凌寒

兰，在中国文化中，是“入我门中，能谏我心之草”是先祖留给后人的无字天书。孔子酷爱兰花，有“兰为王者香”之语。此言含义一是兰香为香中之王，一株好的兰花开放的时候，整个山谷闻不到别的花香，这是兰香香芬丰富的生物学特性。二是，兰只为王者而香。兰隐于幽深的山谷中，不开花时，与群草无异，只有王者，才能认识兰所蕴含的思想价值，从而去深山中寻访。今日，我们便在古诗词中探访兰的魅力。

《幽兰操》

（唐）韩愈

兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。

今天之旋，其曷为然。我行四方，以日以年。

雪霜贸贸，荠麦之茂。子如不伤，我不尔觏。

荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。

诗中同情孔子生不逢时，寄情兰芳，却又比孔子豁达旷逸：“不采而佩，于兰何伤？”这就显得坚强刚毅。紧接着联系自已行走四方不得安情况，在这“雪霜贸贸”之中，但见荠麦正萌发始生，一派生机。由阳而长的精神给了韩愈以极大鼓舞，他要像幽兰一样，不以无人而不芳；也要如荠麦一样，迎贸贸雪霜而萌发。君子的遭遇，正是表现君子高尚操守的时候和地方。

《咏兰》

（唐）陈子昂

兰若生春夏，苹蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋凤生。

岁华尽摇落，芳意竟何成！

中国古代的历史向来不乏举世皆浊、众人皆醉的时期。兰在这类文人的诗文中大量出现成为了他们志洁行忠的象征，作者在吟咏兰花的同时，寄托了诗人胸怀高远、自信自得的情愫。

《春庄》

（唐）王勃

山中兰叶径，城外李桃园。

岂知人事静，不觉鸟啼喧。

这首诗从题目可看出是写春日景色，而山中幽兰给人带来的幽静与安谧，是作者所向往的，城外的繁华与热闹作者不喜，就算林中鸟儿也是热闹，却让作者心生欢喜。

《孤兰》

（唐)李白

孤兰生幽园，众草共芜没。

虽照阳春晖，复非高秋月。

飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。

若无清风吹，香气为谁发。

这首诗起笔写孤兰的处境，虽说被野艾莠草所埋没，仍一枝独秀，临风而卓然挺立，这里表达了诗人受压抑的现实处境“若无清风吹，香气为谁发”，“清风”借指引荐者,“香气”比喻自己的才能抱负,就行文讲，是由悲怆转如怨悱，表达了诗人感慨知音难觅的寂寞心情。

《感遇》

（唐）张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

《兰涧》

（宋）朱熹

光风浮碧涧，兰杜日椅椅；

竟岁无人采，合薰只自知。

这首诗写出了兰花无人赏识采撷的失意情态，对兰的孤寂深表同情,同时也有诗人自己的失落之意在其中。

《题杨次公春兰》

（宋）苏轼

春兰如美人，不采羞自献。

时闻风露香，蓬艾深不见。

丹青写真色，欲补《离骚》传。

对之如灵均，冠佩不敢燕。

苏轼描写这春兰就像是位美人，虽然周围有杂草也遮掩不了它的阵阵芬芳。(杨次公的这春兰图)用妙笔丹青把春兰如实画了下来，达到了可补《离骚》而无愧于屈原的地步，因为屈原经常以香草美人自喻，本诗的作者苏轼也是用春兰来自喻，表明自己的品格。