沈园晚醉

    孔子在晚年的时候才开始读易，但是读得很深，人们所熟知的“韦编三绝”的典故就出自于孔子学《易经》。孔子读过之后认为《易经》寓意高深，包罗万象，但是文字过于古奥艰涩，于是孔子就作了《十翼》来解读《易经》。说是解读，其实对于我们来说孔子的解读也够艰涩的，毕竟孔子距离我们已经两千多年，语言习惯上差别太大，沟通起来就有些困难。就像现在孩子和父母，年龄差别才二十多岁就有了代沟，那么我们和孔子之间就不只是代沟了，应该叫代江或者代渊。呵呵，不过也得承认，孔子对《易经》的传承和发扬做出了极大的贡献。从伏羲氏画卦，到周文王作卦辞，再到孔子作《十翼》，这个过程就叫做“易更三圣”。

    乾坤两卦被称为易的门户，其余的六十二画都是乾坤两卦推演所得。乾为天，坤为地。如果说乾卦隐寓了人的一生不停奋斗进取的过程，那么坤卦代表什么，又会带给我们什么启示呢？

  坤卦

    坤为地，坤上坤下。象曰：地势坤，君子以厚德载物。

 坤卦象征地，象征臣子与下属，象征母亲，象征女人及雌性，象征大地以至顺至柔的宽厚德行来承载万物。我们说一个人厚道，就是说他有坤的美德。

   坤卦初爻辞曰：履霜坚冰至。

    脚下踩着霜的时候坚冰就要到来了。虽然刚刚有霜，也该知道坚冰很快就要到来。第一爻阴气刚开始凝结，虽然还很柔顺，不过积微而能成著。寓意事物的发展往往会有先兆，当出现征兆的时候就应该早作准备，防微杜渐，所谓“慎其始而善其终”，则事能成矣。

    第二爻辞曰：直方大，不习无不利。

    连续用三个词来形容坤的德行，正直，宽正，广大。不习无不利，有位著名专家曾经解为：即使不学习也不会有什么不好。对这个说法，小尘不敢苟同。孔子说性相近习相远，人刚出生的时候是近于道的，后天的习气才使人渐渐偏离了道，所以这句应解为：具有坤卦正直，宽正，广大的德行，不加后天的习气才会大吉大利。

   第三爻辞曰：含章可贞，或从王事，无成，有终。

  含：含蓄。章：章美。位于第三爻阴不当位，所以虽有文采，但宜含不宜露。辅助君王或上级要含蓄地表现才能，这样虽然不会有太大的作为，但最终会平安无事。历史上和现实中这样的例子很多，最著名的就是三国时杨修之死。据传杨修本为曹操手下的一位谋士，相当于现在的策划师，顾问团或智囊团成员。杨修这个人是很有才的，但却恃才放旷，多次在公共场所抢上级的风头，让领导难堪，最后曹操觉得这个人实在要不得，就找个理由把他给杀了。这件事曹操当然有错，但我认为杨修这样为逞口舌之能而招杀身之祸是没有价值的。才华当然是要显露，但不能一下子跳出来接连不断的显示自己，这样虽然吸引了大家的眼球，但也成为了大家的目标，不是什么好事。要让大家都知道你有才，但又记不起你是什么时候有才的。“润物细无声”就是这样的境界。就像领导说的：“小尘啊，你这个小同志，虽然平时不太爱讲话，但你的每一点贡献每一次成长我都是看在眼里喜在心头啊，怎么样，做好进步的准备了吗？组织上准备任命你为。。。”呵呵，想啥呢？？？

    第四爻辞曰：括囊，无咎，无誉。

   扎紧口袋，暗喻保持沉默，虽不会得到赞誉，但也不会有过错。第四爻位于上卦之下，下卦之上就像是漩窝中心或夹缝中生存。寓意处于特殊环境或非常时期，没有认清形势之前不要妄言妄动。括囊，也表示保守秘密，不乱说话，不传小道消息。人们对于秘密都有天生的好奇心，总是千方百计地去探寻秘密，其实与自己无关的秘密知道了并不是什么好事。因为人们还有一种“守不住秘密”的陋习，比如你知道某人的秘密以后吃不好睡不好，总想告诉别人，看到别人听了之后惊诧的表情，你觉得自己特有成就感。别人也和你一样，又想告诉第三者，甚至觉得你说得不够震撼，不够传奇，又加以修改和润色。这样传给很多人，本来你说的是“王总包二奶了”，传到第十个人那里就变成“王总其实是同性恋”这玩笑开大了。所谓“祸从口出”，一定要慎言啊！

    第五爻辞曰：黄裳元吉。

    黄色的衣服，表示非常吉祥。第五爻位于三才中的天才的下位，阴气充实但又不到极致。类似于余秋雨所说的成熟是一种无需声张的厚实和并不陡峭的高度。所以每个卦中第五爻的位置是最好的。它和乾卦的飞龙在天一样，是一种相对理想的状态。用于为臣之道，黄裳元吉就相当于御赐黄马褂封万户候的待遇。但是，做到这一步非常不容易，居高位者大多不得善终。这是人性，也是文化属性所决定的。因为身在其中总是会向上发展，再往上就是“龙战于野”。所以小尘一直都认为古代士大夫们的终极理想不在庙堂而在山水与市井之间，他们当然想身居高位实现自己的政治抱负，但他们还是希望自己最后能隐居山林做闲云野鹤。东坡先生词曰：且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。我想这应该就是苏东坡“关于理想的课堂作文”。

    第六爻辞曰：龙战于野，其血玄黄。

   二龙相战之象，  阴气发展到极致，即将走向反面。刚才说第五爻已经位极人臣，相当于宰辅或诸候，再往上走就是君王，国有二君必起战乱，所以说龙战于野。其血玄黄者，喻阴之色将尽，阳之色将生。

   从坤卦六爻的发展可以看出，它的每一步都是保守的，因为阴的性质是柔顺的，含蓄的。乾坤两卦一个刚健，一个柔顺，两者合一就构成了中华民族“自强不息，厚德载物”的民族精神和“外柔内刚，外圆内方”处世之道。为人处事当外表谦逊礼让而又不失原则，举止圆润而又内心坦荡。如此乾坤合一，刚柔并济，弛张有度，攻守兼备，则胜利之期不远矣。

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