人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。
在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，
才能不计利害得失，堂堂正正做人。
如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。
人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，
心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。
佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。
相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，
真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。
所谓智慧的人生，就是要在执著和超脱之间求得一个平衡。
有超脱的一面，看到人生的界限，和人生有距离，
反而更能看清楚人生中什么东西真正有价值。
日常生活是有惰性的。身边的什物，手上的事务，很容易获得一种支配我们的力量，
夺走我们的自由。我们应该经常跳出来想一想，审视它们是否真正必要。
因为世态险恶，人心叵测，于是远离名利场，这个境界仍比较低。
惦着他贤我愚，口说不争，到底还是意难平。
真正的超脱，来自彻悟人生的大智慧，或净化灵魂的大信仰。
进取也罢，退隐也罢，都逃不脱时光的变迁。
不过，立足于自然看历史，的确可以使人看淡世间的功名是非。
中国文人的怀抱，总是在出处之间彷徨。
通常的情况是，以功名为正道，仕途失意，才把归隐当做了不得已的退路。
人生的态度，宜在进取和超脱之间寻求一种平衡。
然而，功名太平庸，不是真进取，归隐太无奈，不是真超脱。
真正的进取和超脱，不会只在出处的低水平上折腾。
在中国文人身上，从来有励志和闲情两面。
励志，就是经世济用，追求功名，为儒家所推崇。
闲情，就是逍遥自在，超脱功名，为道家所提倡。
对闲情不可等闲视之，它是中国特色的人性的解放，性灵的表达，
在中国文化传统和中国文人生活中所占的分量很重很重。
只有励志，没有闲情，中国文人真不知会成为怎样的俗物。
我发现，我所欣赏的古典作家和作品，往往是闲情这一面特别突出的。
宋词和元曲讴歌男欢女爱，阮籍、陶渊明、袁宏道、李白、苏轼纵情山水，
我从中看到的是对生命本体的热爱和对精神自由的追求，
而人生最宝贵的价值岂不就在于此？
素材：网络 编辑：玲珑
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