净空法师法语 ：做个自由自在之人
个人日记
◎真正上上根人，是只念一句佛号，一部经典；想多念几部，是中中根人；想通宗通教，于一切法都要略知一二，是下下根人。若除经教外，对世间事还想多知道些，往生就没指望了。明了这些事实，我们在帮助人的时候，就要劝他做上上根人，只念一句佛号，只依一部经典修行。若他肯信，那是他因缘成熟，若不肯信，我们的功德也圆满。
◎一切诸佛只有一个愿望，就是希望众生快快成佛，而所有法门中，成佛最快捷、最稳当的，莫过于念佛法门。念阿弥陀佛名号，就是念十方一切诸佛，一切诸佛如来都宣扬、赞叹这个法门，故念阿弥陀佛，不异念十方一切诸佛，而为十方一切诸佛所护念。
◎阿弥陀佛的法门，圆满的记载在无量寿经中，念无量寿经即等于念一切经。而楞严经大势至菩萨念佛圆通章是净宗的心经，是无量寿经的心经，是一大藏教的心经；此经虽短，但内容极丰富。圆圆满满等于无量寿经，只要专心念、不怀疑念，决定成就。
◎我们的心要同佛心，我们的愿要同佛愿。诸佛者是清净、平等、大慈悲也。佛怜悯一切众生，以清净心、平等心，对待一切众生，即是大慈悲心。故真慈平等即是佛心“真性”，真心现前，就入十方诸佛法界。
净空法师:做个自由自在之人
1 我们修学，贪嗔痴慢一年比一年轻，一年比一年薄，这就是功夫有进步。修，不但要真干，要有智慧、要有福德。一切能够看破、放下，这是智慧；能够利益众生，帮助众生开悟，这是福德。
2 什么是真正的大福德？世间人很少人去想这个问题。真正的大福德，要用我们一般世间人的话来讲，是为自己生活着，没有受别人支配，没有受别人摆布。
3 自己这一生活得自由自在，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，这真快乐！样样要是受别人限制，被别人牵着鼻子走，哪有幸福可言？
4 我们想想，我们自己是不是活得自由自在？如其不然，那个枷锁究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做个自由自在之人。实在找不到，佛给我们说了，枷锁就是贪嗔痴慢，就是分别执着。所以，要不断地用功努力，再看破，再放下。
做个自由自在之人
南无阿弥陀佛，但持名号，不假方便就是这一句名号。假是假借，不必假借其他的方法来帮助，就这一句佛号，就这么简单就这么容易，就有这样不思议的成就。所以念佛人不必参禅，也不必持咒，什么都不必。有很多念佛同修，家里面有人生病了，要念念《地藏经》，给他回向，这都叫夹杂。这借其他方便法了。真念佛人要不要了？不要，就一句佛号。这一句阿弥陀佛名号里面，就包括地藏菩萨。你念地藏菩萨名号不包括阿弥陀佛，念阿弥陀佛名号包括地藏菩萨。所有一切诸佛菩萨的名号统统在这一句佛号当中，所以一念一切全部都念到了。你念这一部《无量寿经》，或者念这一部《阿弥陀经》，这一部经里头包括《地藏经》，也包括《金刚经》，我们中国人常念的，也包括《药师经》，什么经都包括在其中，念这一部全都念了，大藏经都念了，一部经都没有缺。你念其他的经典不能包括，念这个经典能包括了。这是不思议经，知道的人很少啊，所以遇到困难的时候，他就慌了。有病赶快找药师佛，超度要找地藏王。唉呀，好像把职务都分开了，没有想到念阿弥陀佛会这么灵光。你念阿弥陀佛，你有事情，那些菩萨来帮你忙，主动来了，不要找他，他自己来了。你这心地杂乱的时候，你找他他未必肯来，这个要晓得。名号功德不可思议。
但持名号
1 念佛的同修每天做完早晚课，都懂得要把念佛的功德，回向给十方法界一切众生，给一切冤亲债主，可是问题是：你有什么功德回向？念一卷经，念几声佛号，就有功德吗？
2 你念经的时候，你的心跟经融合成一体，古人讲的“随文入观”，这就有功德。你念这一声佛，你跟阿弥陀佛能够合而为一，心如佛、愿如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这才能回向。
3 “口念弥陀心散乱”，你拿什么回向？拿散乱回向。口念阿弥陀佛，心里还恨着这个人，还讨厌着那个人，你以怨恨回向，这怎么行？所以行、解要相应，才有功德；行跟解不相应，哪来的功德？所以，以功德回向，你首先要想到：你有什么功德？
4 普贤菩萨教我们的第一句话是“礼敬诸佛”，我们有没有做到？最简单的，《十善业道》，我们的心，我们的行，都能够与十善业相应，这是功德。如果说是与十恶业相应，那你念阿弥陀佛念得再多，也是古人所说的“喊破喉咙也枉然”！这个不可以不知道。
你有什么功德回向
不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。
若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。
果真用真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心去念，此地的人就有福报，此地有真正菩萨在念佛，为众生消灾免难，为众生消除罪障。佛弟子要修积功德、福德，坐在家里念佛就修圆满了。所以我提议，大家在家里念佛。以真诚、清净、平等、觉悟、慈悲心念佛，就是大布施，一句佛号里，三种布施都圆满了：
我们用自己的体力、精神、音声，这是属于内财布施，内财布施胜过外财布施；外财是金银财物。
我们称念这句佛号，心里想佛，口里念佛，身体礼佛，这是智慧，这是法布施。我们的心愿愿回向法界众生，祈求三宝加持，为众生消灾免难，这是无畏布施。
这三种布施都是最殊胜、最上乘的，一般人做不到，一般人不会做。而你在家里，三种布施都圆满了，念生来世你所得到的果报不可思议，无比的殊胜。
若有缘份建立道，集合一些志同道合的人在一起念佛，要将念佛的道理讲解清楚，无论道场大小，功德都是圆满的。
不肯做是不懂这个意思，不了解事实真相。有机会、有缘分修世出世间第一等福报，第一等功德，因无知而错过了，非常可惜。
震动虚空法界的念佛方法
1 佛法没有别的，破迷开悟而已！这个“破迷”，你要晓得“为什么迷，迷在哪里”，你要把它搞清楚、搞明白。众生最严重的疑惑，是对佛菩萨的教训怀疑，也就是说，他对于佛的经论、佛的教训，不能相信，不能信受奉行。
2 对于佛菩萨教诲半信半疑，这个对你的损失太大了，障碍你自己的善行，障碍你所修学的功德，障碍你自己的成就。
3 有许多学佛的同学，对经典怀疑，对圣教怀疑，对修行怀疑：我要照佛这样做法，一切都用真心处事待人接物，我在社会上难免会吃亏！他不晓得，用真心决定不吃亏，用自私自利的心才吃亏，什么原因？自私自利是所有一切业障的根源。
4 一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢？没有“我”了。没有“我”，哪有业障？
5 所以佛告诉我们，利益众生才是真正利益自己，帮助别人才是真正帮助自己。帮助自己什么？帮助自己在这一生圆成佛道。
6 念念为自己，那是害自己，这是世间人想不通的。为什么是害自己？我们学佛之后才知道，念念为自己，是坚固的我执，我执不能破，换句话说，六道轮回就出不去。
7 自私自利的心是轮回心！人之所以自私自利，是因为念念只为自己，这都是不了解事实真相，这都是疑虑在作祟，妄想执着在起作用。
8 我们学了佛，还生活在妄想执着里面，还生活在一切疑虑里面，这是菩提道上的大障碍！这个障碍不清除，我们怎么能成就佛道。
利益众生才圆成佛道
1 什么叫修行？把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法，没有人给我们说明宇宙人 生的大道理、宇宙人生的真相，所以我们的想法错了，看法错了，我们说法、做法都错了，这是错误的 行为。错误的行为招来六道三途的果报，错误行为变现这个境界；现在我们明白觉悟了，把这些错误行 为修正过来。正确、错误的标准，我们不能不依靠佛法，所以对佛法要建立坚定的信心。佛是过来人， 我们不相信过来人的话，相信谁的话？所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。我们的思想、见解、 言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟 ，我们错了。错了要赶快把它修正过来，这叫修行。
2 所以修行，诸位同修要记住，不是每一天念多少部经，念多少声佛号，磕多少大头，不是的，那不 是修行。那个作法可以说是什么？信教。佛有四种经，「教理行果」，你只有一个；你自己修行的方法 ，「信解行证」，你也只有一个。
3 我信教，理不懂，行没修，虽然天天念经、念佛，还是胡思乱想，还是干一些损人利己，干这些事 情。不但佛经里面讲的功德利益你得不到，你还在造罪业。所以信教不行，要解理；理解了还不行，要 修行；修行才管用。修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了 ；功夫没到家，虽不证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。
4 所以修行在我们整个学习过程当中，是第三个阶段。第一个阶段是信教，相信老师的教诲；第二个 阶段是明理；第三个阶段是修行；第四个阶段是证果。佛说的教理行果，我们自己的功夫是信解行证， 这是精进。这个精进跟前面五力的精进不一样，那是讲的通途法门，这是讲的专门。你选择一个法门， 你选择一部经典，一门深入，这个精进是讲这个意思。我们在一生当中修学能不能有成就，这四个字是 关键，「修行精进」四个是关键。
5 诸位一定要明了，佛家常讲开悟，常讲觉悟，什么叫开悟？什么叫觉悟？知道自己的毛病就叫觉悟 ，就叫做开悟；把自己毛病改正过来就叫修行，就叫功夫。这些名词术语不能解错了，不能够解偏差了 ，我们发现有不少人说到修行，以为修行就是吃素，吃斋念佛那叫修行，这是很大的误会。吃斋念佛是 修行的样子，他是不是在修还不知道。
6 真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了，八万四千法门念佛只是其一，不用 这个方法用别的方法也是在修行。所以一定要正确的理解，修正我们错误的思想行为，一门深入，这才 叫真精进。
7 所以诸位就明了，世出世间第一等的福报是什么？修行，修正自己错误的行为，这是真正的福报。 一个真修行人，诸佛护念。诸佛如来五眼圆明，前面跟诸位讲了，尽虚空、遍法界没有看不到的，没有 听不到的。真正发心修行，诸佛护念，龙天善神拥护，连那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起 ，他不敢惹你。真正修行人还有妖魔鬼怪来扰乱，你就可想而知，你是什么功夫？连妖魔鬼怪都瞧不起 你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家债主也不敢惹你，这些事理我们 都不难懂。
初学这个阶段，最重要的是因果。我们虽然说相信因果，但我们相信的程度不深，不彻底。真正相信因果，就能放下。对初学来讲，因果这一桩事，比什么都重要。印光大师他老人家在世，一生就是强调因果教育，因果的事，因果的理。他用什么教给我们？用《安士全书》、《太上感应篇》、《了凡四训》，让我们知道三界六道里面一切事的真相。这个真相如果通达明了，劝你放下妄想、杂念、恶业、习气，这是我们修行当前最严重的障碍，自然就放下了。如果我们知道这一生为什么到这个世间来，来做什么的，谚语所谓，‘一饮一啄莫非前定’，谁订的？佛在经教里面告诉我们，‘人生酬业’，这句话就说得很清楚。人到这个世间来干什么？是来受果报。果报就是过去生中造的业，我们过去不止一生。外国人也有说，我们人到这个世间来，活过不止一千次。将来还会有一千次，这是他们的说法。实际上，如果不能出离六道轮回，那就是无数次，佛法里讲无量劫来搞生死轮回，你出不去。
中年以上，感触就很深，到老年，感触就尤其是深。佛说的，酬业，这是业报，所谓是命里有的决定有，丢都丢不掉，命里没有的，求也求不到。所以古人说，‘命里无时莫强求’，人生要安分守己，那叫幸福。尤其是逆来顺受，最重要的是断恶修善，积功累德。我们这一生所受的是过去生中造的业，一生有顺境、有逆境。谚语说得好，人生在世，五年一转运，一生你有最好的五年，也有最辛苦的五年，完全看过去生中修积的。
安分守己就幸福
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