一份中国文化传统的遗失清单

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题记:寻找传统,不是为了复辟,而是为现代生活增加一种美好的文化形态;不是为了击退西方文明,而是让我们可以有所比较,有所甄别,然后,有所思考。1900210日,梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》,少年强则国强,少年富则国富。而今天,梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、盛气、豪壮、好行乐、造世界、常思将来常觉一切事无不可为的气质都在这一代身上依稀可见。可是,代价是他们身上的中国传统日趋稀薄,他们身上的特质与个体不复存在——中国味淡不可闻。到哪里才能找回我们丢失的传统?怎样才能写出一篇《新少年中国》,而不仅仅是《少年全球化》?

 

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【忠孝仁义信礼智勇】

君君臣臣父父子子之道要维护的那个秩序不再回来,也切断了我们和忠孝仁义的关联。信礼智勇好歹还是一个社会通用的生存哲学和基本要求,但我们嫁接了西方的价值观念,在儒家的词汇外壳下,内涵不再。古人曾把道德修养视为人生的终极追求。不过,在全球化的今天,个人奋斗、快乐、自由统统比道德来得重要;现在的孩子还有别的事情要忙。

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【四书五经】

从前,作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于胸,他们对经典的了解,足以让今天的古代文学博士生绝望。1912119日,当国民政府第一任教育总长下令小学堂读经一律废止的时候,这是一个思想解放的壮举。作为后果,近一个世纪后,已经没有多少人能回答得出来什么是四书五经了。孩子对《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《易经》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《诗经》为代表的古代中国文化的支柱思想体系,一头雾水。

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【任侠之气】

何为任侠?是道之所在,虽千万人吾往矣;义之所当,千金散尽不复悔;情之所钟,世俗礼法如粪土;兴之所有,与君痛饮三百杯!,是十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。三杯吐然诺,五岳倒为轻。纵死侠骨香,不惭世上英。,是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是投江以救伍子胥的渔女。不过,今天都已在风中消散。从小就被教导明哲保身,不要相信别人,何来狂狷豪迈之傲气?何来清流洒脱之风骨?

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【匹夫有责】

对家庭负责、对国家和民族负责、对看不见摸不着的社会风气负责……这是古人肩膀上的N座大山。而如今我们既没有为别人奉献的义务,也没有权利向别人索取,只能对自己负责。《大学》开篇就说古之欲明明德于天下者在今天成为镜花水月,顾炎武的国家兴亡,匹夫有责更像是一句空谈。咄咄逼人的自由泛滥,让责任感处处失守。而年方10岁的那一拨孩子,耳濡目染的是这一代人放任自流的青春期,他们怎会知道责任感究竟为何物呢?

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【诗词曲赋】

我们直到中学毕业所背诵的还不过是小荷才露尖尖角二月春风似剪刀这样的小情调,如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢?不是说古典诗词应当被广泛应用。但它从我们的视野里大幅度地撤退乃至消失,就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被涉江采芙蓉袅情丝吹来闲庭院醉里挑灯看剑这样的情韵滋养着的孩子,他们长大以后,心灵或许不至于那么麻木、冷漠。

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【琴棋书画】

现在,年轻有为的形象是年少多金,高学历、高收入、高消费,再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了。成人的价值取向在下一代人身上复制,强化。学琴、学棋、学书画,那种初始的风雅在父母的鸡毛掸子和考级的压力下,已经被扭曲,再也保持不了它们唯美的形状了。

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【孔融让梨】

90年代的孩子被教导:不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中,天生就是达尔文主义者。他们如何能够说:同学,第一名我不要,让给你吧?没人会感激孔融。只是,当整个社会都开始认同谦逊使人落后这种工业文明的价值观的时候,中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力,也就湮没了。

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【私塾、科举】

自隋大业三年(公元607年)开始,千百年来的寒门就是通过科举跃进龙门。1300多年后,废科举,兴学校,已成为历史发展的必然。西方的教育体系登堂入室。私塾成为布满历史尘蠹的老朽,而科学成了新宠。我们再也无法听见稚子朗朗的读书声了!(寒冰插言:为什么四大发明中有三项是出现在科举之后?废除科举之后,我们的科技又有多少是处在世界领先的地位?人们一直在讨论诺贝尔奖为什么没有中国人的份?这是不是在反证了现在的教育的失败?有些东西我们还是要批判继承的!!!)

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【民风民俗】

过年摸门钉放鞭炮,上元吃汤圆放花灯扭秧歌,端午插艾条挂香符赛龙舟,中元盂兰盆会驱邪……随着城市里全面禁燃鞭炮,这些节日离我们渐行渐远,孩子们的非物质所获得的野趣,也就逐渐稀释。有多少孩子还知道飘色?有多少孩子还知道抬阁?90年代生人开始相信有圣诞老人了,开始在麦当劳必胜客里过生日了。他们不知道阿福,没放过风筝,没见过长命锁,没上过八仙桌,没爬过大门槛,所以,传统的东西在他们看来,是没有质感的,是苍白的。

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香港岭南大学中文系教授、文化趋势观察家许子东说:关于中国的传统教育,内地做得最差!
 

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