读《禅的智慧》
个人日记
1,“羚羊与狼的故事”：我们没有必要憎恨敌人和压力，在一定意义上，我们倒应感激它，因为这一切都会转化为你前进努力的动力。在生活中，有时激励你昂扬前进的，往往不是朋友不是顺境，可能就是你的对手或压力。
2,“法上应舍，何况非法”：阿利陀：“我一定牢牢铭记您的教诲导，将佛法当作我的灵魂，终生执持不舍。”佛陀摇头：“佛法恰似一艘载你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人到达对岸之后，是不会扛着木筏到处跑的。所以我演说的佛法，就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸的。你一定不要执着它，不能死死抱着它不放，要懂得及时脱离它，舍弃它。”这里说，佛法仅仅只是觉悟真理的工具，而不是真理本身。好比，我们吃饭后就可以丢下碗筷了，因为我要的健康，才去吃饭，碗只是一个盛饭的工具罢了。推开去，知识，爱情又何尝不是竹筏呢？
3,阿难是佛陀的堂弟，后成佛陀的一大弟子，聪颖过人，有着过耳不忘的本领，受摩登伽女的感情纠缠，得文殊菩萨解救回来，羞愧难当，潸然泪下：“我总想，依靠佛的神力，不必自己辛辛苦苦地修行，以为佛会特别地照顾我，将三昧赏赐给我……”佛陀说：“你肚子饿了，我能为你吃饱么？”“不行，吃饭主事不能替代。”阿难说。“那么，我将一些美味佳肴说给你听，你也能背诵，能实际解饥吗？”“不能，”阿难说，“佛陀，我已经知道了，我的身心和你的身心是不能互相替代的，所以，尽管我日夜厮守着伟大的佛陀，却不能明心见性，大彻大悟。我也明白了，我虽然听佛讲经最多，会背的佛经最多，但是，如果不按照佛法实际求证，依然愚蠢无知，不能摆脱人生的烦恼。”然而尽管阿难精通佛经，知道很多修行的方法，但是，他却一直没有下过苦功，直到佛陀圆寂，他也未能证得阿罗汉果位。
说食不饱——空谈者戒。从来没有救世主，佛不能替代任何人的自我努力——空想者戒！
4,寒山问拾得：“人家谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，蒙骗我，应该如何应对？”拾得回答：“只可忍他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他。”拾得：“无嗔即是戒，心净即出家。”
5,禅宗祖师曰：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。要敢于怀疑，过于听话的孩子，往往就是无个性，无创造力的平庸之辈。
6,进士：“孔孟之道可以治国平天下，请问，你们终日参究的禅，有甚么用呢？”禅师一笑：“禅可以纯洁滋润人的心灵，使人们的生活充满了慈悲与智慧。”
2,“法上应舍，何况非法”：阿利陀：“我一定牢牢铭记您的教诲导，将佛法当作我的灵魂，终生执持不舍。”佛陀摇头：“佛法恰似一艘载你的木筏，我们渡河需要木筏，但它绝对不是彼岸。一个有智慧的人到达对岸之后，是不会扛着木筏到处跑的。所以我演说的佛法，就像舟筏，是帮助你们超越生死的河流，到达觉悟的彼岸的。你一定不要执着它，不能死死抱着它不放，要懂得及时脱离它，舍弃它。”这里说，佛法仅仅只是觉悟真理的工具，而不是真理本身。好比，我们吃饭后就可以丢下碗筷了，因为我要的健康，才去吃饭，碗只是一个盛饭的工具罢了。推开去，知识，爱情又何尝不是竹筏呢？
3,阿难是佛陀的堂弟，后成佛陀的一大弟子，聪颖过人，有着过耳不忘的本领，受摩登伽女的感情纠缠，得文殊菩萨解救回来，羞愧难当，潸然泪下：“我总想，依靠佛的神力，不必自己辛辛苦苦地修行，以为佛会特别地照顾我，将三昧赏赐给我……”佛陀说：“你肚子饿了，我能为你吃饱么？”“不行，吃饭主事不能替代。”阿难说。“那么，我将一些美味佳肴说给你听，你也能背诵，能实际解饥吗？”“不能，”阿难说，“佛陀，我已经知道了，我的身心和你的身心是不能互相替代的，所以，尽管我日夜厮守着伟大的佛陀，却不能明心见性，大彻大悟。我也明白了，我虽然听佛讲经最多，会背的佛经最多，但是，如果不按照佛法实际求证，依然愚蠢无知，不能摆脱人生的烦恼。”然而尽管阿难精通佛经，知道很多修行的方法，但是，他却一直没有下过苦功，直到佛陀圆寂，他也未能证得阿罗汉果位。
说食不饱——空谈者戒。从来没有救世主，佛不能替代任何人的自我努力——空想者戒！
4,寒山问拾得：“人家谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，蒙骗我，应该如何应对？”拾得回答：“只可忍他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他。”拾得：“无嗔即是戒，心净即出家。”
5,禅宗祖师曰：小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。要敢于怀疑，过于听话的孩子，往往就是无个性，无创造力的平庸之辈。
6,进士：“孔孟之道可以治国平天下，请问，你们终日参究的禅，有甚么用呢？”禅师一笑：“禅可以纯洁滋润人的心灵，使人们的生活充满了慈悲与智慧。”
文章评论
竹子
“禅可以纯洁滋润人的心灵，使人们的生活充满了慈悲与智慧。” 我相信这句话！ [ft=#444444,5,punctuation, 微软雅黑, tohoma][/ft]