文静阳光

我是第一次接触任继红的小说，读了《婚誓》这本集子里的作品，我有一个很强烈的感觉，就是觉得继红创作的路子走得很正。这体现在两个方面：第一是作者的民间立场的创作态度。作者在这部小说集中，怀着一颗悲悯之心，描写了许多底层民众的不幸生活，比如乞丐、神婆、妓女、精神病人等被这些侮辱和被欺凌的小人物的命运和顽强的抗争精神。即使是写到公务员，也大多是处于社会底层的小官僚，他们仍属于社会草根民众之一。作者将不同的民间生活场景，展现在当代中国存在现实之上，这是非常可贵的。虽然每个作家的人因境遇不同，表现在创作上会各有差异，每部作品意义也有大小之别，但一个有担当、有理性的作家，是无法疏离于时代之外的。继红作为一个在政府部门供职的领导干部，在当今多元、碎片化的文学格局之中，坚持着作家的社会责任，坚持着文学写作的民间立场和民间方向，是难能可贵的，因此我说继红的路子走得很正。

继红路子走得正的第二表现，是他在选材方面，始终坚持拥抱时代，关注现实。收在集子中的大部分的作品，都是当下题材。这些题材都是作者熟悉的生活，或乡村，或城市。城市也是作者生活其中的小县城，人物都是作者身边的人物，没有生搬硬套，没有无病呻吟，没有矫揉造作，自自然然地在讲述着“老百姓自己的故事”。关注时代、关注生活、关怀人心，是文学之大道，偏离了这个大道，文学书写便只会成为自言自语的梦呓似的东西，失去了应有的意义。而今天，这样的文学垃圾并不少见。

继红作品中还体现出很多可贵的东西，譬如他的语言很有特色，他对人性的挖掘也很有深度，这些都是继红今后值得保持和发扬的东西。我觉得在继红身上，还有一种创作资源没有很好地挖掘。那就是他做过林业局的副局长，长期从事山区生态环境建设与保护工作。因此，我觉得他应该很好地挖掘一下这方面的创作资源。目前，社会的发展正呼唤着生态文学的繁荣。在这方面，国内只有很少一部分作家在从事这方面的创作，而继红有这方面的生活，完全可以朝这个方面努力，从而走出一条不同于别人的创作之路。是为建议。

 梁中杰：（绵阳师院教授、评论家）

我先想接着马平先生关于文学价值说一点，在当今时代，人类文明发展到电子信息时代，在高科技时代、网络时代。纸质文明，纸质文学作品、纸质书籍已经是快过去的时代，而人们的主观精神对当今世界表现的一切几乎麻木不仁。那么多电视，那么多网络，打开电视，打开手机那么多信息。可是还有那么多人执着的写小说写诗，那么这些小说和诗，谁来看，有什么价值？当今世界好像一切都需要有所价值。作为一个作家应该思考，什么是文学，文学有什么价值，怎么样进行文学创作。当今人们需要什么样的文学，怎么样去创作人们接受的文学，这些都需要我们思考然后才能写出当今世界能立得住的作品，否则就没有价值。

文学是人学，人性之学，人性之学是什么学，是存在之学，人是为了存在活着，而不是为了其他什么理性主义。什么是存在，人的感性生命存在的认知，人的感情，人的情绪、人的感觉乃至人的欲望，感性意义上的生命存在而不是理性主义文化，这个东西才是真实的。一个人在台子上说话、写书写文章可以违背这个存在，但是你拍拍自己的内心实际上都想这样活着。满足自己的感情，满足自己的欲望。就像《血鼠》里面三个最卑微的人，是最真实存在，这种存在和我们的处境发生冲突，人不可能凭借你的感情，情绪、感觉、欲望活着。所以我们创造文化，我们创造的文化历来是理性主义文化，其实还有一种以感性生命宣示的感性文化一直存在，两种文化在学术界广泛争论这个问题，已经达成共识，就是理性主义与感性主义的文化、人文主义的文化，文学作品恰恰就是宣示这种感性生命存在的文化，这便显示出文学的价值。我们谈中国的历史，如果抽去《诗经》、屈原、李白、杜甫等文人，我们的历史将苍白无色，这就是文学的价值。千百万个诗人作家，这样写作着，创作诗歌和小说等，形成民族文化精髓。虽然理性主义的东西不是很真实的，但是我们必须那么说。

文学表现人的存在，最后必然表现为存在的冲突。人和自然的冲突，人和社会的冲突，人和自己创造的文化的冲突。和我们创造的文明规则发生冲突。而感性生命的存在又总想冲破这种规则，同时还和自然发生冲突，百这些冲突就构成了文学作品的必然。

一个优秀的小说、一个优秀的戏剧必然有冲突，这种冲突构成了小说的必然。没有冲突就没有戏剧没有小说，没有情景就没有人看，冲突越厉害越离奇就越能吸引读者，这就是惊异性的效果。小说必须有好的故事情节，故事情节一定要有冲突性、惊异性，因为人到世界就是追求欢乐、寻找幸福的，这是人性的本能。结合人性的需要写出来才有人看，表现了文学的价值。以前有个美国人写了一部《文学死了吗》引起了很大反响。就我的理解，文学永远存在，只要人一直存在，就有冲突存在，只要有冲突，就有文学。

《血鼠》是自然的又有一定惊异性的故事，几个弱小者的悲剧。但是所有人，人之为人的存在，其自然表现为人性的自然，三个人的故事，表现的行为符合人性的自然，显得很顺畅，不刻意编造，又与一般的生活不一样，给人惊异的效果，具有可读性。三个弱小者是悲剧性的，又是一切人性可能性的存在。血鼠是灾难的象征，灾难随时会在不经意间发生，但人作为人总要活着。所以要追求活着的意义，人为什么要活着，就是为了活着而努力活着，不但要好好活着，还要善良，不能刻意做一些残害生命的事，这就是这篇小说的价值所在。

《狼顾》写了一个精神病态的人，他的思维他的眼光，他所见的世界，所理解的人生，写做人之险，为官之险，所以必须向狼学习一步三回头，看看背后有没有猎人。主人公孔乔被现实社会中的陷阱折磨，最后成为一个精神病人。在一般人眼里是一个病态的人，但实际恰恰回到了一个真实的人，一个感性生命存在的人，一个纯粹的人，以他的眼光同时宣示人性的善良，做人难，做好人难，做官难，做好官更难，随时要警惕陷阱，这就是文学作品现实的价值。形象大于思想，读了这些作品一定会引起人的思考。

另外，正如大军先生所说，作品有的惊异性不足。《血鼠》写的特好，是典型的的中篇小说，但是惊异性还不足，还要加强惊异性效果。现代的人们，美国的《哈利波特》还有刚才说到的《百年孤独》，我们现实生活中没有。《哈利波特》是将现实与魔幻联系到一起，所以美国那么先进社会还有那么多人看。小说没有惊异性是不行的，我们不能把《西游记》、《白蛇传》，把我们祖先的的好东西践踏得一塌糊涂，我对这个非常反感。人性是喜欢惊异，要受读者欢迎就要注意这个问题。祭鸿这本书我昨晚十点多开始读到早上四点，读的很仔细，乃至于字眼。现在祭鸿先生的语言很平静沉稳，没有刻意去渲染，在沉稳中表现惊异性，这点很好。不足之处，一个是惊异性不足，还有一个有的地方语言稍微啰嗦了一点。
　　（根据录音整理）