中国古代名人嵌名联

第一编    先秦部分

盘古（4）  有巢氏、燧人氏（3）  神农氏（4）  伏羲氏（4）  女娲氏（3）  黄帝（6）    蚩尤（3） 唐尧（3）  虞舜（5）  仓颉(3）  大禹（4）  商汤（3）  祖乙（2）  殷纣（4）  伯夷、叔齐（3）  周文王、周武王（6）  姜子牙（5）  周公（3）  齐桓公（3）  管仲（3）  鲍叔牙（2）  晋文公（3）  曹沫（2）董狐（2）  伯乐（2）  卞和（3）  柳下惠（2）  盗跖（2）  晏婴（3）  老子（9）  左丘明（2）孙武（3）  豫让（2）  鲁班（3）  孔子（3）  颜回（2）  曾子（2）  孔伋（3）  夫差（10）  勾践（3）  西施（3）  谷梁赤（3）  公羊高（3）  墨子（3 ）  孟子（4）  荀子（2）  商鞅（2）  韩非（4）  孟尝君田文（4）  信陵君魏无忌（3）  平原君赵胜（3）  春申君黄歇（3）  吴起（3）  鬼谷子（4）  孙膑（3）  庞涓（3）  苏秦（5）  张仪（4）  庄子（4）  列子（3）  扁鹊（3）  李冰（4）  乐毅（3）  廉颇（3）   蔺相如（6）  屈原（9）  宋玉（3）

盘 古   我国神话中开天辟地首出创世的人。见宋朝人辑录的《太平御览》中之《三王历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。”

开天辟地，盘龙卧虎，锦绣山河多壮丽；

扶正祛邪，古往今来，英雄人物竞风流。

周诰殷盘，存往世文献；

厚今薄古，演当前春秋。

【注】 周诰殷盘——指《尚书》中《大诰》、《康诰》及《盘庚》等篇名，它们为商周时代的重要文献。

盘庚迁殷^①复兴商祚；

古公莅岐^②昌盛周族。

【注】①盘庚句——盘庚是汤的九代孙，他即位后由奄（今山东曲阜）迁至殷（今河南安阳西北），《书·盘庚》三篇即是他动员部族迁殷前后的报告辞。②古公句——古公，指周族领袖古公亶父，传为后稷的第12代孙，周文王的祖父。他为了躲避戎狄人的威逼，率族人由豳（今陕西邠县东北）迁到岐山下的周（今陕西岐山北），建城郭，设官吏，发展生产，使周族逐步昌盛起来。

盘根错节，中国讲君臣关系；

古圣先贤，华夏求上下和谐。

有巢氏   传说中巢居的发明者。相传远古时代，他为了躲避野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上。这传说反映了中国古代先民的巢居情况。

燧人氏   传说中人工取火的发明者。相传远古时代人民“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食。这反映了中国原始时代从利用自然火到人工取火的社会发展进步情况。

有木为巢，住地告别穴居野处；

钻燧取火，人食改变饮血茹毛。

有圣人作，构木为巢避群害；①

燧技法能，熟食益体传火薪。

【注】①有圣句——《韩非子·五蠹》：“有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰‘有巢氏’”。

构木为巢避兽害；

钻燧取火化腥臊。

神农氏    传说中农业和医药的发明者。相传远古人民过采集和渔猎生活，他用木制作耒、耜，教民农业生产。又传他曾尝百草，发现药材，教人治病。一说，他就是炎帝。

神州万众尊初祖，

农业千年奠国基。

神州之祖千秋共仰，

农业之宗万代同钦。

播五谷，教稼穑，万代尊之神圣；

尝百草，疗疾疴，亿民乐于农桑。

神仙笑瞰人间貌，

农事新呈现代容。

伏羲氏   一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。神话中人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生。又传他教民结网、从事渔猎畜牧，反映了中国原始时代开始渔猎畜牧的生产生活情况，又传八卦也出于他的制作。

教民渔猎，百兽皆伏恐；

养畜驯群，太牢作牺牲①。

【注】①太牢句——指古代祭祀神灵或祖先的规格，用牛、羊、豕（猪）各一头的称为太牢。祭祀时供奉摆放的牛羊之类的祭品叫做“牺牲”。

立网罟，始有厨庖；

兴渔猎，不乏牺牲。

牺牲祭天求神佑；

皇帝御众盼国安。

伏仰观察阴阳变，

羲娥①出落卦爻生。

【注】①羲娥——代指日、月。古代神话中，太阳是由仙人羲和赶着装有太阳的车在天上飞跑；月亮中住着仙女嫦娥。

女娲氏   神话中人类的始祖。相传人类是由她和伏羲兄妹相婚而产生，后来他们禁止兄妹通婚，制定婚礼。这反映了远古先民由血缘婚进步到族外婚的情况。又传她曾用黄土造人，并炼五色石补天。又折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。

母系社会，杰出女性可改地；

原始时期，伟大娲皇能补天。

神州不乏女圣庙，

华夏多有娲皇祠。

炼石补天，女性神力震千古；

抟土造人，娲皇传说惊九州。

黄帝     传说中中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。相传他曾打败炎帝和蚩尤，被拥戴为部落联盟领袖。我国古代文明，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算术等，据传都是在黄帝时代发明创造的。现存的一些医学典籍，如《素问》、《黄帝内经》据传亦与他有关。

四海华胄尊黄祖，

五洲夏裔敬帝宗。

黄山黄河黄土地，

帝业帝德帝子孙。

黄河源远，孕育神州历史；

帝德绵长，创修华夏文明。

神州万代黄道①远，

农业千秋帝德长。

【注】①黄道：本指地球上的人看太阳于一年内在恒星间所走道路的轨迹，这里兼指黄帝所奉行的原则和给予人们的恩德。

黄道高深十万里，

帝德悠久五千年。

黄色人种数十亿，

帝制绵延几千年。

蚩尤  神话中东方九黎族首领。有兄弟八十一人，相传以金作武器，能呼风唤雨，兴云起雾。后与黄帝战于涿鹿（今河北涿鹿东南），失败被杀。今南方一些少数民族尊他为祖先。

       蚩氓骗婚，假言真诚误弃妇；①

       尤物乱政，凭借姿色惑君王。②

【注】①上联用《诗·卫风·氓》中句意：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪（非）来贸丝，来即我谋”，“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反”，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”氓，民；古称农民。蚩蚩，忠厚老实的样子；傻，痴。②下联用商纣王宠妲己、周幽王宠褒姒之类“妖女”乱政事。尤物，指特别珍贵的物品或特出的人物，通常指美貌的女子。

       争战失败，遭人嗤笑闭口低首；

       被逼迁徙，独自忧伤无心展眉。①

       妍媸不辨群女离去；

       疮疣病除众生喜来。②

【注】此二联用析字法：①“嗤”“闭口”为“蚩”；“忧”“无心”为“尤”。②“媸”，“女离去”为“蚩”；“疣”，“病除”为“尤”。

唐 尧  即尧，陶唐氏、名放勋。传说中父系氏族社会后期部落领袖。相传他曾设官掌管时令，制定历法,咨询四岳（当时的部落领袖），选舜为其继承人。他死后由舜继位。

大陆称唐山，海外同胞怀祖国；

令德崇尧帝，寰球华裔念圣贤。

民为贵，农作基，放之四海而皆准；

上继喾，下传舜，勋重三皇永不磨。

禅让放权为族众；

益民勋业得人心。

虞舜   传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，有虞氏、名重华。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工 、驩兜和三苗等四人。尧去世后，他继位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。

重瞳①鉴物，明察秋毫之末；

华夏贤哲，树范族众之先。

【注】 ①重瞳——眼中有两个瞳仁。《史记·项羽本纪》“太史公曰：吾闻之周生曰：‘舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子’”。

重整山河清除妖孽，

华族历史谱写新篇。

山河重塑，乐其乐哉；

日月华光，旦复旦兮。

尧天壮丽人康泰，

舜日光辉国富强。

尧皇禅位千秋佳话；

舜帝让贤万代楷模。

仓 颉    也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。” 他可能是整理、规范古代文字的一个代表人物。

任史官能达褒贬意，夙夜仓卒匪懈；

造文字而使鬼神惊，功绩颉颃羲农 ① 。

【注】①造文字句—— 《淮南子·本经训》:“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”颉颃——鸟飞上下貌。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”后引申为不相上下或相抗衡之意。

苍颜白发古智者，

颉颃黄炎昔圣贤。

仓廪实而知礼仪；

颉颃久以辨伪真。

大 禹   传说中的古代部落联盟领袖。姒姓，又称戎禹、夏禹。鲧之子。 原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水。他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业，被舜选为继承人，担当部落领袖。其子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝。

八年于外，水有归，民有居，战天斗地神矣大；

三过其门，股无肉，胫无毛，忘我为群圣哉禹。

曲折蜿蜒大河千里、

美丽富饶禹贡九州（注）。

【注】禹贡九州——《禹贡》，《尚书》中的一篇。用自然分区方法，记述当时我国的地理情况，把全国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，假托为大禹治水后的行政区划，故后世常以“九州”代表中国、华夏、中华、神州等。

大江东去，淘尽穷白屈辱史；

禹甸春回，绽足文明富裕花。

华夏河山，广袤无垠百万里；

神禹勋绩，流芳史册五千年。

商 汤    又称武汤、武王、天乙、成汤、或称成唐，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙。原为商族领袖，与有莘氏通婚，任用伊尹执政，陆续攻灭邻近小国，后灭夏，建立商朝。

武德冠当时，勋赖天成建伟业；

王国传后世，固若金汤标奇功。

夏彝商鼎①，古朴庄重；

禹贡汤誓，佶屈聱牙②。

【注】①夏彝商鼎——泛指上古时代的青铜礼器。②“禹贡”句——《禹贡》和《汤誓》都是《尚书》中的篇名。佶屈聱牙，语言深奥难懂，文字艰涩难读。语见韩愈《进学解》：“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙。”

建国应赖农工商士；

域民不以金城汤池。

祖 乙   名滕，商汤的第六世孙。甲骨文中又作高祖乙、中宗祖乙、下乙等，他是商王朝31位帝王中的第14位。他继位后，把商朝都城由相（今河南内黄东南）迁至邢（今河北邢台市）。他之后的祖辛、沃甲、祖丁，都以邢为都，前后约百年左右。

历史载明：三千年前，冀南平原，邢民创业先祖力；

现实昭示：百世之后，沿海地市，经济开发甲乙争。

太行古族先祖众；

邢地定都第乙人。

殷 纣   一作受，亦称帝辛。商王朝最后一代君王。曾征服东夷，获得大量俘虏充作奴隶，兴建工程。又杀死忠臣比干、梅伯等，囚禁周文王。后周武王会合西南各族向商进攻，在牧野（今河南淇县西南）之战中，他因“前徒倒戈”兵败，自焚于鹿台。

酒池、肉林，填不满帝王欲壑；

剖心、敲骨，辜负尽辛瘁忠良。

残义损德，后世谥为“纣”；

饰非拒谏，国人怨帝辛。

囚圣杀贤终焚己，自作自受；

造烙施暴总害人，乃狂乃辛。

刚愎自用，一生纵欲图享受；

劳民伤财，百姓遭殃罹苦辛。

伯夷  叔齐   商朝末年孤竹君的两个儿子。相传他倆都逊让君位而逃到周国。武王伐纣时，两人曾扣马相谏。武王灭商后，他们耻食周粟，逃至首阳山，采薇而食，终于饿死。封建时代把他们当作忠贞不渝坚守名节的典型。《史记》有《伯夷列传》，唐代韩愈写有《伯夷颂》。

从古传伯叔，鄙视富贵似清圣①，

于今论夷齐，不识时务实迂贤。

【注】清圣——见《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也 ……”

孤竹古国在今之东北，

夷齐逸贤乃史上名人。

吉人天相，化险为夷矣；

处世美德，见贤思齐焉。

【注】见贤句——见《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”

周文王  姬姓，名昌，商纣时为西伯，周族领袖。在位期间国力强盛，统一西部各部族。

周武王  姬姓，名发，是西周王朝的建立者。他继承其父姬昌遗志，联合庸、蜀、羌、濮等族东征灭商，将周都由丰（今陕西长安沣河以西）迁至镐（今陕西长安沣河以东）。

平天下昌明王道；

治黎民发展仁德。

辉煌中华文明昌盛；

伟大祖国武事发达。

文治教化昌明百代；

武功辉煌发展千年。

起岐山，鉴夏商，郁郁乎文哉①；

拘羑里，演周易，昭昭然昌也②。

【注】①起岐山句：岐山又名凤凰堆，在今陕西省岐山县东北，是周王朝的发祥地。《诗·大雅·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”即指周之先祖在岐山之下定居发展之事。鉴夏商，指周的礼仪制度借鉴于夏、商两代，更加丰富多彩。语本《论语·八佾》：“周鉴于二代，郁郁乎文哉！”②拘羑里句：羑里，故地在今河南汤阴北，商纣王曾把西伯昌（周文王）拘禁在此，相传是他把伏羲时的八卦推演为六十四卦，以占卜人世间的吉凶祸福。司马迁《报任安书》：“文王拘而演周易。”

昌文明，演周易，成爻辞六十四卦；

行王道，代殷商，创基业八百余年。

吊民伐罪，武功显赫；

立业建勋，王道发扬。

姜子牙    又作姜牙、吕牙。姜姓，吕氏，名尚。周初时钓于渭滨，被文王载归，号为“太公望”，立为师。武王即位，尊为“师尚父”。助周灭殷,被封于齐,为齐国始祖。兵书《六韬》是战国时人依托其名所作。

律吕协奏，国家大治；

朔望循环，天下太平。

安邦治国，乱臣贼子惧；

扶正祛邪，红口白牙（注）惊。

【注】 红口白牙——指信口开河妖言乱政者。

太平有象，安抚百姓；

公正无私，震慑群魔。

诸吕危汉刘族殆，

姜尚辅周姬姓安。

郑伯克段，置姜氏于城颍，岂能言孝？①

武王伐纣，赖太公以建国，自然曰忠。

【注】 ①郑伯句——事见《左传·隐公元年》，郑庄公兄弟争位，逐其弟共叔段，放逐其生母姜氏。作者却称其也为“纯孝”之类。

周公    姬姓，名旦，周武王姬发之弟，因采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。他曾助武王灭商。武王死后，成王年幼，由他摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合武庚和东方夷族反叛，他率军平定，分封诸侯；营建洛邑（今河南洛阳）作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张“明德慎罚”，其言论见于《尚书》中的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。他是中国封建时代文人心目中的圣贤、榜样。

周亲不避诛管蔡（注），

旦夕唯思安王朝。

【注】周亲句——周亲，至亲。《书·泰誓》：“虽有至亲，不如仁人。”诛管蔡，周公平叛后，把管叔、武庚杀死，将蔡叔流放。

周朝姬姓多哲圣，

公众旦夕念明贤。

思祖先文姬归汉（注）；

讨叛逆元旦誓师。

【注】思祖句——东汉末，著名才女蔡文姬被掳往北方，嫁与匈奴左贤王；后曹操以重金赎回，使她完成对其父蔡邕遗著的整理工作，成为历史上一段佳话。

齐桓公    （？—前643）姜姓，名小白。春秋时齐襄公之弟。公元前685年，襄公被杀，他从莒回国取得政权。任用管仲进行改革，以“尊王攘夷”为号召，助一些小国抵御戎、狄等民族对中原的进攻；安定东周王室的内乱；多次大会诸侯，订立盟约，成为春秋时第一个霸主。

三飞鸿鹄岱华小，

一唱雄鸡天下白。

弘扬太公之遗业，声势不小；

重用管仲而建功，胸襟坦白。

小心兼机遇，战胜政敌夺公位；

白刃共智谋，称雄列国做霸君。

管仲   （？—前645），即管敬仲，春秋初期政治家。名夷吾，字仲，颍上人。初事公子纠，后由鲍叔牙推荐给齐桓公，任命为卿，尊为仲父。他主张通货积财，富国强兵，使齐国势大振，并以“尊王攘夷”为号召，九合诸侯，一匡天下，助齐桓公成为春秋五霸之首。言论见于《国语·齐语》。《汉书·艺文志》道家著录中有《管子》86篇。他与鲍叔牙成为相知甚深之友，世称“管鲍”。

通货积财，安天下贤俊管理；

强兵富国，举人才何分仲伯？

选贤才何须分夷夏，

强国家必定靠吾侪。

尊王攘夷①辅霸主，

敬事惕吾称贤卿。

【注】①尊王攘夷——“尊王”，春秋时期，周王室走向衰落，各诸侯国日渐强大。管仲教齐桓公以“尊王”（拥护周天子）相号召，借以提高自己的地位。“攘夷”，排斥边远少数民族对中原政权的骚扰、侵掠和干预。

鲍叔牙    春秋时齐人，即鲍叔。与管仲交，知管仲贤。鲍叔牙事公子小白；管仲事公子纠，在争夺王位战斗中，射小白，中带钩。及小白立，为桓公。鲍叔牙遂荐管仲，相桓公九合诸侯而成霸业。管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍子也。”故后人言人之相知，必称管鲍。

前人皆称鲍叔智，

后世亦骂易牙①奸。

【注】① 易牙——又称狄牙。春秋时齐桓公之幸臣，雍人，名巫，亦称雍巫。长于调味，善逢迎，传说曾烹其子以进桓公。管仲死后，曾与竖刁等人专权。桓公死，易牙等立公子无亏，齐遂大乱。