空海浪花

 问：谈到将修行功德回向的问题，向老师请教。我觉得我们修行没有任何功德，因为我们是凡夫，我们做的任何事情都跟功德没有任何关系。而我们现在修行很大成份是为自己了脱生死修的，为自己有功德吗？没有利益众生，没有能力利益众生，所以何敢提功德。况且实在没有承载功德的我们，一切都是空的。功德若无有，那回向又是什么？功德若实有，那空性又是什么？

答：在迷茫之中，勤修解脱之道，就是最大的功德，从究竟意义上，实无功德可言，实无修行可说。但是从次第法中，不修行未曾闻法的人，就是属于没有福报以及功德的人，修行佛法之人，就是具足功德福报之人，因为信受真理，从而改变因果之因。

但是一切福报、功德，皆因为有一个自我的取舍，而成为实有的因缘果报。因为有实有的存在，才体现出功德以及福报，罪恶以及贫贱，这些福报功德相，就是无明，就是业障，就是轮回。

但是，我们目前未曾解脱无明，未曾解脱因果，未曾见证自性，未曾圆证菩提，那么，我们所说的自我，就是存在的，业力就是存在的，世界与身心就是存在的，这都是无明的体现。所以，在无明中，就会体现出破无明的道路，这就是佛法，以及八万四千法门，在无明中渴望解脱无明，就会展现出愚昧、智慧、福报、功德，一切名相都是方便说，假名而已，皆是自心所现。

所以修行者，不执着功德，因为执着功德，就是执着轮回。但是并不是没有功德，功德虽然是听闻佛法，心灵升华产生的清净业，本质虚妄，可是相对于未曾彻底解脱的我们，功德与罪恶，皆是实有的。就如同我们每天生存的这个世界，本质上是空有，因缘聚合，缘起性空的假名而已，一切因果色相，众生自然，亲友家庭，衣食住行，皆是空性空相，并非实有，毫无自性，但是并非不存在。

因为我们的心性，目前是存在的，就是无明所现，所以自我以及世界就是真实的。那么，功德以及罪业，轮回以及生死，地狱以及天堂，佛法以及邪教，行者以及凡夫，皆是存在的，一切存在或者不存在，皆是心性无明所现迷茫。

若是我们修行成就，离舍一切攀缘妄想，解脱习气思惑的束缚，则心尘融化，自我，以及世界，尽皆融化与内心明觉，明觉失去所觉对境，明觉融入虚空，虚空本无生，犹如云彩消散于虚空，无生无灭，无染无得，无有所做，远离思维分别，远离体验情绪，随顺诸相生灭，却清净不动，那就是解脱，就是见证了我们真实的面目。

那个时候，功德与罪恶是平等的，地狱与天堂是平等的，凡夫与诸佛是平等的，生与死是平等的，因为所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，一切疑虑思惑皆消散，空性如虚空明朗，无生不动，而世界宇宙众生，犹如梦境中升起的思虑，非实有，非无有，而是空有，只要我们在梦中，不去执着贪爱梦境，反观做梦之人的内心，在梦中能清晰体验，认识，辨认梦境的心，心中离舍分别，离舍体验，离舍思惑，离舍情绪的觉性，与未曾做梦的觉者的心，是同一个心。

所以，见到了内心不动，清净，未曾杂染疑惑思虑的明觉，就见到了原始的生命面目，所以又说，明心见性，见性成佛。

世界，众生，升起于虚空，虚空是空性之幻化，空性是自性之倒影，因迷茫而生空性，假说有一个寂灭周遍的自性，自性唯以空性展现，空性即是觉性，空性即是光明，空性即是自性之用，空性寂灭，则觉性消散，自性是无可言说的，世界，犹如漂浮在虚空中，一滴水珠里面，一粒微尘而已，寂灭非性，非性性有，这就是老子所说的，人法地，地法天，天法道，道法自然。

功德是心，罪恶也是心，心本性空，见性之人，实无沾染功德之妄想，功德是业，罪恶也是业，业即心造，不明心者，即为业力所转，而明心见性者，一切业皆是道用，一切业皆是渡河之竹筏，度人之善巧方便。功德是相，罪恶也是相，凡夫执迷相，而堕落轮回，行者见相即心，知境为心，知心为空，知空为无二双融，借助相修行，利益无明众生，解脱众生迷惑，却于诸相假名中，不取不受，如如不动，清净明觉，这就是功德相中，空性不增，罪恶相中，空性不减。性空无住，寂灭周遍，当下永恒，随顺清净，即相离相，寂照圆觉，假名如来。---谢师2014.6.17开示