳折射明觉，分别心在业尘习气的牵引下，在那一刻展现出来的就是魔境。什么魔境呢？你或许也会能够看到天堂，但是那些天堂都是欲望和我执的显现。你跟着那些显现走了，往那个地方一去，你安住在那个地方的那一刻，就是地狱的大门打开了。魔啊，他是众生无始劫来贪嗔痴在三界内演化出来的对境。你去信仰他的道路，你去追寻他给你赐予的这些福报也好，果位也罢，成就也罢，那么这个因果的链就会把你现有的识神，你心底里面的觉知，带到魔境里面去。

魔境，通俗一点讲是什么呢？贪爱获得。我获得了成就，我获得了解脱，我获得了成佛，我获得了宇宙的等级权利，好了，因为获得而有了你，你就是这个获得，你和获得就在因果轮回当中。当你执着于你所获得的这些境界，这些境界蒙蔽了你的自性，折射了出来魔王的天宫宫殿，你在那享受几百年的一些福报，福报享尽，恶业当前，你的我执、仇恨、血腥、歹毒、恶毒，一切未曾去除的、阿赖耶识最深处的妄想残存的种性，就会展现出来，那个地方就是地狱。而因为你修行邪教，修行邪法，败坏了你的正知见，你断送了你自己成佛解脱的资粮，你就永生永世、永永远远、无量阿僧祇劫地堕落在无间地狱当中，永远不能解脱。这个就是邪教最大的危害！

这就是为什么释迦牟尼佛讲，邪见之害是超过于杀盗淫妄酒，以及十恶业的罪过，邪见之害超过于十逆重罪的。为什么？十逆重罪它仅仅是你的妄想对境的一种因果报应。你干了坏事，将来可能会承受业果，业果承受完了之后，你的心识，你阿赖耶识的这些种子，它并没有产生邪见，它仅仅是无明妄想，它仅仅是被妄想的对境，这种魔境所迷幻了。当你把你的因果妄想的这些业力消完了之后，你的阿赖耶识的这些种性它还是清净的，你还可以获得正法，你还可以在六道的无边无量如微尘般的世界当中去轮回，去转生成不同的众生，然后将来机缘到了之后，还可以遇到觉者住世，还可以听闻佛法，还可能信受佛法，在阿赖耶识种子里面种下正法的标准，最后通过这些正法的标准一步一步地离舍你的妄想，逐渐地展现出来你不生不灭、不垢不净、不增不减、永恒不动的佛性来。

如果你接受了邪见，这些邪见种在你的阿赖耶识的种子里面去，你就永永远远沉沦在这些种性发芽、生根，演化出来的六道轮回的幻境当中去，永远没法解脱。就算你碰到佛法了，你也认出不了祂，你就永远断了自己回家的道路。那么，未来你所谓的这个自我，你的这个心灵的觉知分别，就会因为觉知分别信受的邪教的邪见，这个邪见蒙蔽你的觉知分别形成的业果，将会塑造出来一个又一个的地狱，一个又一个三恶道，一世又一世永无终境的轮回苦海，这就是邪教最大的危害！

魔王是无始劫来众生在三界内的无明、贪婪、妄想、我执的习气所聚合而成。他也并无实性的，他就住在我们心底里面的我执、索取、贪婪、欲望当中，这就是为什么在人世间魔王会吸引众生的原因。因为他让你获得，让你身体好，让你当宇宙主，让你去控制别人的灵魂，让你去在未来当宇宙永恒不灭的众生，你一念可以成就宇宙，一念可以销毁众生，众生对你无上的崇拜。他还说，“众生是财富啊，佛是讲富贵的，众生就是佛世界里面的资粮”。可是你们听不懂他这句话背后的意图吗？魔王所说的众生，不是众生清净本性，不是圆觉平等的如来自性，魔王无法触及如来平等周遍的妙觉，魔王所渴望统治的，是无明众生迷茫心，所现的贪嗔痴我执，是烦恼妄想聚合而成的因缘色身，魔王执着于无明众生的妄想尘心，贪爱人心最深处的贪婪与欲望，因为无明众生的自私贪婪，我执习气，就是构成魔王世界宫殿的基础因素。

佛经中说，当修行者明心见性，脱离我执习气梦境的束缚，自性于觉醒心绽放无量明光，魔王的世界，就会无故震裂，他们生存的天宫宫殿，会分崩离析，魔王世界的子民们，在圣者觉醒心光明照耀下，惊恐奔逃。所以，在修行者整个的修心过程中，魔王会不断地派遣自己的子民，去诱惑、干扰、恐吓行者，在行者禅定境界中，展现诸种诱惑，甚至演化出恐怖的景象，试图阻碍行者的道途。为何在禅定中会出现诸种奥妙、殊胜、恐怖、诱惑的诸种境界，只因为魔王的触手，势力范围，遍及六道众生心，众生心即是无明所现，魔王，就是无明心展现出来的攀缘尘色，魔王的将军战士，就是众生的我执傲慢，众生若认出自我，以及我所，都是性空不实的幻影，那么，本性的觉照光明，就会驱散内心的我执贪恋，生命将从魔王的控制中，解脱解放，魔王的力量就会消散，若三界众生皆能明心见性，从无明妄想，业果境界中复苏真性，则魔王就会被众生自性光明溶解，成为佛陀的护法。

金刚经云：众生非众生，是名众生；世界非世界，是名世界。

众生世界源于如来妙觉明心，本无自性，众生迷失本性，依幻心所现幻身，依心尘所现世界，众生迷失自性追逐业境，即现业果轮回，众生明心见性，离幻即觉，身语意三业融化于原本清净无染的妙觉真心，身心空灭，寂灭周遍，随顺无染，即同如来，因此佛又说：若见诸相非相，即见如来。

如来，是我们每一个人的原本自性。无生无灭，无来无去，不垢不净，不增不减，在一切妄想中清净无生，在所有轮回中无染无挂，遍满宇宙无处不在，包藏虚空如如不动，假名如来。见诸法无生，无所从来，亦无所去，当下清净，即名见佛。

当你信受了邪教知见，在你临终的时候，可以告诉你将要发生什么事。你的意识陷入昏迷之后，内心里面的这些情绪开始散乱了。但是因为信受邪教而形成的我执的贪婪，这种贪婪它本质是一种紧张感，紧张感就会凝聚你情绪里面的恐惧，折射你的心灵里面的色尘投射出来一个新的对境，那个对境就属于魔王的世界。换个角度，是魔王把你接走了，魔王在你的心里面展现出来光明，展现出来天宫。魔王的世界有个特点，万物诸相非常艳丽，世界中天宫魔殿壮丽辉煌，而魔民众生，都非常的漂亮，很妖娆妖艳的漂亮。女性很妩媚，男性很魁梧，就像是十七八岁、十五六岁那种年轻人一样，都非常年轻漂亮。但是魔王的世界，在众生心中是实有的，当你看到他的时候你会认为世界是实有的，因为魔王的世界，就是你现实自我，我执贪欲的对境。因为心贪婪欲望，而有了自我，那么，这个现实我执的对境，魔王的天宫，也就是我执欲望心的境界延续。

魔王在他的魔力演化出来的世界中，为你展现恣意享乐的一切：你想吃什么吃什么，想玩什么玩什么，你挥手之间可以创造，你挥手之间一切都可以覆灭。确实如此，因为你创造的是我执妄心在塑造你的业尘，当然你可以创造。就像是你家的面粉一样，你想把它捏成什么玩具，那个是随你便的。你想消灭也是一瞬间的事，为什么呢？因为业本身是无自性的，业因心而生，业境本身是自己心灵里面的习气所幻想体现出来的。但是那个时候你已经不能做主了，你就是业尘，你就是妄心，妄心塑造业境，业境牵引妄心，你完全迷失了自心觉照的清净，彻底被妄想业境束缚带动，完全没有分别力。你内心里面最强大的执着那就是自我获得，你信受的是邪教，你最强大的执着是跟着你的“造物主师父”走，他就会接走你。

接走你之后，你在他那个世界当中，确实可以享受到几百年，最多不超过一千年的，就是以人类的时间衡量，最多不超过一千年的果报。因为你毕竟在人世间，为他吃苦了，消业了，心性在某种程度上也离开了这些表面的习气和烦恼，但是我执根深蒂固地束缚住了你的圆觉自性，你就只能成为魔王的眷属。你要么是魔民、魔女，那么就是一个低等的魔王，但是你却展现出来是神的样子，光明无际。你可以无所不能，可是你并不知道，你的这个无所不能仅仅是魔王透支了你无始劫以来的福德而已。

就像是你现在刷卡，买了一栋四个亿的别墅，你这四个亿的财产可能是你无始劫来轮回过程当中形成的清净业，善心福德所有总和的积累，你透支它了。你用你无始劫来的福德交换了魔王一世的享受。因为他，魔王所幻造的这一切，是符合了你内心深处贪嗔痴慢疑，符合了我执、索取、获得，符合了你的欲望、权利、自私种种的习性而展现出来的天国，他也是需要你累世的资粮去支撑他的。像盖楼一样，我们需要砖头，需要水泥，需要钢筋吧，这个东西他是不会给你，他也没有，他要去透支你的。你在那个世界当中无所不能地去享受了那么一千年，可是你却不知道，享受这一切魔境的人并不是你原始的自己。原始的你，无有我，人，众生，寿者，诸相的分别，宇宙就是你，众生就是你，众生心即是你的心，你以众生心展现，却不堕众生无明妄想。

而在六道轮回中展现的你，是你无始劫妄想因缘的聚合，是无明烦恼的业果，是你的恐惧、贪婪，是你的我执，妄想，是属于魔王的眷属，被魔王迷惑控制了你，在利用你的无明贪婪，享用你的累世福报，魔王类似于吸血鬼，控制魔民的灵魂，以众生的贪婪心，供养魔王成长的力量。你觉得你的心很享受这些欲望，其实真正享受欲望的，却是魔王，你们以为魔王是什么？是有形有相的鬼魔吗？是妖魔鬼怪，是鬼魅魍魉吗？这些有形有相的魔鬼，相对于魔王来说，太低级，太幼稚，太小儿科了。

这些魔众属于魔王世界中，最低层次最下等，最无能最愚蠢的弱势群体，他们是被魔王迷失心智，无始劫堕落地狱深渊，无量亿劫轮回后，恶业牵引，轮回投身在恶鬼，畜生，妖魔道的众生。这些众生，皆因过去世诽谤真理，信受邪教，邪见种子的习气未去，被恶业因果束缚牵引，在三恶道反复投生，转生的阴魂，这些有形有相的妖魔鬼怪们，在魔王的世界中，地位最低，工作量最大，待遇最差，平时被魔民驱使，被魔女鞭打，被魔兵奴役，经常被其他的魔众欺凌殴打，胆战心惊，惊慌失措的游走在黑暗深处，只希望能够吃一顿饱饭，只希望不要被魔民奴役。