绑在十字架上的生活
个人日记
有话说，：“这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”我信，所以我才不信任何宗教。
耶稣也好，佛陀也罢，我想决计不会毫无目的不计代价的发大宏愿以大慈悲去济世，普渡他们眼里的一
群蝼蚁的 。这故事太牵强太可笑。感情不计的情况下，利益互换才是亘古不变的主题，避讳了主题一
味只说其他的一定是谎言和虚妄。
我相信，低等生命有低等的烦恼，高层次的生命有高层次的困扰。灵魂层级的不一，导致眼光
的聚焦也不在一个层次上。身为大象族群的一员，我想，是很难以排解蚂蚁们的邻里争执婆媳纠纷为乐
的吧。
何况，如若真的是大爱兼济天下，哪来的“异端”“异教徒”一说呢，都是活生生的人，虽然聪
愚有别肤色各异信仰不一，凡人和圣人神仙谁又不是娘生爹养地？ 以信仰和不信的理由把人类一分为二
划成截然不同的两个群体，和以慈悲为借口肆意挥舞的伐异的屠刀，青山遮不住，毕竟流不去的是心底的
自私和偏狭。
由是，我总觉得宗教的真义，就是拉磨的驴子头前悬挂的那束青草，贵就贵在闻得到，吃不到。
总是让人觉着若即若离，既非远在天边又非近在身前。近了只怕失之亵玩，远了就格于疏远了，而这，
也算一种营销理念吧。
所以，这一世，我不烧香，不礼佛，不磕头，不诵经。灵魂唯一，是弥足珍贵而自由的，不该有
任何枷锁。除了自己，除了甘心为爱奉献的那一部分，没有什么值得我情愿被圈养。
在西方教和佛教的教义里，把各自所属的极乐世界与天堂，描画的极尽奢华富丽之能事。对于灵
魂和生活双贫瘠的人来说，这是一种难以抵御的诱惑。反倒是富人和权贵，由于此一世多经历了声色犬
马穷奢极欲，抵制诱惑的能力稍好一些。只是在富者益富贵者益贵的满月心态下，诱惑一样的无可匹敌。
理想中无比高贵的精神和灵魂常常雌伏于现实里声色犬马的低俗欲望，这是常态，不是笑话。
凡是过于美丽的东西，我常不忍看不忍闻。唯恐看到背后赤裸裸的掠夺，和更深处的荏弱和苍白。
无论什么，一旦过头了其为祸之烈都是犹胜不及的。最本真的美应该是白玉微瑕，玉白而未圆满，瑕也不
会喧宾夺主的掩盖了瑜的风采。明朝张岱在《陶庵梦忆》里有两句，更是说的端丽喜人：“人无癖不可与
交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”
生命的路上渐行渐远到了后来，才发现，这一生的使命就是找到这样一条路，让自己的身和心都
回归本真的真和纯，让身体和心灵相安为乐，让自己和自然更深的交融。
我没去过教堂，没瞻仰过那金碧辉煌无上荣光。只是听说，有个人被钉在十字架上，头颅低垂，面
容痛苦，但是灵魂，该是如风一样不羁和自由的吧。那纵横交叉把圣子牢牢钉住的两块木头，是人间凡木，
还是暴戾和血腥，偏见和欲望的分分合合，交汇和决裂？
其实转念想想，我们谁又不是绑在十字架上活着？横的那一道是时间的线性，竖的那一道，是过往，
是执念，是偏见，是欲望蠢蠢欲动的阴影。
那天跟哥们在小饭店里吃饭，想着过去的种种，看着窗户里散进来的阳光。不由得抒发了一段感慨：
时间过得可快呢，转眼就过三十奔四十将要人五人六了，人生啊，是朝露秋蝉的短，还是夜深更漏永的长？
还有人说的更加干脆和彻底，一言而蔽之：短的是人生， 长的是苦难。
曾看过一本叫《将夜》的书，里面有句话：“人生如题各种痴，就是各种喜欢。"痴这一字，喜欢到不
行不行地。似乎单单拈出这一个字，隐隐就能听出洞箫的婉转和柳笛的明丽，还有一些幽幽深深的不能说
不可说的思绪。既然，这一世决绝了拈花微笑的上天梯，那就让我落笔成痴好了。我知道，每次笔锋在纸
上一落一收，我就曾在人海里舟楫板渡了一回。舟单人薄，除了痴念，再也载不动许多东西。
如果人生就是一张铺开的长长的答卷，我情愿用痴字一笔写落到底。
春天如期而至，只是，我还睡着，没有惊蛰。
耶稣也好，佛陀也罢，我想决计不会毫无目的不计代价的发大宏愿以大慈悲去济世，普渡他们眼里的一
群蝼蚁的 。这故事太牵强太可笑。感情不计的情况下，利益互换才是亘古不变的主题，避讳了主题一
味只说其他的一定是谎言和虚妄。
我相信，低等生命有低等的烦恼，高层次的生命有高层次的困扰。灵魂层级的不一，导致眼光
的聚焦也不在一个层次上。身为大象族群的一员，我想，是很难以排解蚂蚁们的邻里争执婆媳纠纷为乐
的吧。
何况，如若真的是大爱兼济天下，哪来的“异端”“异教徒”一说呢，都是活生生的人，虽然聪
愚有别肤色各异信仰不一，凡人和圣人神仙谁又不是娘生爹养地？ 以信仰和不信的理由把人类一分为二
划成截然不同的两个群体，和以慈悲为借口肆意挥舞的伐异的屠刀，青山遮不住，毕竟流不去的是心底的
自私和偏狭。
由是，我总觉得宗教的真义，就是拉磨的驴子头前悬挂的那束青草，贵就贵在闻得到，吃不到。
总是让人觉着若即若离，既非远在天边又非近在身前。近了只怕失之亵玩，远了就格于疏远了，而这，
也算一种营销理念吧。
所以，这一世，我不烧香，不礼佛，不磕头，不诵经。灵魂唯一，是弥足珍贵而自由的，不该有
任何枷锁。除了自己，除了甘心为爱奉献的那一部分，没有什么值得我情愿被圈养。
在西方教和佛教的教义里，把各自所属的极乐世界与天堂，描画的极尽奢华富丽之能事。对于灵
魂和生活双贫瘠的人来说，这是一种难以抵御的诱惑。反倒是富人和权贵，由于此一世多经历了声色犬
马穷奢极欲，抵制诱惑的能力稍好一些。只是在富者益富贵者益贵的满月心态下，诱惑一样的无可匹敌。
理想中无比高贵的精神和灵魂常常雌伏于现实里声色犬马的低俗欲望，这是常态，不是笑话。
凡是过于美丽的东西，我常不忍看不忍闻。唯恐看到背后赤裸裸的掠夺，和更深处的荏弱和苍白。
无论什么，一旦过头了其为祸之烈都是犹胜不及的。最本真的美应该是白玉微瑕，玉白而未圆满，瑕也不
会喧宾夺主的掩盖了瑜的风采。明朝张岱在《陶庵梦忆》里有两句，更是说的端丽喜人：“人无癖不可与
交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”
生命的路上渐行渐远到了后来，才发现，这一生的使命就是找到这样一条路，让自己的身和心都
回归本真的真和纯，让身体和心灵相安为乐，让自己和自然更深的交融。
我没去过教堂，没瞻仰过那金碧辉煌无上荣光。只是听说，有个人被钉在十字架上，头颅低垂，面
容痛苦，但是灵魂，该是如风一样不羁和自由的吧。那纵横交叉把圣子牢牢钉住的两块木头，是人间凡木，
还是暴戾和血腥，偏见和欲望的分分合合，交汇和决裂？
其实转念想想，我们谁又不是绑在十字架上活着？横的那一道是时间的线性，竖的那一道，是过往，
是执念，是偏见，是欲望蠢蠢欲动的阴影。
那天跟哥们在小饭店里吃饭，想着过去的种种，看着窗户里散进来的阳光。不由得抒发了一段感慨：
时间过得可快呢，转眼就过三十奔四十将要人五人六了，人生啊，是朝露秋蝉的短，还是夜深更漏永的长？
还有人说的更加干脆和彻底，一言而蔽之：短的是人生， 长的是苦难。
曾看过一本叫《将夜》的书，里面有句话：“人生如题各种痴，就是各种喜欢。"痴这一字，喜欢到不
行不行地。似乎单单拈出这一个字，隐隐就能听出洞箫的婉转和柳笛的明丽，还有一些幽幽深深的不能说
不可说的思绪。既然，这一世决绝了拈花微笑的上天梯，那就让我落笔成痴好了。我知道，每次笔锋在纸
上一落一收，我就曾在人海里舟楫板渡了一回。舟单人薄，除了痴念，再也载不动许多东西。
如果人生就是一张铺开的长长的答卷，我情愿用痴字一笔写落到底。
春天如期而至，只是，我还睡着，没有惊蛰。
文章评论
乐逍遥
书魂，读完，顿有醍醐灌顶之省！欣赏你不烧香不礼佛不磕头不诵经得超然自由，欣赏你笔锋起落时的舟单人薄不载愁的叹息，更记住了你的痴贯始终的执着！为了灵魂的轻轻碰触，干一个！[em]e157[/em][em]e157[/em][em]e157[/em]
阳春白雪
痴儿来了，为了那一声轻轻的唤[em]e120[/em] [em]e120[/em] [em]e120[/em] 一剑眉心的魂落地了[em]e113[/em] [em]e113[/em] [em]e113[/em] 我看那教啊，就是个萝卜白菜，还有啊，衣服上那个痕也耐看[em]e150[/em] [em]e150[/em] [em]e150[/em]
锦瑟轻弹
形形色色的信仰固然是信仰，没有信仰的信仰也是一种信仰！ [em]e151[/em]
锦瑟轻弹
觉得————于生活，十字架的作用是双重的：当我们渴望不顾一切地去伸展时，十字架会禁锢我们的思想、束缚我们的行为；当我们想要放弃一切而坍塌时，十字架会支撑我们的躯体、连缀我们的灵魂。
淡墨清韵
这末尾一句，蛮喜爱。对了，我好像没写呢！