《达摩祖师传》中，素有菩萨皇帝之称的梁武帝与达摩祖师研讨佛法。皇帝得意道：“自朕登基以来，修佛寺、造佛像，抄写经卷，供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？”祖师面无表情，淡然道：“无功无德！”

为什么无功无德呢？功德毁坏之因有四种，其中一个就是宣扬功德。在没有特殊意义的情况下宣说自己的功德，很容易毁损功德。作为修行人，作为佛门弟子，必须要隐密自己的功德，在没有特殊意义的情况下不能宣说。不仅仅是功德，即便是积累了一些善根、福德，或者做了一些好事、善事，也不能轻易宣说，一定要隐藏起来。

其实凡夫的言行举止，包括每一个起心动念都是造业，我们所认为的功德也不一定是什么功德。就算稍微有一些功德，但是与佛菩萨、上师三宝的功德相比都是微不足道的，有什么可宣扬的呢？自己有一点点功德，然后到处去宣说，这本身就是一种过失，别人也能看出来你内心的一些杂念，这都是不如法的。在没有特殊意义的情况下，一定要将自己的功德隐藏起来。隐藏功德，这本身就是一种功德。

静坐常思己过，闲谈应论人德。我们不能看自己的功德，要看自己的过失；我们不能看他人的过失，要看他人的功德，这样才能慢慢地学到他人的功德，进而将他人所有的功德纳入自己的相续中。最后，自己所有的过失都能消失殆尽，所有的功德都将日臻圆满。

慈悲心是一个勇士需要做的

慈是真心地想给予众生暂时与究竟的安乐，悲是真心地想拔除众生的身心之苦。能这样善待一切众生，才是真正的勇士。

有时候我们自认为好心好意地对待众生，但是为什么给自己带来了烦恼呢？因为自己执着，没有放下，没有透彻地弄懂因果。当众生不理解的时候，我们还是想逃避。

佛为什么有那样的慈悲心？因为他有智慧。什么是佛的智慧？因为佛知道轮回苦，知道众生迷。众生为什么轮回？因为迷在里面。其实转念消业很容易，但是众生就是转不过念来，于是佛对众生更慈悲，更怜悯。

其实涅槃与轮回，净土与娑婆，佛与凡夫，就好比手背和手心。观音菩萨急迫地想要度众生，所以化成千手千眼。但他那种着急不是执着，千手千眼也不是一种真实的形象，而是大慈大悲的一种象征。实际上没有必要烦恼痛苦，但众生就是烦恼痛苦。所以观世音菩萨想拔除众生的痛苦，想给予众生安乐。拔除痛苦是悲心，给予安乐是慈心，合在一起叫慈悲心。

为什么小乘修行者在山上修行？因为他接受不了世间的外境。他有慈悲心，但是没有大慈大悲心，所以不敢面对。为什么大乘修行者在红尘中修行？他有大慈大悲心。他要救度众生，就要到社会中，面对这些是是非非。为什么叫菩萨摩诃萨？摩诃萨有勇士的含义，就是敢面对。不能舍弃这些众生，否则就不是勇士，就不是菩萨摩诃萨了。

愚痴颠倒是凡夫的本性，所以我们更应该悲悯他们，摄受他们。通过各种善巧方便，该软就软，该硬就硬。佛像为什么有寂静的和忿怒的呢？那是善巧方便。需要硬的时候，手段要硬一点；需要软的时候，手段要软一点。善巧方便是很重要的。

由于因缘、福报的差异，有的众生今生今世就能得到救度，有的众生来世能得到救度，有的众生是很多生生世世以后才能得到救度。现在，有的人不了解佛法，甚至还诽谤佛法，即使这样，我们也不能厌烦或者舍弃他们。虽然没有面对面交流的机缘，但是我们也要默默地发心发愿：愿他们将来也能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他们能成为我的眷属，使我能够引导他们，救度他们。

处处都要发善心，处处都要结善缘。这样，将来我们的恶缘就少了，善缘就多了，利益众生的范围就大了。

做个真正自由的人

大家都喜欢说“我要自由”。其实，只要在六道轮回中，就是不自由的。摆脱轮回，摆脱烦恼，摆脱业力，你就自由了。但是在六道轮回里，不可能自由，业力在牵引，烦恼在控制你。贪心一上来，你没有自由了；嗔恨心一上来，你没有自由了；嫉妒心一上来，你没有自由了，傲慢心一上来，你没有自由了。

我们自己想的都很美，但是在业力的牵引下，往往结果都是相反的。“我要找一个好伴侣，我要找一个好工作，结婚了以后我要幸福。”但往往结果都是相反的，越来越不自由，越来越不幸福——这都是业力的牵引。包括我们投生的时候，都是由业力的牵引，根本就是不自由的。而那些佛菩萨再来，是自由的。看自己的所化众生在哪里，应该靠什么样的父母在人间投生——这都是可以选择的。他们也是有任务的，完成任务以后也是自由的，想走就可以走，来去自由。

而我们这些凡夫，来去是不自由的。我们投生的时候，现在自己喜欢什么，到时候可能就显现那样的景象。比如说你喜欢花园、喜欢广场、喜欢超市、喜欢商店，你投胎的时候，就会显现这些。如果你最喜欢花园，中阴身的时候就显现了，“我要到那个花园看看”，然后就投胎了。有的人喜欢超市，中阴身的时候超市就显现了，到“超市”里看看，就糊里糊涂地投胎了。但是当时根本就不知道自己投胎了。

投生了，长大以后，都想上一个好大学，找一个好工作，往往结果都是相反的。考不上大学痛苦，找不到工作痛苦。成家立业的时候，心里想得很美，“我要找一个什么样的伴侣”，但结果往往是相反的，根本找不到这样的人。生孩子也是，“我要生一个特别听话、特别聪明的宝贝！”生下来以后，哪有那么好啊？

意幻供养和实物供养

如果你有一颗恭敬心、虔诚心，意幻供养和实物供养没有任何区别。

意幻供养就是用观想的方式做供养，分为意幻财供养、意幻身供养、意幻法供养。

意幻财供养：不对世间珍贵稀有、清净美好的事物起贪念，也不对日常生活中所见、所闻、所想的东西生起贪念，而是从心里把这一切都供养给诸佛菩萨、上师三宝。很多众生都对清净美好的东西有贪爱心，因此而造业，然后辗转轮回。所以，我们要发一个悲切的愿：愿所有众生都能断除对这些财物的贪爱之心。

我们看见有人住别墅、开宝马时，不应起贪心，而要用意幻的方式把这些供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿众生都不要对这些东西生起贪爱心。这样，我们也能跟他们结善缘，也能饶益众生。这些都是非常方便、殊胜的修行方法。

意幻身供养：我们看见漂亮的男人或女人时，也不能有喜爱和贪恋之心，而是要把这些美丽的人身供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有的众生都能断除对人身的贪恋。因为这都是造业、轮回的因。

意幻法供养：我们看见、听见他人的功德和福德时，不应该有嫉妒之心，而是要把这些都供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有众生都能断除对他人的功德和福德的嫉妒心。现在很多人看见别人做功德、积福德了，心里就不舒服，甚至说一些不好的话，这都是嫉妒心。

这些修法都是我们在日常生活中可以做的。无论贫富，无论是否闲暇，无论在家出家，随时随地都可以做这样的供养。如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。

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