静

佛说:★一切众生，皆是吾子★
我爱一切众生，犹如爱我自己的儿子一样，
★深著世乐，无有慧心。三界无安，犹如火宅★
一切众生贪图世间短暂而不真实的快乐，是没有智慧的。因为人活在三界里，犹如在火烧的房子里煎熬，一天，一时，一秒，都在受煎熬。
★今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。★
话头又来了，佛说无我，这里又说有我；生下来即说有我一一"天上天下，唯我独尊"。涅槃的时候，他说平常所讲的"无常"，"苦"，"空"，"无我"，是方便法；究竟的道理则是"常"，"乐"，"我"，"净"。在《法华经》这里，也提起"我"来，不过也是说法的方便。所以现在他说:三界都属于我。这不是话头吗？什么理由？第二句话是大慈悲，"其中众生，悉是我子"。佛说为什么谈这个法门？因为世上都是痛苦，这痛苦没有人可以救，只有我可以救。这是什么"我"？这是话头，要注意！
他说:我曾说证到涅槃，证到了空，就可以了生死。我现在在法华会上，老实告诉你们，没有这回事。什么叫作灭？灭也不是。"是法住法位，世间相常住"。永恒的在这儿。这是什么道理？这不是话头吗？这还是见地的范围。现在还在清理见地，见地清好以后，再开始讲怎样用功。
我们这一次采用的佛学经典，已向大家报告过了，希望大家自备。我们这次讲课，是为了大家一生的修持。或者是作学问也好，讲修持功夫也好，总之是非常重要的。
★离诸苦缚，名得解脱★
修小乘法有五个程序一一戒，定，慧，解脱，解脱知见。本来学佛法为求解脱，为什么求解脱呢？因为有痛苦，所以才求解脱。
★是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱。★
离开了一切虚妄，便得解脱。问题来了，普通人以为虚妄就是妄念，认为把妄念去掉了就得解脱。《楞严经》明白告诉你，五阴皆是虚妄，都要脱离。所以大阿罗汉入涅槃时，灰身灭智。佛经上说，大阿罗汉要走时，灰身灭智，口吐三昧真火。就是自己放一把火，只见一片光一亮，身体就没有了。这不是假的，真做得到。当然我们做不到，因为没有修持。大阿罗汉能发起地水火风的功能，意念一动，可以发起任何功能，就是这样自在，这是大阿罗汉的境界。
我们不要以为"虚妄"两字是指妄念；我们的身心一切，乃至物理世界，都算是虚妄。"但离虛妄，名为解脱。"可是纵然到达这个解脱境界，也只叫作小乘极果。
★其实未得，一切解脱★
虽做到这样，仍未完全解脱。禅宗里记载一个公案，有个大禅师自认大彻大悟了，结果师父涅槃时，并沒有把衣钵传给他；反而把他的师弟从远地叫回来，接受法位。他觉得不是味道，而师弟也知道，所以在师父火化的时候，把他叫来，郑重地说:你以为你悟了对不对？现在如果我把你和师父一起化了，你们哪里见面？师兄很不服气说:你不相信我啊，你点一炷香来，香烟还没烧完，我就走了。換句话，我要走就走，要来就来。师弟不理，一把火把师父烧了。这个师兄也跑去盘腿，准备自己也要走，纵然到达这样的程度，还是没有悟啊！师弟走到他涅槃的身体旁边，拍一巴掌说:师兄啊！"坐脱立亡则不无，先师意尚未梦见在。"你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你连梦都还没梦到呢！