竹韵轻风 ［拒绝闲聊］

     再其次是木鱼在道场中接高功臣文的接板，一般为哑三声"鱼、鱼鱼。"再有就是木鱼止板用的四御板用2/4拍记为

鱼鱼鱼|鱼0|

     兰州道教一般用七星板落板以2/4拍记为

鱼鱼|鱼鱼鱼鱼|鱼0|

     铛钗板的几种变换

三星板00X|00X|
七星板0X00|X0X|

     花七星板是在原七星板上的基础以逐渐发挥出来的有几种

初一种只加一"X"0X0X0|X0XX|
其次是加"X"加"0"0X0X0|X0X0X|

    再就是比较熟习经坛的老经师在花七星板上的高超发挥，一般经师很难掌握。

0X0X00|0X0XX|

     七星板上的加花有一个基本的原则，就是不改变原板点的次序，只是在原板点次序上加以发挥，使音乐更加生动活泼，丰富多彩，一般年轻经师适用，现在一些前辈却提倡稳当、肃静典雅的三星板和七星板。

     几种过板的变化与技巧：  

     按《道藏揖要─全真正韵》版本，以《澄清韵》为例，最早的过板为：

请当 请| 当请请| 当请请| 当请 当当|
响
请当 请|当请 当当|请当 请|
+

     这种板法现在在河南还比较流行。按老师传授，还有一种较老的过板称之为四御过板，一般以《澄清韵》为例：

请当|请 当|请 当|请 请|当
响
当|请 当当|
+

     此板经演变成为今天的：

请当|请当|请当|请当请|当请
响
当|请当当|
+

      闵智亭道长《全真正韵》亦用此种板法记谱。现在在一些老经师的传授中很是通用。
      铙钹板一般在经坛上只是起着起板、过板、止板的过渡作用。尤其过板，也是经过大师们不断的演化，更加丰富多彩，此书后有铙钹板法，此处不加罗列。全真道教的铙钹一般在坛场上起主导作用，一个道场作的好不好，就看钹的演奏者。铙钹最重要的环节是在取音。铙要取出"勾"音来，并只在铙在上下旋转颤抖中才能发出此声来。有的年轻经师，可以在天尊板出坛时扔起来打飞板。打的好的，还可以在铙钹离手冲向空时，双手作花动作。一时吸引许多信众，这也是道教音乐在民间受欢迎的场面。中国民间戏曲也有铙钹，但与全真道教在用法技巧上不同。鼓是道教坛场中"法器之王"。一般坛场上，尤其是拜斗或放焰口，执鼓者多请一些退下来的老高功或有经验的老经师担任。一个好的执鼓师在鼓上能取出风、云、雷、电、雨、雹等许多自然声响，陕西由王嗣林道长传下来的《小寡妇上楼》，更是在鼓上发挥的丰富多彩，令人叫绝，为道众及信教群众所喜爱。
     道教一般坛场上将以上法器称之为"静卧的鱼子，对口的铛子，定心的铃子，开心的钗子，朝天的钹，旋转的铙，不敢摸的鼓，值钱的磬"，这是对于法器在坛场上的作用及打法的规定。坛场法器摆法一般如下图所示：大磬→铙→铛子→铃子→单磬→香案→木鱼→钗子→钹→钟鼓
    铃子一般在坛场上起着点缀的作用，通常由表白所执用。铃子的用法分为"风吹铃子"及"滴水铃子"两种。一般提纲多用"风吹铃子"，韵唱多用"滴水铃子"。
     作为法器，各有各的板眼打法，但其组合却非常协调典雅，现以法事中的"圣班组合"打法介绍以作参考

五、全真正韵的沧桑历史
     道教全真十方正韵在全国各大丛林道观一直流传到解放后。"文化革命"时宗教遭到冲击，诸多先辈被迫下山出观，走向社会，80年代初，宗教信仰自由政策恢复，全真正韵已濒临失传。由陕西龙门洞著名高功王嗣林道长竭力传授任法玖、陈法永等后学；甘肃王至全高功也积极办学传授，使全真韵学得到挽救。
     任法玖高功是我初入门的韵学老师，先生一生素食粗衣，简朴、谦虚、虔诚。是陕、甘两省有名的高功。后来我又到甘肃请教于王至全老高功。1991年中国道教学院开设高功班，我又请学于闵智亭道长。让我最难忘的就是张理宽道长(解放初曾于上海白云观任高功)，传授我许多全真已失传韵目。我的高功老师有几个，我也说不清。像魏至仁、陈法永、罗宗阳等师父师兄，我向其学习一句一段经韵太多了。
     我学习韵学的时候，老师们多以传统方法口授心传，老修行称之为"拍桌子"，一个好的经师没有二、三年"拍桌子"的功夫，就不是一个好经师。见于先辈们教学之困难，故我尝试写了此教材，望先辈们不吝赐教。道教全真韵学在闵智亭道长的倡导下，逐渐普及全国各十方丛林，愿以闵智亭道长的"在教门下，愿教兴隆"为结束语。使我们在弘扬全真教风，普及十方韵学的事业上将大有作为。