空海浪花

修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史的见证。罪恶就是曾经的我，为何我要去回避他，否定他？ 

所以啊，我们要接受自己身心深处的罪恶，要去爱这些罪恶，要去理解、包容、宽恕这些罪恶，因为，他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱，可以温暖灵魂；只有爱，能够融化恐惧；只有爱，可以善解一切冤仇。爱我们自己，原谅我们自己，接纳我们自己，宽恕我们自己，包容、温暖我们自己，祝福、拥抱我们自己。然后，以温暖自己的心，去拥抱一切人，这就是出离心。 

以爱融化自我，以爱宽恕罪恶，以爱接纳因果，以爱消散恐惧。自我融化于爱，这就是出离；以爱包容世界，用爱拥抱苦难，这就是出离。心中的爱，融化了自我，就不会有我与他人的分别，众生与我，皆是光明。

心中的爱，融化了累世的恐惧，你的眼中，就见不到仇人，见不到危机，见不到灾难，见不到危险，并不是你自欺欺人，视而不见，而是，无恨无怨的清净心，可以透过世间因果，见到无常业境，实质的体验，那就是众生无明的悲伤。

不要回避现实世界，现实的世界，无一不是内心习气记忆的投射。我们包容了内心，就善待了世界；我们接纳、包容了世界，就拥抱了心灵深处孤单的灵魂。

去爱自己，去爱自己的错误，去拥抱自己的阴暗，去宽恕自己的自私，去体谅自己的胆怯，去理解自己的恶毒，用心灵最深最纯粹，最完美无私的爱，直面自我的胆怯颤抖，让心灵深处隐藏的罪恶阴暗，裸露在爱的温暖中，让爱融化自我，让自我融入爱的光明。出离自我，就出离了生死；出离自我，就出离了因果。

这就是出离心。

用爱拥抱一切，当我们学会爱时，我们才可能体会到，什么是解脱。无我，心灵解脱自我的镣铐，自性才可能于妄想业境呈现不动明觉，当我们学会爱时，真理，自然会从我们的心性流淌。

这是修行者的忏悔，也是心灵的修行，用积极、阳光、温暖、包容的心，接纳生命中所有一切，微笑拥抱一切，善待每一个人，祝福每一个孤单的灵魂，让自己的心中，流淌爱的火焰，将生命的温度，带给每一个在黑暗中孤单流浪的人。 

以爱融化自我的心，就是驱散了恐惧黑暗的明光，而光明因驱散了恐惧黑暗，从而固守光明的觉照湛然，此刻的湛然明空，就是存在感的固化，光明虚空的本质，就是觉性的困顿，就是识阴如实原本的面目，也就是三界内，造就生命，生命物质最基本的缘头，众生的色身幻心，融入自性虚空，此刻，佛陀所讲的究竟了义，解脱生死，超拔三界的第一义如来妙法，才可能真正被众生清净心所受持，才可能在无我清净的明空体验中，解开存在感的困顿，舍尽对于名相的最后贪爱，则承载贪爱的虚空，顷刻分解；世界众生如云雾消散，自性无生，明空绽放，圆明十方，清净不动，那就是入法界，登大菩萨果位，入佛地。 

在心性明空的寂静法界，继续学法修行，身心与佛义相应，自证圣智，当累世因缘兑现，觉所觉空，空所空灭，如火烧木尽，寂灭诸法，自性如火烧木尽，无挂无痕，随顺十方苍穹，包藏微尘世界，周遍宇宙而清净无挂，随顺众生无生不动，众生心即是佛心，众生界就是佛界，以一切众生烦恼体现生命，以生命觉醒烦恼，而与你同性。这就是无缘大慈，同体大悲，也称为如来，无形无相，却当下圆满，无来无去，却遍知遍觉，无缘大慈，同体大悲，这是佛陀慈悲。 

我们的内心深处，不愿意彻底放弃自我，贪婪获得的喜悦存在，就是这些三界天主的神力控制。他们的境界，已经可以与菩萨相当，他们若能舍弃自我获得，净化自心，放弃对于众生世界的贪恋，一念离舍，虚空粉碎，觉性绽放，遍满十方，圆满不动，入无生法忍，就是大菩萨，八地以上的大菩萨，继续修证，圆满自性觉悟，你就是佛。 

三界生命的缘起，能量的尽头，就在识阴的存在感。如果众生未曾听闻佛法，而是修行外道法，就无法知道，一切生命能量，皆是心识的幻化。执迷幻化的景象，心识就会被幻化所牵引，树立幻化的景象为实有，从而心被相转，轮回生死，永无出头之日。真正的真理，超越过去未来，亦不在永恒短暂中，就在当下，就是当下，真理包容宇宙微尘，随顺善恶对错，随顺高贵卑贱，周遍生死涅槃而无二无别，佛是自性所现，魔是自性所现，你是自性所现，众生是自性所现，一切皆是自性的蕴化，一切生灭轮回，皆包藏于自性之中。 

世界是心灵的倒影，心灵是法界的倒影，法界是本觉的倒影，众生若觉醒自性，则倒影当下即是如来妙觉；若贪恋倒影名色，因固守不同境界倒影体验，而成为自我众生，由自我分别心呈现出伟大与卑微，造物主与梵天，本质仅仅是信受二元边见，净化心灵所成就的倒影境界；而妙觉佛性超越过去未来，亦不驻永恒短暂，包藏宇宙微尘，随顺善恶对错，随顺高贵卑贱，周遍生死涅磐而无二无别，一切皆是自性的蕴化，本觉随顺生灭因缘，当下寂静智慧圆觉。 

当心灵解脱对于名相的贪恋执着，心灵失去了攀缘的对境，心灵觉照，就会分解消散，也就是造物主、梵天神灵的分解逝去，也就是法界圣贤，明空觉悟的呈现，也就是修行者，入佛地，脱生死的时刻。所以，修行者的成就，意味着脱离三界内魔王、宇宙主宰，最终造物主的控制，我们贪爱世界的心，就是他们建造天国宫殿的地基，当修行者清净觉醒，自性于心显发空明，明空觉性与行者身心内，绽放亿万豪光，就会撼动三界内所有天主，魔王的宫殿，魔王看到自己所住的宫殿，无故崩裂，魔众恐慌，而心生恼怒。 

而造物主看到众生纷纷消失，却不得其解，因为众生名相是保障造物主存在的根本，造物主只是光明众生的对境，因为确定众生是实有的，才会呈现出确定感的存在，存在感只能觉照存在事物的生灭，却无法窥视不生不灭的法界空明觉海，为了维护自我存在的对镜，保证众生世界的体现不被消散，所以他们会想尽一切办法，来恐吓你，诱惑你，威胁你，劝导你，乃至控制人世间一切外道魔法，邪教鬼魅，来造谣中伤，恶毒攻击真理，希望阻碍众生信受真理，阻碍众生觉悟自性，就最大程度保护了魔王，造物主的安泰美满。 

这就是为何每当真理诞生，传播世界的时候，就会有许许多多外道邪魔、丧心病狂的人，无理由的跑出来谩骂、诽谤、攻击，如丧心病狂的魔鬼一般，体现着内心的恶毒阴暗。其实让我们冷静的看待他们的内心深处，充满仇恨的心，根本的动机却源于恐惧感的虚弱。这些被魔王控制的灵魂，因为太爱护自我，太渴望自己的成就，太渴望圆满佛陀无上威德，从而被魔王抓住了灵魂，当魔王利用完这些肮脏的灵魂，这些迷失在我执欲望之中的人，因为犯下了诽谤佛法，攻击真理的罪业，从而堕落无间地狱。历史就是这样不断地重复上演着。

而释迦牟尼佛为了拯救这些诽谤如来，恶毒攻击真理的罪恶灵魂，订下了僧团制度，其中一条戒律，就是不予争论，忍辱沉默。不是智者们没有批驳这些魔鬼的能力，而是不想让这些灵魂，被自我的贪婪欲望，带入无间地狱。佛陀无上慈悲，只因觉者内心无我，借一切因缘，随顺众生，度化众生，不舍弃任何一个众生在无明中，甚至于，侮辱攻击、恶毒诽谤佛的人，如来都会慈悲授记。在未来世界，当此人从无间地狱中，承受偿还完所有的痛苦灾难，依旧可以听闻佛法，觉悟成佛。这才是真正觉者的心怀。

三界内众生世界，如沧海中无量的微末气泡，无尽无量众生，充满了从三界能量本源，到物质最宏观的，宇宙星云构成的苍茫宇宙体系，在无量无际的三界时空中，能够听闻究竟佛法的世界，只有很少的一些世界。正是因为三界内，更多的世界无法听闻究竟圆满的佛法，所以，众生无明心性凝聚本觉，业境成就着宇宙中，无数无尽的三界体系，维护着所有三界范围内，这些造物主、诸天王，以及魔王的生命系统。 

造物主迷恋这样的自豪，这样的高高在上，无所不能，无所不在，无所遗漏的伟大，因为他们的觉悟智慧中，有明确的对于色相、名相的对比。所以，因确认了众生物质的名相，从而固守了自我存在的永恒。这就是三界内最终的生命，最原始、最高层、拥有最终能量的宇宙主宰，也是三界内一切真理与善恶标准的源头，是掌握众生生死祸福的主宰者，造就生命的开创者，掌握真理的统治者，一切光明与黑暗的拥有者。 

此类天主不断地以肉体转生在人间，借助人体觉悟，展现三界神灵的真理，以控制人类的心识，从而牢牢掌控三界内，物质能量，灵魂升华净化的通道，以此维护他们的最终存在。因为，如果人类以及三界众生，都听闻了究竟佛法，了知生命能量的根源，是自心现量，见性解脱的时候，就是三界造物主，所住宇宙天宫崩溃的时候。他们不愿意失去现有的一切，所以大展神通，造就巍峨宫殿，广设美女王子，恣纵淫乐，就是为了维护自我存在的确定感。 

他以众生作为自己，仅仅因为确定众生存在，而有了他的体现。他如同虚空般，明空不动，一切光明众生皆从他的身体流出，一切众生心识就是他明觉的分裂展现，他的存在，就是众生的生命，他的力量，就是众生的意识觉知，他没有作意，一切意识波动的本质，就是贪婪存在，他就是一切贪爱的最基本源头，只因贪恋众生世界的实有，而呈现他的存在。而造物主与众生，在究竟佛义观察，皆是梦境的倒影，非实本幻，离幻即觉，因此，佛借助众生说法，却不驻众生法相，随顺方便，救度苦海而现诸法相。 

造物主对于众生的成就，与佛陀慈悲有着本质的区别，他们对于众生的爱护基础，是净化存在感的觉知，存在感的觉知分别，就是众生灵觉所现世界；这些世界，就是人类五蕴聚合的产物，所以修行者净化身心，提升五蕴构成的身心内在境界，就有力地维护了三界内最原始最本初造物主的存在永恒；当一个修行者圆满时，自性明觉渗透肉体，从内心深处，肉体深入的细胞境界内，不断地呈现本觉明空法性光明，就会触及到五蕴交织，所现三界内不同境界的宇宙主宰，诸天王天主。 

三界就是存在感的呈现，造物主是存在感呈现的觉照。他们没有自我，仅仅在维护他们所体现的宇宙法则，他们看不到觉者的完整体貌，不可能看得到，犹如湖水中的光明倒影，不可能理解虚空一样。但是修行者的肉体在三界内呈现，自性光明，从心灵深处呈现，逐渐突破肉体，进入表面思维，会经过造物主的世界范围，这些天主、天王、神灵，看到觉者圆满的过程，也是很震撼的。在本觉圆满的肉体境界内，一个细胞微观中，包容整体宇宙，里面蕴含着，无尽无际无量的三界，以及他们一样的天主。

所以，他们将三界内造就宇宙的本源能力，通过修行者觉悟的智慧，展现在三界众生心中，以此确定他们的存在，在未来十法界得以存在，而造物主的生命标准，就是确定存在，而净化存在感的方式，就是无私无限的包容付出，以爱的温暖包容，化解众生累世迷失的恐惧阴冷。当众生所执迷的自我体验，完全融化于大爱无我的包容，自我习气觉知分别，皆融化在心灵明空大爱中，身语意三业，就会融化在心灵原始空明的无量广袤中，众生即造物主存在。 

他们也渴望在修行者的圆满中，加入他们的意愿，以三界内造物主的力量，开启众生灵魂的恐惧。当修行者内心深处的自我，通过爱，融化了自我恐惧感，自我就会融化在爱的光明之中，此刻，光明的存在，就是觉性的困顿，他们的法理虽然可以解开众生的色身我执，却无法解决存在的妄想。所以，我借助这些天主的大爱之心，融化众生的心灵觉知分别，但是，依旧在这些爱的情绪中，贯穿着究竟圆满的如来智慧。这样一来，造物主的法理与能力，就可以帮助世间人，解开身心自我，却不会被三界最高境界的虚空觉照，将众生灵魂束缚在存在感的生灭轮回中，只因有究竟佛义的导引，三界内一切梵天、诸神、造物主的法理能力，皆成为正法，皆是助诸佛正法的护法，而不会成为扭曲佛法的外道神魔，因为他们护法，救赎众生无明灵魂的功德，未来这些护法的神灵，依此功德，投生如来净土，修行圆满，见性成佛。 

没有一粒微尘脱离我们的心灵存在，没有任何神灵，脱离我们的心灵存在，离心无法，离心无佛，离心无神，佛借助一切法，解说众生一切心，目的就是让无明众生认识心灵，见证心灵原本的面目，众生就觉悟了唯一的佛。 

外道修行无法解脱，因为梵天、造物主，就是外道的顶端，虽然寿命长达亿万劫，依旧无法入法界空明海汇，无量亿劫后，依旧受业所困缚，堕落三界生死，轮回六道苦海。若修行者听闻外道言论，被二元边见固化了心灵觉知，虽然通过无量劫艰苦地修行，清净身心业障的表现后，觉知分别所现的一切色尘得以净化，从而呈现三界无量天宫世界。可是觉知的根本，却因为确定存在，固化自性明觉成为虚空相。 

存在感无法改变自己，存在或不存在的认知，都是存在感的延续，造物主本身就是错误知见的体现，知见无法改变自己，所以他无法改变自我，固守自我的体验他们就无法修行。他仅仅是一念虚妄，若信受佛知见，明心见性，觉醒自心虚妄，虚空分解，大地平沉，众生虚幻分解，造物主亦无所成；觉性空寂，无生无灭，不垢不净，空明圆照，呈现法界明空圣贤，证寂灭性，入佛地；而三界内只有人类愿意通过修正知见，可以迅速改变心灵，解脱无明业境，所以三界内只有人类，修行最快。 

之所以讲三界、宇宙、时空、神灵的真相，是因为觉醒的自性，已经破开五蕴色身，渗透进入三界最表面的时空世界，于幻业身心中，展现自性明空智慧觉悟；自性于清净身心所现，就是神通智慧，光明诸神，必须把这些因素说清楚。我说神通，是为了破除神通对于心智的束缚；我说神灵，是为了破除众生对于神灵的迷信。佛性就是汝自性，去如实认识自心，你就能够见证唯一的佛。 

三界内无限广袤的世界，苍茫宇宙，相对比法界觉性的空明，就好比沧海上一粒泡沫，就好比太空中一粒灰尘。而觉性所现法界光明，大菩萨的光明身，高大无限，甚至于高达几百由旬，大菩萨的衣袖中，一粒微尘中，就包藏无量劫，恒河沙数般的三界体系。可是，大菩萨明空广袤的不动法性，遍满十方的觉空明光，相比如来，犹如篝火与太阳的对比。大菩萨的觉悟浩瀚，在如来寂灭海，犹如一念微尘，犹如虚空中一尘埃。 

行阴光明，蒙蔽识阴虚空，灵觉认识了虚空，无边虚空的觉照，被灵觉割裂，分割为光影波动，行阴灵觉，如同一面彩色玻璃折射出来的阳光，阳光因为染着了色彩，从而以色彩去认识玻璃，色彩光线对于玻璃的认识，更进一步，扭曲了玻璃原本无色的状态，在有色阳光的波动下，光线与玻璃，皆呈现出雾化的朦胧状态，灵觉取舍雾化之虚空光明，形成想阴。 

想阴确定雾化的光明为实有，对于实有的确定，就是念头; 念头分别光明虚影成为体验，体验的细腻相续即是经验，经验凝聚念头形成受阴，念头的转化，可以左右体验的感受，感受的波动，也会影响念头的分别判断，因而感受与念头，本无自性，如幻影波动随时变化，想与受的聚合就是神识，神识在三界内的真实体现，就是光明虚影的细腻波动。 

神识，也被称为分别心。分别心本来就是习业的聚合，习气业力本能的的取舍五蕴中 色、 受、想、行、等习气境界，储存在识阴的虚空觉照中，分别心与五蕴业境，相续轮转，同业相吸，妄念相续，诸种业力因果聚合，业感牵引神识，体现出众生的灵魂，灵魂是分别心感召业力，共业相聚形成的债主团体，无量无数微细的灵体，围绕聚合在神识周围，巨大的业境蒙蔽神识，昏沉了神识原本的清明，所以灵魂又被称为业身、业感、中阴身、无明身。 

灵魂幻业，聚合累世妄业，兑现因果轮回，在人世间呈现出肉体六根，灵魂幻业攀缘六根尘境，依六根幻尘折射自性明觉，透过色、受、想、行、识，以及肉体呈现自性妙明，被色、受、想、行、识，五蕴六根蒙蔽污染，折射在肉体六根之中，以六根投射出性光之用，就呈现出我们的意识、情绪、体验、记忆、看到、听到、闻到、触到、想到，等等自我意识觉受。 

如来寂灭性，未曾有终始，从未远离众生，于一切呈现，在一切生灭中，清净不动，就在众生身心，当下闪烁。无论是法界圣贤、三界造物主、神灵、人类、阿修罗、鬼魔、蚂蚁、臭虫、细菌……大至天主魔王，小至蝼蚁细菌，上至菩萨圣贤，下至地狱魔鬼，皆是众生的自性通过心识所幻现。你认识了心，就认识了天主，解脱了心识，你就是圣贤菩萨，圆满了自心自性，你就在一切梦境中，清醒不动，遍满十方，那就是佛。 

宇宙无量众生本为一个自性，犹如我们的念头纷飞，却源于一颗心的分别。念头清净，当下，念头中的空性光明，就是心体，心不随念头波动，心与念头两者寂灭，清净无挂，无生无灭，就是自性如来; 你是念头，就会有其他念头的相对，念头就呈现出众生，你是心，就是光明空性，就会包藏一切法界明光，一切明光，是因为光明心认识了原始清净自性，而展现明空觉悟，这就是法界圣贤；众生寂灭了一切心识分别，也就熄灭了自我表现的源头，从诸法诸相的表现中，认清了自己分别心的烦恼，觉醒世界唯心所现，诸法因缘缘起性空，自心现量，清净心就不会被名相束缚，自性妙觉当下于一切心中圆满不动，一切心即是你，你却不住一切心，即心离心，即相离相，见所有相皆是虚妄，即见如来。 

世界一切事物，物质，生命，现象的本质，皆是如来自性，随顺因缘呈现性空，诸相皆是诸佛圆觉所现寂静。众生心，就是如来心的幻影，众生理解了自心，就见到了如来。 

宇宙是觉性呈现本觉，众生世界就是如来的梦境，在梦境之中，众生觉醒了自性，即刻梦醒，当下即是圆觉，十法界犹如梦幻，于一念中圆满呈现，而一念所现十法界，本性究竟涅槃。十法界中，充满浩如烟海，无量无际微尘国土。 一微尘世界中，任何一众生汗毛端上，即圆满呈现无量亿如来刹土，一刹土中，如来身心圆满呈现十法界庄严巍峨 如来端坐于任何一众生一毛端中，众生一毛端中，尽显无量无尽宇宙全貌;  须弥藏芥子，芥子纳须弥，众生与佛无二无别。

心即世界，心即众生，心即生死，心即如来，明心则诸法性空，见性则众生皆佛，离心无法，心即是佛，如来说：“佛语心为宗”，这就是一心三藏。

转自新浪博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html