五岁的小朋友会背诵《无量寿经》

摘自净空法师《净土大经科注》第524集  2013年12月1日讲于马来西亚



 

　　古人讲的“一门深入，长时熏修”有道理。

    昨天讲经完了我出去，在门口遇到一个小朋友，我听说是五岁，跟我说的一些话很有道理：要求我常住世间；会集本他能够背诵了，他说他要接我的法，要我常住世间。这小朋友很可爱！

    他说：第二步想读《妄尽还源观》，好不好？我说：不可以！就是这一部《无量寿经》念一辈子，肯定得念佛三昧，肯定得大彻大悟！才五岁，要有信心，决不能被外面环境所动摇；什么样的大经大论都放下，我就认定一部经，一生就在这一部经上。这一部经通了，所有经全通了。不能搞多！多，搞乱了、搞杂了。佛法是心法，目的是“清净、平等、觉”，这是目的。你要搞得太多、太杂，“清净、平等、觉”得不到。你得到的是什么？是佛法的知识，不是智慧。这是做父母的人一定要明白的道理。做老师的人一定要好好指导，千万不要指错了路，否则那他这么好的天赋，就可惜掉了。

　　认定古人这一句话，你决不会走错路，“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。你念一千遍、念一万遍、念十万遍、念百万遍，这样念念下去，不要改题目，到二三十岁之后，他什么经都能讲，他一点障碍都没有。

　　所以，这么小的时候，除读经之外要学“文字学”，就是汉文的文字、文言文学一点，将来有用、有好处，决定一门深入。“文字学”是汉学的基础，将来对与整个汉学，儒释道他全通，东方东西，通；西方东西，也通，这才能行菩萨道，这才能普度众生，真正做“为世明灯”。

现在小孩谁不看电视、不玩电动玩具？这个小孩不看、不玩

摘自净空法师《净土大经科注》第526集  2013年12月2日讲于马来西亚

　　前天的小朋友，昨天晚上父母带来给我见面，还差两个月满五岁，《无量寿经》能背诵。他来问我，他下面再背《妄尽还源观》好不好？我告诉他，不好！希望就是一部《无量寿经》，会背了再念下去，一天至少要念十个小时，小孩很单纯，我相信不会超过五年，三年到五年他得三昧。那么换句话说，那个快的，十几岁就开悟。惠能大师开悟是二十四岁，小孩这有善根，这么一点点大，他就专注，我听说他不看电视、不看网路。心这样纯，父母好好教他，非常有前途。每一个小孩都是佛菩萨再来，问题是父母老师要会教；不会教的，糟蹋掉了。古时候世世代代有人才，现在怎么会没有？现在跟古时候没有两样，古人会教，现在人不会教。

　　现在最可怕的，是网路、是电视。谁教小孩？网路教、电视在教，把小孩全教坏了。现在小孩谁不看电视？谁不玩电动玩具？这个小孩五岁，他能够不玩这个、不看这个东西，这有善根，不多见。在这个大时代，就像《楞严经》上所说的，“邪师说法如恒河沙”，自己要有真正智慧，要有好的因缘，不接受这些外面环境干扰，不接触它，专门在一部经上下功夫。下到什么时候为止？下到大彻大悟。没有大彻大悟绝不放弃。五年、十年、二十年、三十年，没有不开悟的，何一个人都能做到。

希望有人用十年的精力专学这一部东西

　　我们学佛，如果你还在三四十岁，来得及。十岁十年，四十岁；四十岁十年，五十岁；五十岁的人十年，六十岁。都好，都能成就。我们在此地建汉学院，就想推动这个方法。把古人教学的理念，教学的方法找回来。现在来试试看，看看有没有成效。汉学包括“儒、释、道”。“儒”，我们用《群书治要》，唐太宗所选择的，六十五种典籍；“佛”，大乘经八个宗派的典籍，只能学一部。这一个宗派，必须要学习的基本经论你可以看一遍，你要了解，有这个常识；基本典籍里头专攻一样。为什么？能得定，能开悟。悟有大悟、有彻悟。大悟，我本宗的，与我本宗有关的全知道了；彻悟，不是本宗的，其他宗派，甚至于其他宗教，无论什么样的学派，没有一样不知道。

　　真实智慧，这是中国祖宗之德。古时候只有印度有，中国有。现在印度没有了；中国虽有，不传了、不相信了。我们在此地做实验，希望十年能做出成绩出来，让大家看到，好好重新再想一想：我们走古人的路子，还是走西方人的路子？西方教育把社会教成这样，现在大家都看到了，大家都着急，怎么办？中国有办法，但是没有人相信。几千年，中国几千年写的这些东西，现在还会管用吗？没人相信。我们在联合国作报告，大家听了都欢喜，也鼓掌。我下了台之后，很多人问我：法师，你讲得很好，这是理想，做不到。这一句话，连我的信心也动摇了。想到怎么办？只有做实验，实验做出来真管用，他们就相信了。不做实验，没人相信。

　　欧洲汉学我去访问了，伦敦的、巴黎的。巴黎法兰西汉学研究所，我才知道，欧洲汉学就从这个研究所奠定的，这个研究所清朝时候成立的，有一百三四十年的历史。英国的汉学跟法国比，落后大概四十年。现在领导他们的教授罗贝尔跟我见面，我们谈了三个半小时。他们把中国的汉学，当做古代历史文明来研究，那得的结论是知识，对现在不管用，提供给现在人做参考。他听说我们在马来西亚建汉学院，他很欢喜，问我们怎么教法？我就告诉他，我们汉学院在建筑，建筑完成之后，我们里面招收研究员。研究什么？研究《群书治要》，这六十五部典籍，这是儒。汉学院包括“儒、释、道”。佛，就是大乘八个宗派，主要的经典，也希望一个人专学一门。道亦如是，从《道藏》里头选择十种、二十种。

　　希望有人专攻，用十年的精力学这一部东西。首先就是要把它念熟，念到会背。从哪里下手？“读书千遍，其义自见”，从这下手。所以我们这没有老师，是自通。要自己悟，自己通。不要求老师，老师教不了，必须自己通达。怎么通？熟透了，就通了。一千遍，这个“千”，不是数字，是无量，代表无量。就是我要学这个，我一生我天天念。我们相信，念到六七百遍、一千遍，自然就会背了。会背之后就不要看经本，日常生活当中有空闲时间，坐下来就背经。希望一天，在没有开悟之前，要念十个小时，刚才讲了修定，这十个小时，用这个方法把妄想打掉、把杂念打掉。道理在此地。
 

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印光法师文钞选读

复唐大圆居士书

　　观汝书言学生话，不禁令人好笑。今说一喻，譬如太医院御医，凡医书，病源，脉诀，读得熟如明镜映现，及至临症，则茫无所从，不知该用何药。汝之所问，与此医生见识，毫无有异。佛法原是教人了生死的，非只当一种高超玄妙话说说。彼下劣知见之当哲学研究佛法者来，必须先对彼说佛说法之所以然，是要人对治习气，洗心涤虑，敦伦尽分，慈悲仁让，诸恶莫作，众善奉行，断惑证真，了生脱死，自利利他，共证真常，渐次修习，至成佛道耳。所有经教，皆为发明如上所说诸事理故。若唯求明了，不欲实行，岂非优人作戏，尚得谓之为学生乎。如其天姿聪敏，不妨研究性相各宗，仍须以净土法门而为依归，庶^①不至有因无果，致以了生脱死之妙法，作口头活计，莫由得其实益也。必须要主敬存诚，对经像如对活佛，不敢稍存怠忽，庶几随己之诚大小，而得浅深诸利益也。至于根机钝者，且专研究净土法门，果真信得及，守得定，决定现生了生脱死，超凡入圣，较彼深通经论，而不实行净土法门者，其利益奚啻^②天地悬殊也。如上所说，无论甚么资格，最初先下这一味药。则无论甚么邪执谬见，我慢放肆，高推圣境，下劣自居等病，由此一味阿伽陀万病总治之药，无不随手而愈。汝学到一肚皮佛法，于此二种学生，便没奈何。可知汝但知说药，自己也未实行，使汝实行，断不至怀此种疑。而以昔某某为文殊普贤之俦^③，此皆由不能鉴别真伪，遂致茫无所从，或至以伪为真也。汝父之不能吃素，由于不细心体贴，反身而观。设使自己作了食物之牲，断不至愿人杀而食我，今有五谷养命，尚欲助其贪馋，生死不了，到了被人食时，诚可哀悯，而已无可救援矣，哀哉。念如已剃发，受戒固为正理，何必又待。但须审其本心，及察其平日对境之感想，果能具足清操，便当成就僧相。如或虽近此种气象，难具百折不回之真切铁心，则还是从夫为嘉。念光亦然。汝于某报中，载念如念光二人之论，光绝不以为然。即使实是九岁童女所说，不登报有何所损。倘^④代为作，则成欺世欺人而令作伪。即彼自作，或致自矜自恃，遂成我慢。此等皆汝不知临症下药之实案。汝既不以光为无知，光不妨以无知为有知而与汝言之。汝绝不知教小人之法则，故有此举。使汝知者，断不登报。显荫之天姿极聪明，自己本好胜好名，谛法师不能下抑彼矜张之药，至于短命而死。汝于念光亦然。无得居士，既有六十老父，何得要出家。使不出家，无由闻法修行，尚有可原。今藩篱^⑤大撤，在家人研究修习者其多如林，得利益生西方者，亦常有其事，何得要离亲出家乎。此事光绝不赞成。按实说，当今修行，还是在家人好，何以故，以一切无碍故。出家人之障碍，比在家人多，是以非真实发道心者，皆成下流坯，无益于法，有玷于佛也。（选自《增广印光法师文钞》卷一　书一）

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