空心菜大萝卜

在南昌居住已有多年，其间庐山去过几次，大多是应朋友之约酒酣耳热后走马观花，热闹有余，总少些独处陶醉的雅致。

中秋十一将至，偷得浮生几日闲，就有了独走庐山的想法。

晨起出发，车行个半小时，庐山 —— 大地上沉蕴的智者，自然里清秀蘧然的隐者，恬澹而悠然地映入眼帘。仰视庐山，心情不知怎的，变得适意欢快。庐山，安详、沉稳，在时光中恒久保守属于自己的那方天地，宠辱不惊，让人乍面对它，不觉就有发自内心的景仰和感慨。

从“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”,“不识庐山真面目，只缘身在此山中”到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”，再到“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，独走庐山，脑子也变得灵光起来，赞美庐山的美丽诗句争先恐后占据脑海。

晴日当空，细风习习，层山叠峦中，青翠、焦黄、殷红、淡白等诸色树木簇拥起来，挽手成一道道风光旖旎的屏障。曲折的路上，望远处看去，依山而建的别墅，风情万种，据说那是西方的传教士修建，历经国民党、人民政府修建，已经与庐山的自然风光交融，成了一方独特的风景。

由一号线进山，不多远就是如琴湖。根据记载，此湖建于60年代初期，由人工挖掘而成，因为形似小提琴，因此被称作如琴湖。明媚的阳光洒在湖面，波光粼粼，春风轻拂，云淡风轻，远山如黛，亭台碑碣，和着那些色彩斑斓的树木和植被，景色宜人。走过如琴湖远处恋恋不舍的回头再瞥一眼，烟雾缭绕，湖水青翠，让人心生隐意，好一幅秀美的山水春色图！

如琴湖边的“花径”是唐代诗人白居易咏诗《大林寺桃花》的地方，“花径”相传是白香山的手书，附近建有白居易草堂，（原名庐山草堂，亦称遗爱草堂，始建唐元和十一年（公元816年））。据说以前的草堂，结构上极为独特，长阔大小力求随自己心愿，与周围环境和谐相宜。其建筑工艺极为简单，房柱用刀斧砍削，不用油漆，竹编的墙壁，不抹泥灰。窗户用纸糊，幔子用萱麻织，一切力图不加修饰，充分展现出一种原始的自然美。

如今的草堂虽经多次翻建，基本仍然沿袭原草堂“五架三间新草堂，石阶挂柱竹编墙”的建筑形式和风格。草堂坐北面南，木结构，草顶，在秀气的堂前立有一尊2米多高的白居易石雕像，形态潇洒。雕像前有一莲池，堂左有一小溪，堂后有苍松翠竹。进入草堂内，颇为简洁，四壁都是白居易诗歌著作，以及他与庐山的典故、资料等，出草堂转了花径亭、景白亭和石碑坊，虽不能象白居易那样能咏诵出“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”的诗句，但面对草堂小亭，以及白居易的诗歌名句，依然隐隐感觉到当年白乐天被贬江州（九江）司马“….座中泣下谁最多，江州司马青衫湿…”时的感伤落寞。

依山而行，两边百花引路，落英缤纷，或蜿蜒曲折，曲径通幽，或柳暗花明，小桥流水，一路上莺莺燕燕，四面群山在角度不时的变化中，忽儿千娇百媚，忽儿峭拔雄伟，忽儿层峦叠翠，岩谷幽壑，奇洞蟠松，怪石嶙峋，顷刻之前，已经到了庐山名景仙人洞。

仙人洞位于锦绣谷的南端，系自然风化天生石洞，传说八仙之一的吕洞宾辞去浔阳县令来此修炼，后羽化成仙，仙人洞因此得名。洞中有清泉自洞顶石缝流出，名“一淌泉”。泉下有池，围以石栏。因泉水甘冽，千年不涸，被人称为“洞天玉液”。洞顶为参差如佛手的岩石覆盖，故又名“佛手岩”。

佛手岩一直是佛家子弟的修行之地，清嘉庆年间（也有说是光绪三十一年，即公元1905年）一群不知从何而来的道士占据了僧人的据点。道家旨在“升仙”，他们的天国被称为神仙洞府，所以他们索性摒弃了崖壁的佛手庵，将那座天然石洞作了道观。道士们在洞中供奉了他们的“吕祖”，在清末以前，还没有“仙人洞”这个称呼，古人的诗文与《庐山志》上，都称其为佛手岩。方志学家吴宗慈1947年编修的《庐山续志》也只提佛手岩，不提仙人洞。仙人洞这个名称看来应该是近代或者现代才叫开的。

中央神龛中供奉的吕洞宾，身佩宝剑，手持佛尘，神态潇洒，长髯垂胸。传说中的吕洞宾有长生不老之术，虽百岁而颜若孩童，他善于剑术，步履轻疾，身如飞燕，顷刻间可跨越数百里。《清同治九江府志》甚至说：公元618年左右，吕洞宾在庐山佛手岩与妻子共同修炼，夫妇俩在石洞中相敬如宾，所以他后来改名曰洞宾……

游人如织，香火缭绕，一素面尼姑端坐长几后，慈眉善目，浏览经书，不觉得兴起，想上去沾些仙气，问个吉祥，遂抽一签，求法师解析。签为中平签，劝取谈泊之心，钱财身外物，签中内容虽模棱两可，却多是劝诫奉告，为处人历事之箴言。虽是将信将疑，也不以为忤。出于是对庐山的崇敬之意，先进香完毕才绕至纯阳像背后：果然有两处围绕的清泉，黝黑的洞中，能听到山石之间滴滴嗒嗒的滴水声，想必这就是所谓的“洞天玉液”的“一淌泉”了。

此处碑刻甚多，慢慢读来，伴着洞中的静谧，四处清新祥和，让人心旷神怡，想着毛泽东的“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”，更对庐山增加了无限感慨，对庐山的千古文化名山的大名从内心发出由衷的赞叹。

或许是习性相通的缘故吧，中国的文人墨客历来喜欢探访名山大川，拾捡情思，希望“看山两不厌”天人交融，人景合一的境界。苏东坡曾曰：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，古人浪游乐志，沉醉烟霞，纵情丘壑山水，描述名山大川的佳作迭彩纷呈。这些词句中，在惊叹山川之造化鬼斧神工之痕迹同时，溶进了广博、深刻的文化内涵，穿插着历史文学掌故、地理、宗教、科学、建筑、园林、书法、美术、风俗等诸般风韵。而山水“以形媚道”，那些文人也在游山乐水中，兼得仁、智二乐，尽情行其所行，得其所得，乐其所乐，或游览观赏，席芳草，镜清流，览开水，观鱼鸟；或山中结庐而居，隐逸终老；或山中吟咏性情，谈玄斗禅，品茗饮食，摆琴棋，弄书画。在浓浓的山水情怀中，托名山大川以寄寓情怀，则为“散怀山峦”。

也许，你在斗室之中翻开古人的诗书画卷，筛捡他人的文墨精髓，根本无法领略古人们心境中流露出的对大自然由衷的赞叹，感慨，只有当你深处在庐山这样的美丽的群岭之中，当你满头大汗，脚酸手软之间，突然转过一处山头，眼前的世界豁然开朗，出现你从来不曾看见未曾发现的美好景象，你所有的激情感想都会喷薄而出，写出天然、自然、风韵流动的文字，书画之山水妙在笔墨淋漓，梦中向往之山水可以是景象变幻，胸中的山水好在位置自如，而庐山，自然大地中的山水，它沟壑深邃，聚旷古灵气，和着山光，水声，月色花香，加着文人墨客的雅致，万千宠爱于一身，足令后人召摄魂梦，颠倒情思的了。

庐山也是一座政治山，解放前，庐山是“国民政府”的“夏都”。国民党政要长期在山上举行重大的政治、军事和外交活动，蒋介石在庐山创办军官训练团，一时成为南京之外的第二政治中心。解放后，毛泽东、周恩来、朱德、彭德怀等老一辈无产阶级革命家也多次上山，召开了多次党内重大会议，著名的庐山会议也在此召开。

时光流动，往日的是非恩怨如过眼云烟，消隐在岁月的手臂下沉浸在夕阳下的群山内了，功过得失，一如那沧海桑田的变迁，风风雨雨朝来暮去，所有往事已经变得不重要......

月有阴晴圆缺，人有浮世繁华，身处庐山，功过宠辱，一切让你忘形山水之间。

独走庐山，不过自己不经意中心血来潮，独走庐山，不过千百年拜读庐山的不尽人群中的沧海一粟，也许庐山对于我们这样的些小人物，如那万树苍翠里的一片落叶，清风中只飘荡几下，便悄无声息的遗落那山峦深处，而不同的是，那美丽的庐山，却镌刻在我们这些身如山叶般的记忆深处，永远无法释怀。

毕竟，在这座山峦之间，心灵就此印下一抹秋天。