摘自[演讲与口才]之《“信"不“信”不由你》文/白真智
个人日记
同学们：平常总听说什么事是“信不信由你"，但今天我说的却是“信不信不由你”，这主动权为什么没了呢？因为我说的“信"不是相信而是信用。
我们常听说生意经里有“诚信为本”，古汉语里有“人无信不立”。可信用究竟是什么呢？词典上说，信用是能够履行跟人约定的事情而取得的信任。依我况，信用其实匙遵守別人和自己共同的语言。这个诺言是基于对人格的信任和尊重。这是诚挚者一次不设防的付出，无疑是带有风险的，但正是这一点点风险，让暂时不可能的事情可以起步，让我们的世界更加丰富、有序而精彩。放眼天下，我们发现当今世界不但是个信息世界，而且是个信用世界。在这里，“信用”被“信用”被具体化，成了合同，被规范化，成了法律。它可谓无所不在，大到国家交往，小到与人相处，都以信用作为基础。东北的一位教授曾说：“法律是睡在夫妻间的第三者。"你看，连夫妻那么亲密的关系，作为信用保障者的法律都能插足，可见信用不可小视。
今年，中国终于加入了世贸。我们就像被关在一个屋子里几十年的孩子，终于获得了出门游历约机会，自然是迫不及待。先等等，看看东西带齐了没有，我们带了资金，带了技术，带了文化。可我们是否带了信用呢？要知道，当今世界风云变幻，惟一可以用来“以不变变万变”的恐怕就是信用了。因为十年的奸商变成了巧商，他们不在靠投机取巧赚取蝇头小利，而是靠童叟无欺的信用获得长久利益。如果我们忘了带信用，岂不是要撞得头破血流，不过以现在的情况来看，我们恐怕真要“直面自己淋漓的鲜血”了！
先从北大说起。北大有个难以治愈的顽疾：迟到。极有涵养的老师们已经习惯了这种不平等的待遇，每每被诚惶诚恐或悠哉游哉的闯入者打断了慷慨激昂或深情款款时，多数是沉默，极限也只是摊开双手，做无奈状。也许许多北大人把迟到视作北大自由开放的另类表现，但我们是否意识到，在我们违背时间约定的同时也在漠视对老师的尊重，漠视对自己的尊重。试想，如果我们在与外商谈判时也迟到，也许老外也会不介意地摊开双手，只是一定会加上一句“合同已签，下回请早。”
无独有偶，社会上近年来也出现了一种“借钱不还”的现象。不少企业都因为无法追回的债务而被拖垮。我想这种现象惟一的好处就是丰富了我们的文化生活，因为据此文艺工作者编出了“杨白劳逼死了黄世仁”这样的经典小品。可笑过之后，我们的心里就没有一丝悲哀吗？要触入世界，我们面临那么多道义与经济上的责任，又岂是“要赖”二字可以摆脱的?
无论是时间还是金钱上的约定，都是信用的表现。它并非单纯对某种冷冰冰的条文的遵守和执行，在这看似单调而呆板的行为背后，隐藏着的是对诺言的尊重、对他人的尊重、对自己的尊重！守信是对共同认可的价值、信念和准则的追随和实践，是对自我品性和毅力的考验，是对自我放纵和懒惰的超越。“不积跬步，无以至千里”，正是在每一件小事中对自我的克制和约束，对既定承诺无条件的履行，最终将构筑我们坚固的内心，树立整个民族诚信的根本。
别认为这些事情让我们又一次看到了国人的缺陷，因为与其说是缺陷，不如说是我们对历史的一种淡忘。“仁义礼智信”曾是我们共同信守的理念，守信的美德曾被中国人传为千古绝唱，可是，如今的我们只记得严守交规、避让行人的德国司机，只记得约会早到、楼下徘徊的日本访客，却已记不起那“抱柱而之、誓不食言”的中国儒生！百年来，超世界的压力迫使我们步履匆匆，无暇回味和保持曾经的品格。在无车的十字街头，找我们已经习惯了面向红灯绝尘而去，只因遵守诺言的停留难敌一往直前的热望。于是，“尾生”的故事变成了“迂腐”的标志和茶余的笑料。有人甚至调侃道，他为了一个“负约”的女子而死，实在是不懂“天涯何处无芳草”。但是，冷静之后细想，尾生所重者，实为信，非关情！他是在信守自己对自己的承诺！正如同现在讨论愚公是该移山还是真实的搬家一样，我们追求的不是真实的结果，而是一种精神的重拾！
今天，我们终于和世界站到了一起，我们享有了更大的自由，同时也承载了更多的义务。而信用将是连结中国与世界的坚固基石。因为，当与其他国家站在同一起跑线上时，犯规特别是犯信用之规，对我们意味着的不是胜利，而是出局。惟有胸怀世界，并从传统中吸取充足养分，我们才有自己的根，才可能建构属于自己的信用资本。正所谓：“回首清晖来时路，古月依旧照今人”。
坚守信用，从重拾传统开始，因为继承优秀文化是我们对祖先的承诺；坚守信用，从脚踏实地开始，因为复兴中华民族是我们对人民的承诺；坚守信用，从遵颃规则开始，因为融入全球步伐是我们对世界的承诺！
我们常听说生意经里有“诚信为本”，古汉语里有“人无信不立”。可信用究竟是什么呢？词典上说，信用是能够履行跟人约定的事情而取得的信任。依我况，信用其实匙遵守別人和自己共同的语言。这个诺言是基于对人格的信任和尊重。这是诚挚者一次不设防的付出，无疑是带有风险的，但正是这一点点风险，让暂时不可能的事情可以起步，让我们的世界更加丰富、有序而精彩。放眼天下，我们发现当今世界不但是个信息世界，而且是个信用世界。在这里，“信用”被“信用”被具体化，成了合同，被规范化，成了法律。它可谓无所不在，大到国家交往，小到与人相处，都以信用作为基础。东北的一位教授曾说：“法律是睡在夫妻间的第三者。"你看，连夫妻那么亲密的关系，作为信用保障者的法律都能插足，可见信用不可小视。
今年，中国终于加入了世贸。我们就像被关在一个屋子里几十年的孩子，终于获得了出门游历约机会，自然是迫不及待。先等等，看看东西带齐了没有，我们带了资金，带了技术，带了文化。可我们是否带了信用呢？要知道，当今世界风云变幻，惟一可以用来“以不变变万变”的恐怕就是信用了。因为十年的奸商变成了巧商，他们不在靠投机取巧赚取蝇头小利，而是靠童叟无欺的信用获得长久利益。如果我们忘了带信用，岂不是要撞得头破血流，不过以现在的情况来看，我们恐怕真要“直面自己淋漓的鲜血”了！
先从北大说起。北大有个难以治愈的顽疾：迟到。极有涵养的老师们已经习惯了这种不平等的待遇，每每被诚惶诚恐或悠哉游哉的闯入者打断了慷慨激昂或深情款款时，多数是沉默，极限也只是摊开双手，做无奈状。也许许多北大人把迟到视作北大自由开放的另类表现，但我们是否意识到，在我们违背时间约定的同时也在漠视对老师的尊重，漠视对自己的尊重。试想，如果我们在与外商谈判时也迟到，也许老外也会不介意地摊开双手，只是一定会加上一句“合同已签，下回请早。”
无独有偶，社会上近年来也出现了一种“借钱不还”的现象。不少企业都因为无法追回的债务而被拖垮。我想这种现象惟一的好处就是丰富了我们的文化生活，因为据此文艺工作者编出了“杨白劳逼死了黄世仁”这样的经典小品。可笑过之后，我们的心里就没有一丝悲哀吗？要触入世界，我们面临那么多道义与经济上的责任，又岂是“要赖”二字可以摆脱的?
无论是时间还是金钱上的约定，都是信用的表现。它并非单纯对某种冷冰冰的条文的遵守和执行，在这看似单调而呆板的行为背后，隐藏着的是对诺言的尊重、对他人的尊重、对自己的尊重！守信是对共同认可的价值、信念和准则的追随和实践，是对自我品性和毅力的考验，是对自我放纵和懒惰的超越。“不积跬步，无以至千里”，正是在每一件小事中对自我的克制和约束，对既定承诺无条件的履行，最终将构筑我们坚固的内心，树立整个民族诚信的根本。
别认为这些事情让我们又一次看到了国人的缺陷，因为与其说是缺陷，不如说是我们对历史的一种淡忘。“仁义礼智信”曾是我们共同信守的理念，守信的美德曾被中国人传为千古绝唱，可是，如今的我们只记得严守交规、避让行人的德国司机，只记得约会早到、楼下徘徊的日本访客，却已记不起那“抱柱而之、誓不食言”的中国儒生！百年来，超世界的压力迫使我们步履匆匆，无暇回味和保持曾经的品格。在无车的十字街头，找我们已经习惯了面向红灯绝尘而去，只因遵守诺言的停留难敌一往直前的热望。于是，“尾生”的故事变成了“迂腐”的标志和茶余的笑料。有人甚至调侃道，他为了一个“负约”的女子而死，实在是不懂“天涯何处无芳草”。但是，冷静之后细想，尾生所重者，实为信，非关情！他是在信守自己对自己的承诺！正如同现在讨论愚公是该移山还是真实的搬家一样，我们追求的不是真实的结果，而是一种精神的重拾！
今天，我们终于和世界站到了一起，我们享有了更大的自由，同时也承载了更多的义务。而信用将是连结中国与世界的坚固基石。因为，当与其他国家站在同一起跑线上时，犯规特别是犯信用之规，对我们意味着的不是胜利，而是出局。惟有胸怀世界，并从传统中吸取充足养分，我们才有自己的根，才可能建构属于自己的信用资本。正所谓：“回首清晖来时路，古月依旧照今人”。
坚守信用，从重拾传统开始，因为继承优秀文化是我们对祖先的承诺；坚守信用，从脚踏实地开始，因为复兴中华民族是我们对人民的承诺；坚守信用，从遵颃规则开始，因为融入全球步伐是我们对世界的承诺！
文章评论