飘

相见--仓央嘉措

    一本【仓央嘉措】诗传，翻开六世达赖喇嘛的传奇一生。

   那一夜，我听了一宿焚唱，不为参透，只为寻你的一丝气息。
   那一年，我转过所有诗轮，只为触摸你的指纹。
   那一世，我翻遍十万大山 ，不为朝拜，只为贴着你的温暖。
   那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。

   那一天，闭目在经殿香雾中，募然听见你诵经中的真言。
   那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
   那一年，磕长头 匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖 。
   那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

   那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
   那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
   那一月，我摇动所有的经筒，只为触摸你的指尖。
   那一年，我磕长头在山路，不为 觐见，只为贴着你的温暖。
   那一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。

     正是这几段文字 的流传，让人们记住了六世达赖喇嘛仓央嘉措，记住了他的情诗。尽管这段文字被张冠李戴。它是个现代汉人所写，最初是在【央金玛】的唱片，也被一位活佛演唱过。因为文字优美洗练，被世人喜欢。一直误传下去，以至更远。
     我想更多的人，更多的时候，不由而同的选择他作为了自己内心情绪的代言人。
   一句；谁坐江山，谁就失恋，道尽高出不胜寒。不舍无奈之缘。   因为佛教对僧人的要求，出家的人要研究文字，语法，音韵的学问。所以僧人大都会写诗歌。
    仓央嘉措的诗是神秘的，被世人喜爱的，也被误解的罕见的。因他特殊的身份，和本身的人性，渴望自由的向往，更让人 误解就是必然了。传他真正诗作70首左右。

     好多年了
     你一直在我的伤口幽居
     我放过天地
     却从未放下过你
     我生命中的千山万水
     任你一一告别
     世间事
     除了生死
     哪一件是不是闲事

     谁的隐私不被回光返照                               

     殉葬的花朵开合有度
     菩提的果实奏响了空山
     告诉我
     你藏在落叶下的那些脚印
     暗示着多少祭日
     专供我在法外逍遥

     传说仓央嘉措在家乡与一位心爱的玛吉阿米相爱。15岁，入住布达拉宫。但他在深严的戒律宗教 礼仪面前，孤独，无助，向往自由，终有一天，做出大胆举动，换上俗服，戴上假发，给自己化名宕桑汪波，结交一些青年男女，认识一位酷似玛吉阿米的姑娘，仁真旺姆，之后认识第三个姑娘达娃卓玛成为最钟爱的情人。美丽多情的姑娘不知夜里私会的男子竟是活佛，待到雪地一行脚印泄漏了行踪。铁了心的活佛，要做一个自由人，拒绝受戒，可无能为力，卓玛被父母带走回家，与人成亲，生儿育女，再无相见。

     雪花把天空飘得很轻
     如风中的爱情
     被诗歌埋没了一生的人
     黎明前又重心回到了想象中
     他在一首诗的结尾处停了停
     就想到了布达拉宫
     他只朝前迈了一步，就与积雪一同融化了
     。。。。。。
     。。。。。。
     布达拉宫
     四大皆空

    仓央嘉措是在五世喇嘛病逝时找到的转世灵童。据说，找他的桑吉嘉措为了完成五世喇嘛遗愿，封闭病逝圆寂消息，力求培养一位佛学精湛，意志刚强 的活佛。清除蒙古势力。当时，出生在农民家庭的仓央嘉措，出生时，传天现异象。对五世喇嘛的印章准确认出，生活习惯一模一样。于是被带入布达拉宫，学习佛法。与父母隔离。   1696年，葛尔丹兵败，康熙得知五世喇嘛圆寂已15年 ，大怒。封了灵童，受了沙弥戒，法名；仓央嘉措。正式成为六世达赖喇嘛。接受佛学的仓央嘉措拒绝受戒，经常出游。

    他认为出家却领治俗事，不出家做不了尊者，是互相矛盾的。但此说法，却成为想铲除他的小人手中的把柄，告到康熙皇帝，以此废除他，强行押送京师，因康熙无法进一步指示，进退两难时，仓央嘉措神奇的消失了，于是以途中病逝了之。
    后有研究者说，仓央嘉措为了平息战乱，答应下山。保得西藏平安。此时的他厌倦肮脏的政治生活和枯燥的宗教生活，死对他是一种莫大的解脱。写下绝笔诗；

      偏安于浊世的人
      心态肥润
      天天保留意见
      斧劈与焚烧断送了两个阶段
      一忍再忍
      白鹤凭空务虚
      驮我去理塘  复习身世与阴谋
      当所有的野花纷纷扑向一口古钟
      我的尸骨正在被一道彩虹表达---
      死亡如此之香
      比民谣还渺茫
      晒一晒吧
      雪山已退出了我的表情

 理塘是四川一个地名，后来七世格桑嘉措生于理塘。一举一动极象仓央嘉措。这首诗也被认为是预言诗。

    关于他的死有三类说法；一类；民间流行的是遁去说。1他自己施法逃走。2押解着迫于两难，恳请他逃走。3被其他政治势力接走。最终落在阿拉善。 二类被康熙囚禁五台山终老。1遁去后辗转来到五台山，隐居六年，云游阿拉善去了。还有一类；1早逝，死于青海湖附近，宗教，文化研究者认同此法。2病逝，患水肿病故。3被拉藏汗的硕特蒙古势力害死。认为此法可信。

后记；从青海脱险的仓央嘉措来到内蒙古阿拉善旗，开始四处漂泊，心系西藏，打听关注拉萨消息。他从1724到745年，在阿拉善和青海之间，担任13个寺庙的堪布。隐姓埋名。虔心弘法。1746年64岁的仓央嘉措在阿拉善圆寂。

     民间，才是真正美好，善良。佛国，就在民间。纯洁的净土，跌宕 起伏人生，启发他的心，悟道越深，终成一名诚心的昄依，阐理精深的佛教大师，布到四方。在世时，做了一个不合格的活佛，而‘死’去后，脱胎换骨为一个虔诚佛法，普度众生的高僧。传说，病逝的他怀里揣着达达娃卓玛赠的一缕青丝，，，，，

    后人对历史真相即使了解很多，也愿意接受那些漏洞百出的假话 。更多的人不约而同的选择他作为内心情绪的代言。相信他是一位地位尊崇的高僧，与情欲联系的风流活佛。更多的人把他的诗当成了情歌。喜欢这个追求自由浪漫的活佛。但他也留下了几部宗教著作。也并非只是一个私会情人的浪子。人们传诵的往往是他的情歌。

            相见
       但曾相见便相知，
       相见何如不见时？
       安得与君相诀绝，
       免教辛苦作相思。


  以上文字来摘自【仓央嘉措诗传】 图框；墨言