竹节壶赏析
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竹节壶亦称“竹段壶”。竹节是紫砂茗壶上常见的传统题材，表现出古人崇尚竹子的“虚心”、 “有节”，也有“节节高升”、“虚心傲骨”之寓意，将文人情操和美好寓意结合在一起，颇受文人喜爱。自然竹节形态茗壶，一直是人们喜爱的紫砂壶形态之一。现存史料中最早记载宜兴紫砂竹节形茗壶，为清乾隆年间吴骞《阳羡名陶录》中《阳羡茗壶赋》曰：“竹节之清，清贞莫比”。
清·道光的自然形竹节壶，由以往多枝节组合演变为单一的竹节身筒，有一节、两节或三节等，或方或圆。流、把、纽均为细小竹节，局部贴以竹枝、竹叶，加以装饰，意境更佳。此类茗壶造型简洁、概括，延续至今。清道光·杨氏竹段壶造型极其自然朴实，壶身似竹节，略有夸张，细微处的处理，交代得清清楚楚，嘴、纽、把的处理更是精彩，随心所欲的自然形态，恰到好处的组合，都显示出制壶人的技巧与审美的不俗。民国初年的冯桂林，稍晚的朱可心，所制竹段茗壶也都舒展自然，生动飘逸。
清嘉庆 杨凤年 杨氏竹段壶 高：10.8cm 口径：8.1cm 现藏于宜兴陶瓷博物馆
民国 范大生制 竹段壶 长：18.5cm
民国 汪宝根制 竹节壶 高：9.4cm 长：18.4cm
盖款：『汪宝根』 底款：『旭斋』篆书
款识：『阳羡怡庭主人刻于蜀北』、『自吸香泉带落花。怡庭刻』
清·道光的自然形竹节壶，由以往多枝节组合演变为单一的竹节身筒，有一节、两节或三节等，或方或圆。流、把、纽均为细小竹节，局部贴以竹枝、竹叶，加以装饰，意境更佳。此类茗壶造型简洁、概括，延续至今。清道光·杨氏竹段壶造型极其自然朴实，壶身似竹节，略有夸张，细微处的处理，交代得清清楚楚，嘴、纽、把的处理更是精彩，随心所欲的自然形态，恰到好处的组合，都显示出制壶人的技巧与审美的不俗。民国初年的冯桂林，稍晚的朱可心，所制竹段茗壶也都舒展自然，生动飘逸。
清 陈荫千制 紫泥竹节壶 高：15.5cm 宽：22.7cm
茶壶整体造型仿自竹子，椭圆形两节竹段为壶身，圈足，壶嘴塑成三节竹节曲流，耳状竹节横把与壶流呼应。盖为椭圆微坡，上贴饰竹叶两丛，盖纽亦为双竹枝相扭呈拱桥式，盖顶正中一小通气圆孔。紫砂泥质细密坚致，窑温克谐，颗粒隐现。壶底印钤『陈荫千制』篆书方印。
陈荫千为乾隆中期宜兴制陶名家，生卒年不可考，善制竹节壶。现传世“陈荫千制”竹节壶，以提梁式多见，藏于南京博物院，亦见于故宫博物院清宫旧藏紫砂器中。
清 蒋万泉制 陈曼生铭 竹节壶 此壶现藏上海博物馆
高：8.8厘米 口径：12.2厘米 流长：3.0厘米 把宽：3.7厘米
此壶的泥色紫黑透红，紫而不姹，红而不嫣，胎质既细腻又不耀眼，色泽十分和谐。造型取材于竹，壶体雕作挺拔的竹干二节，粗壮扁矮，稳重而挺拔，并贴塑竹配饰。流与把手如若杈枝，枝叶折曲依附主干，壶流出枝三节，虽短直但见遒劲，壶把出枝五节，弯曲而不娇揉；圆平盖面与壶口取平，吻合紧密，面上刻饰竹叶，旁五竹钮自然盘曲。壶钮虽镂一枝、三曲、五节，更出二杈仿佛新篁，寓以生机，以端庄稳重中给人一种欣欣向上的感觉。全壶光洁莹润，朴实无华，宛若天成。壶腹阴刻：『单吴生作羊豆用享』。字迹富金石气息，款署阴文楷书『曼生』，壶盖内钤阳文篆书『万泉』二字小方印。 -
此壶1977年出土于上海金山县松隐乡一座清嘉庆八年(1803年)的墓葬中。这座墓的主人叫王玷山，生前曾任湖北宜昌府候补道，嘉庆五午病终，三年后葬于华亭县(今金山县）。而据记载，陈曼生嘉庆六年（1801年）拔贡，官至淮安同知，嘉庆二十一年（1816年）才赴近阳县的溧阳任县宰。由此可推断，这把竹节壶是陈曼生任溧阳知县前的作品，应当是他的早期作品，还不是典型的“曼生壶”风格，但从中已可看出他对紫砂壶的喜爱和用铭文装饰的取向，是一件至为难得的真品，尤足可贵。
此壶1977年出土于上海金山县松隐乡一座清嘉庆八年(1803年)的墓葬中。这座墓的主人叫王玷山，生前曾任湖北宜昌府候补道，嘉庆五午病终，三年后葬于华亭县(今金山县）。而据记载，陈曼生嘉庆六年（1801年）拔贡，官至淮安同知，嘉庆二十一年（1816年）才赴近阳县的溧阳任县宰。由此可推断，这把竹节壶是陈曼生任溧阳知县前的作品，应当是他的早期作品，还不是典型的“曼生壶”风格，但从中已可看出他对紫砂壶的喜爱和用铭文装饰的取向，是一件至为难得的真品，尤足可贵。
清嘉庆 杨凤年 杨氏竹段壶 高：10.8cm 口径：8.1cm 现藏于宜兴陶瓷博物馆
此壶为传统之竹节式，出自清代女制壶名家杨凤年之手，是杨氏花货的代表作。采用清水泥捏制，壶表光润，暗红中泛紫色，砂质细密，造型独特，工艺性强，沉着稳重，壶体为毛竹段形，嘴、盖、把，均以竹枝、竹叶装饰，比例匀称，疏密合度，工艺精巧，为壶中佳品。
此壶壶身筒式，仿三节竹段之形而制，三节竹段长度不等，竹节凸起，似凸弦纹，增加了壶体的装饰性。靠近壶把和壶嘴处各有几片竹叶作装饰；壶盖为平顶嵌盖式设计，盖口紧密，壶纽有春笋嫩枝作饰，笋疾清晰可辨，形象逼真，宛若天成，极为别致；壶嘴为独孔三弯嘴，壶把为耳形端把，寓方于圆、粗细得当，嘴、把皆仿屈曲的竹鞭之形，并饰有一枝嫩竹，延伸到壶壁，又借壶壁灯塑出几片竹叶；壶底钤阳文篆书『杨氏』圆形小印。
此壶壶身筒式，仿三节竹段之形而制，三节竹段长度不等，竹节凸起，似凸弦纹，增加了壶体的装饰性。靠近壶把和壶嘴处各有几片竹叶作装饰；壶盖为平顶嵌盖式设计，盖口紧密，壶纽有春笋嫩枝作饰，笋疾清晰可辨，形象逼真，宛若天成，极为别致；壶嘴为独孔三弯嘴，壶把为耳形端把，寓方于圆、粗细得当，嘴、把皆仿屈曲的竹鞭之形，并饰有一枝嫩竹，延伸到壶壁，又借壶壁灯塑出几片竹叶；壶底钤阳文篆书『杨氏』圆形小印。
清晚期 段泥竹节式壶 宽：12cm 容量：220 cc
盖墙：『锦堂』 壶底：『锦堂发记』楷书刻款
竹节壶乃宜兴紫砂传统样式，此壶以段泥制器，以竹为题材，将壶艺与文人情趣融为一体。壶身作竹段式，壶流、盖钮、壶柄皆取曲竹形，扭曲变化恰到好处，并有竹叶枝桠伸出，灵动而饶有意趣。
民国 范大生制 竹段壶 长：18.5cm
茶壶以紫砂为材，壶身作圆柱形，上以竹段为纹。壶盖呈圆形，作内嵌式，与茶壶沿口扣合紧密，提钮雕作翻折竹枝，中段弯折突起，其中一端另向上翘，壶盖表面于提钮两端均雕绘竹叶图案，竹叶大小不一，前后遮挡，颇具写实之风。壶身通体作三段竹节造型，长短各异，一侧中部作三弯式流嘴，与壶顶同高，流嘴自根部至流口渐细。另侧执把自壶壁顶端接出，经三段折转接入壶壁下部，把身亦采用竹节样制，上端略粗，下端渐细，使茶壶装饰统一大气，壶身外表仅以竹节为纹，予人呈现雅致清幽之感。 壶盖内壁刻『大生』款，为清末民初紫砂名师范大生所制。
民国 汪宝根制 竹节壶 高：9.4cm 长：18.4cm
盖款：『汪宝根』 底款：『旭斋』篆书
款识：『阳羡怡庭主人刻于蜀北』、『自吸香泉带落花。怡庭刻』
此壶以上等紫砂泥料烧制成器，外形仿竹段而作。壶钮、把、嘴均做竹节状，颇显文雅之气。壶身两侧刻绘诗文花卉等图案。整件茶壶色泽深沉，造型清新，刻字秀美，实属收藏把玩佳品。 
民国 储铭 竹段壶
盖款：『储铭』 底款：『龙溪山人』
民国 储铭制 圆竹壶 高：9.5cm 宽：18.5cm
朱可心 上圆竹节壶 高：9.5厘米 宽：12.2厘米 此壶现藏南京博物院
朱可心款 竹节紫砂壶 高：10.5cm
盖印：『可心』 底款：『江苏公立宜职窑科实习技师芝加哥博览会特绘优奖朱可心』
民国 储铭 竹段壶
盖款：『储铭』 底款：『龙溪山人』
民国 储铭制 圆竹壶 高：9.5cm 宽：18.5cm
泥质泛紫，通体手感极佳。全器皆饰竹节状，三弯流嘴，侧处枝干延伸至壶身，贴以数片竹叶，壶把向上蜒弧分叉且扣于壶体，口盖沿处平整，盖面穹起，贴饰数片竹叶，盖内钤上『储铭』方印，圈足壶底，中钤篆体『龙溪山人』四字印款。此壶近观制作随意自然，如新手拈来，远视整器质朴，浑然天成，其技艺功法凸显扎实的制作功底。
储铭（1881～1937），清末明初宜兴名手，又名腊根，号大匠巨人，亦号“龙溪山人”，善制紫砂洋桶壶，技艺独绝，时称“洋桶王”。曾应顾景舟之父顾炳荣之聘，至顾家教导少年景洲。
储铭（1881～1937），清末明初宜兴名手，又名腊根，号大匠巨人，亦号“龙溪山人”，善制紫砂洋桶壶，技艺独绝，时称“洋桶王”。曾应顾景舟之父顾炳荣之聘，至顾家教导少年景洲。
朱可心 上圆竹节壶 高：9.5厘米 宽：12.2厘米 此壶现藏南京博物院
此壶用紫砂泥制作，色泽红中泛紫，色润可亲。盖内钤篆书『朱可心』方印，壶底钤篆书『可心余事』方印。壶身圆中置竹节，稳重大方。壶嘴呈“之”字形三弯，额平而恭。此乃民国初嘴形特有之风格。旁贴飘洒一枝潇竹，爽朗清丽，由下向上虬曲成把，刚劲有力。盖为微穹的嵌入式，丰满而清秀，塑成一枝嫩竹，两旁贴饰竹叶，匀称而有韵致。以竹造壶，角度各异，颇具动感。朱可以所制竹节紫砂壶，可谓首屈一指，无人可比拟。他从古代画谱“高松竹谱”中领悟画理布局，以书画家论述中体会塑竹之妙，从紫砂陶花货制作中品味最佳结构，并施以拈泥贴饰的技巧。所制竹节壶有多种形式，变化无穷，此壶为其得意之作。 
朱可心 回纹竹(竹段)茶组
底印：『朱恺长』 盖印：『可心』
朱可心 回纹竹(竹段)茶组
底印：『朱恺长』 盖印：『可心』
壶身做成一段圆筒竹节状，下有圈足，其型端穆大方，口流胥屈有型，上部平而下顷的壶嘴是可心制壶最明显的特点。竹枝为把、的型清奇而意隽永。枝叶布于盖面和流侧潇洒挺秀。局部变化恰如其份，营造出统一的整体气氛，端庄优雅，舒畅写意。
朱可心制 圆竹茶具套组
底款：『朱恺长制』『可心』 盖款：『可心』
朱可心制 圆竹茶具套组
底款：『朱恺长制』『可心』 盖款：『可心』
此壶是朱可心先生三、四十年代所创作紫砂茶具套组，由一壶、四杯组成。此套组以“竹”为题材，造型简洁、大方；胎泽温润、细腻；功法精良、细致；线面处理合理、自然。主壶壶体呈圆柱状，形似段竹。在壶体肩部、腹部、足部各有一道圈线贯穿，壶身为竹节，竹节简洁有致、中正沉稳；以分叉的竹枝制成三弯壶流与耳状壶把，并从壶流、壶把根部分叉出一个嫩枝附着于壶体，婀娜曲折、生动有力；嵌盖式，口盖严丝合缝、整齐划一。盖面微微隆起，在盖面中央以一段竹根为壶钮，栩栩如生、惟妙惟肖；在壶钮一端与壶把下把梢分别冒出一股嫩枝，蔓延攀爬至壶盖盖面与壶体，留下数片竹叶，疏密得当、错落有致。小杯杯状与主壶壶体一致，内饰白釉；竹枝状杯把，把稍处舒出一嫩枝，并塑以两枚竹叶纹饰，舒展有力、动态十足。整组茶具去繁化简，布局得当，将竹之生态形象生动、自然的运用到砂壶创作之中。
朱可心 两节竹段茶具套组 高：9cm 容量：530cc
朱可心 两节竹段茶具套组 高：9cm 容量：530cc
盖款：『可心』
朱可心 紫泥竹段套壶（五件） 壶：20.2×12×10cm 杯：8.5×6.5×4cm
壶盖印：『可心』 壶底印：『朱可心』
壶身款：『叔父母大人四十荣庆，啓新然敬赠，一九五一年十月』
朱可心 紫泥竹段套壶（五件） 壶：20.2×12×10cm 杯：8.5×6.5×4cm
壶盖印：『可心』 壶底印：『朱可心』
壶身款：『叔父母大人四十荣庆，啓新然敬赠，一九五一年十月』
朱可心款 竹节紫砂壶 高：10.5cm
盖印：『可心』 底款：『江苏公立宜职窑科实习技师芝加哥博览会特绘优奖朱可心』
此款紫砂壶，壶嘴，壶钮，壶柄均以竹节造型，吻合紧密，独具风格。壶身所置竹节形似春燕衔泥，在清秀爽朗的竹林中，动静结合，无可比拟。此壶色泽紫红，胎质细腻。 
朱可心 竹节壶 宽：19厘米 高：10厘米
盖印：『可心』 底印：『江苏公立宜职窑科实习技师芝加哥博览会特绘优奖朱可心』
半匋监制款 紫泥竹段壶 尺寸：19×11.5×9cm
壶盖印：『半匋监制』 壶身款：『龙团凤饼 利永出品并刻，乙未秋九月岩生并刻』
何道洪 圆竹段壶 高：9厘米 宽：11厘米
盖印：『道洪』 底印：『何道洪』
冯桂林 竹节壶 长：19.4cm 高：7.5cm 容量：450cc
盖内：『桂林』篆书阳文印款 壶底：『桂林』篆书阳文印款 『附』：出土曼生竹节壶辨伪
上海博物馆藏有紫砂“竹节壶”一把，《紫砂赏玩》转录。《紫砂赏玩》著者良治，他称此书为“文物欣赏珍藏宝典”，是“根据古玖权威人士的考证造编”的，延边人民出版社发行，1997年6月初版，印数5000册。“竹节壶”彩色精印，有说明文字，说明此壶是出土的曼生壶。兹录其文字一段：
壶胎质细腻，色泽紫红。造型取材于竹，竹腹二节粗壮扁矮，稳重而挺拔，并贴塑竹叶配饰。图平盖面与壶口取平，吻合紧密，面上刻饰竹叶旁五竹钮自然盘曲。壶流三节，刚直苍劲，壶把五节，曲而不揉。全壶光洁莹润，朴实无华。宛如天成之志。壶腹撰“单吴生作羊豆用享”八字，落“曼生”铭款。盖内矜阳文篆书“万泉”印。
兹从该壶的器形、题茗和作者三方面进行探讨：
一、器形
据光绪十一年版徐晋《前尘梦影录》记载，曼生铭壶是陈曼生画十八式予之（予杨彭年）。其十八式是石铫、汲直、却月、横云、百衲、合欢、春胜、古春、饮虹、井栏、钿盒、覆斗、瓜形、牛铎、井形、延年半瓦、葫芦。这十八式曼生壶中没有“竹节”形壶。
这种“竹节壶”今称竹段壶，乃二十世纪、四五十年代开始在宜兴制造的一种壶形。制造这类壶形的名家是朱可心，他的作品十分精妙，现在他的高徒们都能制造。《朱可心紫砂陶艺百年纪念》册中第53页有竹节壶照片，以之和此“竹节壶”相比，可见“竹节壶”之制造极为恶劣，制造者的艺术水平亦极差。
二、题铭
曼生壶上的题铭是：“其壶铭皆幕中友如江听香、郭频迦、高爽泉、查梅史所作，亦有曼生自为之者”。（《前尘梦影录》）此“竹节壶”题铭是“单吴生作羊豆用享”八字，落“曼生”铭款。字句读法自左至右。现金所见曼生都是自右至左，与此不合，“竹节壶”题铭是古大篆书体，亦不规范，曼生未见有写这种书体。“豆”是“食肉器也”。见《说文》。《国语·吴语》：“觞酒豆肉”注：“豆、肉器”。豆，亦以为礼器，其制以木为之，有盖，黑漆饰，朱中，盛薤酱等濡物者也，后世惟用以祭祀。“享”《礼·祭义》：“死则敬享”。《诗·商颂殷武》：“莫敢不来享”。是为按祭祀及一切不奉物于上皆谓之享。这句题字是说单吴生制作此吉祥（祥古文作羊）之豆用以祭祀。于此可知这个“竹节壶”的制壶者是明清时某家庙中豆祭器上的题句，搬到此壶之上。他也不明了这句的含义，可见制壶者的文化水平极其有限。曼生壶铭的题句，大家都是切壶形的“饮之吉、瓜无匹”（切瓜形）“天茶星、守东井、占之吉、得茗饮。”（切井形）“作葫芦画，悦亲戚之情话”（切葫芦形）“提壶相呼，松风竹炉”。（切提梁壶）等。现在这个“竹节壶”刻了这个字句，把“壶”说成了“豆”，真是不伦不类。
三、作者
曼生茗壶的制壶者是杨彭年：《前尘梦影录》：“陈曼生司马（鸿寿）在嘉庆年间官荆溪宰，适有良工杨彭年，善制砂壶，并为捏嘴不用模子，……一门眷属，并工此技”。“竹节壶”作壶者署名“万泉”（钤阳文篆书“万泉”印）说是万泉作品。《中国紫砂图录》中国商业出版社发行，2000年3月出版，新华书店经销。此书中有万泉制壶三枚，有图及说明文字，兹录其说明文字：
1、第60页 汉扁壶 清咸丰、同治
把梢印款万泉，高95毫米，口径94毫米。此壶泥色润泽如酥，比例停匀，如大家闺秀，沉静娉婷，娴雅有度。
2、第61页 汉钟壶 清同治八年（1869年）
万泉制，周品珍书。高118毫米，口径61毫米。盖印“万泉”。此壶仿汉钟，泥色颇似古铜，质感逼真，比例也非常适合，是仿钟作品最成功的一例。
3、第73页 秦权壶 清道光
高112毫米，口径92毫米。盖印万泉，此壶形仿秦权，厚重沉稳，坚实朴质，橙色典雅厚重，壶身茗“钿合丁宁，改注茶经”。此壶形仿钿盒，浑圆严谨。盖与壶扣口严密，实为精品。
此处万泉所作三壶，艺术水平极高，与“竹节壶”不能同日而语，可证“竹节壶”并不是万泉所作，十分明确。
《紫砂赏玩》还说：“此壶出土于清嘉庆五年（1800年）王坫山墓中，其制作年代当早于此年”。“曼生即陈曼生，……嘉庆二十年（1816年）才赴近阳羡的溧阳任县宰。据此，此壶当为他致仕前的早期作品。‘万泉’为制壶工匠，是为曼生制壶早期工匠之一”。上海博物馆藏品。
曼生制壶出名是在嘉庆二十一年及以后的事，他不是壶工，他只是和一些人一起设计壶形和撰壶茗，那里会有“早期创作品”？嘉庆五年之前，他还没有接触紫砂壶。万泉是清道光、同治间的壶工，不是“为曼生制壶的早期工匠之一”。
根据这些情况，“竹节壶”制造者是一个文化水平和艺术水平均是极差的人，他自己知道自己的作品没人喜爱，就随便找了名人的字做在壶上。他刻的壶铭，字句从左至右，这是全国解放以后的事，从他的作品来看，这是一个二十世纪四、五十年代的人，他的作品和陈曼生毫无关系。这个“竹节壶”的发现，倒是提供了一件做假的例子。据说此壶出土于王坫山墓中，只是传说，是不能为证的。
朱可心 竹节壶 宽：19厘米 高：10厘米
盖印：『可心』 底印：『江苏公立宜职窑科实习技师芝加哥博览会特绘优奖朱可心』
半匋监制款 紫泥竹段壶 尺寸：19×11.5×9cm
壶盖印：『半匋监制』 壶身款：『龙团凤饼 利永出品并刻，乙未秋九月岩生并刻』
何道洪 圆竹段壶 高：9厘米 宽：11厘米
盖印：『道洪』 底印：『何道洪』
圆筒身为圆竹形成，壶生不以夸张变化取胜，各处处理细腻，边角皆采圆弧线条，呈现圆润谦和的韵味。盖面塑一截曲屈小竹为的，竹叶自在的铺陈其上。节节变化的流和细化竹枝夸张弯曲的耳形把增添沉稳壶无限风韵。壶身下方三分之一处饰一圈竹结纹比例恰到好处，由流上伸出的枝叶舒展于壶身上半部布局完美。 
顾景舟 绿泥逥纹竹壶 容量：500cc
顾景舟 绿泥逥纹竹壶 容量：500cc
绿泥逥纹竹壶是一九四二年顾老为国民党将领陆连生将军(宜兴人)订制而作，当时正值顾老转型期，对定制壶格外认真。底款钤印『足吾所好玩而老焉』为顾景洲成名後所用艺名印款。那一时期他与沪上书画名家吴湖帆、江寒汀、唐云、王仁辅、来楚生等开始交往并受其影响，萌生出很多文人情怀的想法，因而作品中也更多的透露出儒雅之气，加之在沪上仿制时大彬《僧帽壶》、陈鸣远《四方壶》获得成功，这一时期是其创作的巅峰期，对紫砂入迷，爱不释手。此件作品既在那个时期创作的，充分展现了年轻时期顾大师的摹古的传统功力。此壶用绿泥打制而成，当时绿泥极佳，壶嘴、壶的子和壶把都用立体扭曲的竹子表现，辅以钢筋有力的逥纹竹做装饰，泥料和形式完美融合。整壶气度温文尔雅，但又不乏竹子秀逸有神，完美的展现了紫砂壶形、神、气、精的美。众所周知顾老以光货出名，此器也展示了顾老精湛的花器技艺，做工极其细腻。观之一遍一遍，更感知其中的内涵。顾大师绿泥逥纹竹壶存世仅两件，另一件为套件，但盖有残缺，所以此件是存世孤品，实为难得。
冯桂林 竹节壶 长：19.4cm 高：7.5cm 容量：450cc
盖内：『桂林』篆书阳文印款 壶底：『桂林』篆书阳文印款
竹节壶是冯桂林的成名杰作之一。壶身为圆形竹节，壶体取竹段数节，壶流、盖钮、壶柄皆为竹枝形。壶把在竹段中出枝，流为一小段斜出竹节，壶钮为横出小竹节，左右两边竹节间又附生小枝及竹叶，气息生动，自然飘逸，颇有灵秀之气。此壶以竹为题，匠心独具，妙趣横生。
唐彬杰制 段竹套组
底款：『唐彬杰辛巳年夏至纯手工制作砂源居』
杯底款：『彬杰丁丑冬月陶行知纯手工制砂源居』 把款：『唐彬杰』
唐彬杰制 段竹套组
底款：『唐彬杰辛巳年夏至纯手工制作砂源居』
杯底款：『彬杰丁丑冬月陶行知纯手工制砂源居』 把款：『唐彬杰』
此“段竹套组”由一壶，两杯组成。主壶呈高圆柱状，三圈竹节纹环绕壶身；壶嘴、壶把与壶钮都以竹段为造型，壶嘴中部冒出一支竹枝攀爬至壶身，并以数片竹叶装饰；嵌盖式，口盖严丝合缝，平整划一。两只小杯同呈高圆柱状，自两端略内收，耳状竹节把，一支竹枝从把根部冒出，附着于背身，散出竹叶三片。
朱旭庭制 段竹壶 容量：1200ml
底款：『旭庭抟砂』 盖款：『朱记』『旭庭』 把款：『朱记』
朱旭庭制 段竹壶 容量：1200ml
底款：『旭庭抟砂』 盖款：『朱记』『旭庭』 把款：『朱记』
上海博物馆藏有紫砂“竹节壶”一把，《紫砂赏玩》转录。《紫砂赏玩》著者良治，他称此书为“文物欣赏珍藏宝典”，是“根据古玖权威人士的考证造编”的，延边人民出版社发行，1997年6月初版，印数5000册。“竹节壶”彩色精印，有说明文字，说明此壶是出土的曼生壶。兹录其文字一段：
壶胎质细腻，色泽紫红。造型取材于竹，竹腹二节粗壮扁矮，稳重而挺拔，并贴塑竹叶配饰。图平盖面与壶口取平，吻合紧密，面上刻饰竹叶旁五竹钮自然盘曲。壶流三节，刚直苍劲，壶把五节，曲而不揉。全壶光洁莹润，朴实无华。宛如天成之志。壶腹撰“单吴生作羊豆用享”八字，落“曼生”铭款。盖内矜阳文篆书“万泉”印。
兹从该壶的器形、题茗和作者三方面进行探讨：
一、器形
据光绪十一年版徐晋《前尘梦影录》记载，曼生铭壶是陈曼生画十八式予之（予杨彭年）。其十八式是石铫、汲直、却月、横云、百衲、合欢、春胜、古春、饮虹、井栏、钿盒、覆斗、瓜形、牛铎、井形、延年半瓦、葫芦。这十八式曼生壶中没有“竹节”形壶。
这种“竹节壶”今称竹段壶，乃二十世纪、四五十年代开始在宜兴制造的一种壶形。制造这类壶形的名家是朱可心，他的作品十分精妙，现在他的高徒们都能制造。《朱可心紫砂陶艺百年纪念》册中第53页有竹节壶照片，以之和此“竹节壶”相比，可见“竹节壶”之制造极为恶劣，制造者的艺术水平亦极差。
二、题铭
曼生壶上的题铭是：“其壶铭皆幕中友如江听香、郭频迦、高爽泉、查梅史所作，亦有曼生自为之者”。（《前尘梦影录》）此“竹节壶”题铭是“单吴生作羊豆用享”八字，落“曼生”铭款。字句读法自左至右。现金所见曼生都是自右至左，与此不合，“竹节壶”题铭是古大篆书体，亦不规范，曼生未见有写这种书体。“豆”是“食肉器也”。见《说文》。《国语·吴语》：“觞酒豆肉”注：“豆、肉器”。豆，亦以为礼器，其制以木为之，有盖，黑漆饰，朱中，盛薤酱等濡物者也，后世惟用以祭祀。“享”《礼·祭义》：“死则敬享”。《诗·商颂殷武》：“莫敢不来享”。是为按祭祀及一切不奉物于上皆谓之享。这句题字是说单吴生制作此吉祥（祥古文作羊）之豆用以祭祀。于此可知这个“竹节壶”的制壶者是明清时某家庙中豆祭器上的题句，搬到此壶之上。他也不明了这句的含义，可见制壶者的文化水平极其有限。曼生壶铭的题句，大家都是切壶形的“饮之吉、瓜无匹”（切瓜形）“天茶星、守东井、占之吉、得茗饮。”（切井形）“作葫芦画，悦亲戚之情话”（切葫芦形）“提壶相呼，松风竹炉”。（切提梁壶）等。现在这个“竹节壶”刻了这个字句，把“壶”说成了“豆”，真是不伦不类。
三、作者
曼生茗壶的制壶者是杨彭年：《前尘梦影录》：“陈曼生司马（鸿寿）在嘉庆年间官荆溪宰，适有良工杨彭年，善制砂壶，并为捏嘴不用模子，……一门眷属，并工此技”。“竹节壶”作壶者署名“万泉”（钤阳文篆书“万泉”印）说是万泉作品。《中国紫砂图录》中国商业出版社发行，2000年3月出版，新华书店经销。此书中有万泉制壶三枚，有图及说明文字，兹录其说明文字：
1、第60页 汉扁壶 清咸丰、同治
把梢印款万泉，高95毫米，口径94毫米。此壶泥色润泽如酥，比例停匀，如大家闺秀，沉静娉婷，娴雅有度。
2、第61页 汉钟壶 清同治八年（1869年）
万泉制，周品珍书。高118毫米，口径61毫米。盖印“万泉”。此壶仿汉钟，泥色颇似古铜，质感逼真，比例也非常适合，是仿钟作品最成功的一例。
3、第73页 秦权壶 清道光
高112毫米，口径92毫米。盖印万泉，此壶形仿秦权，厚重沉稳，坚实朴质，橙色典雅厚重，壶身茗“钿合丁宁，改注茶经”。此壶形仿钿盒，浑圆严谨。盖与壶扣口严密，实为精品。
此处万泉所作三壶，艺术水平极高，与“竹节壶”不能同日而语，可证“竹节壶”并不是万泉所作，十分明确。
《紫砂赏玩》还说：“此壶出土于清嘉庆五年（1800年）王坫山墓中，其制作年代当早于此年”。“曼生即陈曼生，……嘉庆二十年（1816年）才赴近阳羡的溧阳任县宰。据此，此壶当为他致仕前的早期作品。‘万泉’为制壶工匠，是为曼生制壶早期工匠之一”。上海博物馆藏品。
曼生制壶出名是在嘉庆二十一年及以后的事，他不是壶工，他只是和一些人一起设计壶形和撰壶茗，那里会有“早期创作品”？嘉庆五年之前，他还没有接触紫砂壶。万泉是清道光、同治间的壶工，不是“为曼生制壶的早期工匠之一”。
根据这些情况，“竹节壶”制造者是一个文化水平和艺术水平均是极差的人，他自己知道自己的作品没人喜爱，就随便找了名人的字做在壶上。他刻的壶铭，字句从左至右，这是全国解放以后的事，从他的作品来看，这是一个二十世纪四、五十年代的人，他的作品和陈曼生毫无关系。这个“竹节壶”的发现，倒是提供了一件做假的例子。据说此壶出土于王坫山墓中，只是传说，是不能为证的。
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