雪人---佛怀

净宗法师答：

其实不是这样的。虽然有一点点怀疑心，如果说一点点怀疑心也没有──凡夫就是这样子的，但是只要他坚持念佛，肯定往生，没有任何问题，阿弥陀佛不会不来接引。

所谓信心，不是我们做不到的，都是每个人做得到的。他有一点点怀疑心，如果这个怀疑心扩大，扩大到他“哎呀，阿弥陀佛可能不接我了”──怀疑分两方面，一个是知道阿弥陀佛会无条件救度我们，但心中老有那么一点点不踏实，“到底是不是这样？”这是我们凡夫的烦恼，从理上讲知道，但内心有这个烦恼，无端地生出这个东西，那么，只要念佛，是没有影响的。如果有这个烦恼心，然后听到不正确的知见，“你单念佛怎么能往生？”刚好跟你的怀疑心相应了，你就抛弃原来的正知见了，那就离开了专修念佛，那就往生不定了。

就像我们坐在船上面，我们是第一次坐船，从来没看见大海，海是这么大，风浪这么高，虽然船很坚固，我们并不懂得浮力的原理、船长的驾驶技术怎么样，我们都不懂，我们坐在船上，“哎呀，这到底能不能过海？半路上沉没了怎么办？”但是，如果船确实稳固的话，我们坐在船上，虽然有怀疑，不要下来，是不是可以到达彼岸？

念佛虽然有一点点疑心，法然上人讲︰“虽然怀疑，若念佛者，即得往生。”你虽然怀疑，但只要念佛，即得往生。

其实，这种疑心是不能称为疑心的，为什么这样讲？因为他还是信心，还没有怀疑到放弃念佛，说明他还是相信念佛的。

就好像我们走路一样，比如说我往百货大楼走，走了一半，心想︰那个地方是不是百货大楼？起疑心了，但这个时候，我的腿还往前迈，说明我还是相信那个地方是百货大楼占主导；如果我的疑心增加了，自然脚步就停下了，站在那里想一想，这个时候就信疑平等了，好像拔河一样，红线在中间了，平等了；如果我想“可能不是百货大楼”，这个时候我就回头了，那就怀疑不是百货大楼了。从你的行为能判断出你的内心。

如果这个人再讲他怎么信佛，“我很相信这个法门，我专修专念”，但他就是杂行杂修，从外表判断他的内心，可知不专一；虽然他心中有一点点怀疑，但是他还是专修念佛，“阿弥陀佛一定会救我的”，他有这个认识，当然还是信阿弥陀佛，是不是？你就不要再退回来。