倾国之恋-----旗袍及其审美(文:李琰 原载《服饰》图片来自网络)
个人日记
随着近年来对传统文化的重视以及传统文化的回归,作为中国女性传统的服装——旗袍,以其独有的美感,风靡大江南北,街头巷尾。不乏旗袍美女,影视屏幕,四处是琳琅满目的旗袍女性。随着时尚周刊,性感诱惑的旗袍女郎缤纷多彩——一个旗袍的世界,一个旗袍美女的世界,一个文化旗袍的世界,一个传统与时尚交融的世界!
令追求爱旗袍的女人们目不暇接,追求时尚性感的女性亦趋之若鹭,或风姿卓越,或娴雅大度。或雍容华贵,或性感魅惑。旗袍以它独有的魅力,重新回到中华大地,装点着现代世界的美丽。
旗袍本属于满族人的旗装,伴随着当努尔哈赤的金戈铁马很快铺满
中华大地,融入国人的生活。
在满清政权的干预和当时时尚审美的影响下,汉族女性也开始用旗装来装扮自己,但由于身份区别和着装习俗的不同,汉人的旗装又有别于
满族,比满族的短,后来演办成一个独特女式大襟衣。
长长的旗装后来经过岁月的洗礼,特别是受到晚清明国西方女性的解放主义思想的影响,进一步进行了设计上的改良。收缩了肩部,腰部,突出臀围,强调以细腰丰臀为主要特征的女性曲线。演变成了后来的旗袍。进一步突出了女性美感。
二十世纪三十年代,中国大都市已经出现了短袖、无袖旗袍,旗袍为当时的城市女性所喜爱。著名的宋氏三姐妹特别钟情于旗袍。国母宋庆龄给人的印象永远与庄重得体的旗袍联系在一起,而其妹宋美龄女士更是对旗袍爱不释手,终身穿着。
1942年宋美龄到美国去演说,把中国的旗袍推向了世界,旗袍成了明国妇女的主要装束,但是新中国成立后,在毛泽东“不爱红妆爱武装”的影响下,旗袍逐渐淡出了国人的视线。
白衬衣,绿军裤一统天下,这种状况一直延续到改革开放。改革开放以后,特别是近几年,审美文化的多元化发展,传统文化的重视与回归,旗袍再次风靡中华大地。
材质越来越丰富,设计越来越多样化。时尚丽人,被各式旗袍装扮的性感惊艳,旗袍成为东方理人的美学符号。这种似乎只为东方女性量身定做的服装也越来越是有文化的世界色彩。
旗袍的魅力到底在哪里?
流畅的曲线美。和女性其它长裙相比,更能衬托出女性婀娜的身体曲线,
在设计裁剪上,它没有多余的带蔓和褶皱。
中华大地,融入国人的生活。
在满清政权的干预和当时时尚审美的影响下,汉族女性也开始用旗装来装扮自己,但由于身份区别和着装习俗的不同,汉人的旗装又有别于
满族,比满族的短,后来演办成一个独特女式大襟衣。
长长的旗装后来经过岁月的洗礼,特别是受到晚清明国西方女性的解放主义思想的影响,进一步进行了设计上的改良。收缩了肩部,腰部,突出臀围,强调以细腰丰臀为主要特征的女性曲线。演变成了后来的旗袍。进一步突出了女性美感。
二十世纪三十年代,中国大都市已经出现了短袖、无袖旗袍,旗袍为当时的城市女性所喜爱。著名的宋氏三姐妹特别钟情于旗袍。国母宋庆龄给人的印象永远与庄重得体的旗袍联系在一起,而其妹宋美龄女士更是对旗袍爱不释手,终身穿着。
1942年宋美龄到美国去演说,把中国的旗袍推向了世界,旗袍成了明国妇女的主要装束,但是新中国成立后,在毛泽东“不爱红妆爱武装”的影响下,旗袍逐渐淡出了国人的视线。
白衬衣,绿军裤一统天下,这种状况一直延续到改革开放。改革开放以后,特别是近几年,审美文化的多元化发展,传统文化的重视与回归,旗袍再次风靡中华大地。
材质越来越丰富,设计越来越多样化。时尚丽人,被各式旗袍装扮的性感惊艳,旗袍成为东方理人的美学符号。这种似乎只为东方女性量身定做的服装也越来越是有文化的世界色彩。
旗袍的魅力到底在哪里?
流畅的曲线美。和女性其它长裙相比,更能衬托出女性婀娜的身体曲线,
在设计裁剪上,它没有多余的带蔓和褶皱。
通体玲珑宛如一川飞瀑,流线型的简约类似中国古典诗词中的白描,绘画中的写意,书法中的飞白,将东方女性的理想形体削肩、丰胸、纤腰、丰臀用抒情的方式勾勒出来,风流酝藉,遗世绝立。
婉转的动态美。女性的骨骼结构和比例,造就了女性在行走时的臀部左右上下舒缓的摆动。似柔和的波浪,为女性平添独有的的吸引力。流线而又贴体的旗袍,把女性这一动态展露无遗。
在这个意义上,旗袍犹如一支婉转优美的音乐,它将音乐的节奏转换成视觉上的波澜起伏,将时间性的流动因素转换成空间上的物态流变。乐曲从颈部开始,沿着脊柱平缓过渡到臀部,而形成开阔而高昂的段落,稍有激荡而跳跃,继而又舒缓流畅的余韵。
极致的性感美。旗袍以细腰丰臀为主要特征设计,处于形体特征的臀部更受关注。臀部比任何性器官更具有性幻想的意味和空间,是一种充满女性能量的丰满的体现。女性优美的臀让男人更着迷的是,那种似有似无、有性爱幻想的快感!
此外,旗袍还带有丝丝煽情的感觉,劳伦斯说过,大多数人还是喜欢让人稍微撩拨一下他们的性欲的,它让我们感到温暖。其中这个“小撩拨”意味着一种尺度,一种境界。
旗袍正是这样的,它的贴身设计在赤裸与包裹之间,有着强烈的性暗示,如雾里看花般的撩拨着些许的激情和欲望;下摆的开叉恰如其分的形成一个指向女性躯体的三形,把观者的视线导向旗袍紧裹下的诱人躯体。将东方女性的万种风情表现的淋漓尽致,极致性感美。
当然,旗袍的发展也在不断的借鉴其他服饰的优长设计概念也渗透了服装的各个角落,出现了带有旗袍概念的各种服饰。
旗袍以其独特的魅力领骚东方时装,成为东方女性的倾国之恋。
李琰简历____为艺而生:折腰何惜梨花雨、染指不妨落墨花
李琰:号柳下书生、黄淮布衣、中州草民。
出生:1967年生于豫皖交界颍水之滨一书香门第
经历:先后就读于淮南师范学院、广州美术学院、中国艺术研究院。
曾支教为乡村教员,后从事新闻出版工作十余年后重回讲台,
任教于某高校,从事艺术欣赏、美育教学研究工作。
美术评论家、画家。
所属相册:李琰本人
自白:少喜绘事,更好史论。虽儿时受程十发、宋文治、杨之光等诸
书画大家 影响,自谓习画一无所成。幸后又得以从师王朝闻、
陈少丰、迟轲、顾森诸先生潜习艺术史论,尚能胡乱说画。
专著:「会心画意:李琰美术学文集」
「李琰说画(一):杨之光国画人体艺术」
「李琰说画(二):刘思东山水画艺术」
「李琰说画(三):刘思东国画牡丹艺术」
「李琰说画(四):张希硕花鸟画艺术」
「风骨一中国画家眼中的太行山」
「画行天下一太行山」(一、二)
...........
论文:「元代宫廷书画鉴藏研究」
「宋代私家书画鉴藏研究」
「儒家女性人格观与中国仕女画风格关联性研究」
出生:1967年生于豫皖交界颍水之滨一书香门第
经历:先后就读于淮南师范学院、广州美术学院、中国艺术研究院。
曾支教为乡村教员,后从事新闻出版工作十余年后重回讲台,
任教于某高校,从事艺术欣赏、美育教学研究工作。
美术评论家、画家。
自白:少喜绘事,更好史论。虽儿时受程十发、宋文治、杨之光等诸
书画大家 影响,自谓习画一无所成。幸后又得以从师王朝闻、
陈少丰、迟轲、顾森诸先生潜习艺术史论,尚能胡乱说画。
专著:「会心画意:李琰美术学文集」
「李琰说画(一):杨之光国画人体艺术」
「李琰说画(二):刘思东山水画艺术」
「李琰说画(三):刘思东国画牡丹艺术」
「李琰说画(四):张希硕花鸟画艺术」
「风骨一中国画家眼中的太行山」
「画行天下一太行山」(一、二)
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论文:「元代宫廷书画鉴藏研究」
「宋代私家书画鉴藏研究」
「儒家女性人格观与中国仕女画风格关联性研究」
折腰何惜梨花雨,染指不妨落墨花
http://1653133036.qzone.qq.com
文章评论
塬上风尘
谢谢!
热爱生命
太美了[em]e183[/em] [em]e160[/em]
蛾眉豆
太美了! 喜欢~~
古筝
美图美文美视觉,不转空留憾。谢谢朋友雅藏。
雁翎秋水
美不胜收,妙不可言
宅运顾问*蓑笠翁(友满)
[em]e179[/em]