文静阳光

首先，感谢省作协领导，特别是今天亲临我们这个现场的马主任，税主任。运筹本次活动的时候，当时向周书记做汇报，我们想在绵阳对我们一个小说作家这一个研讨会，请求他们支持和关注。当时向周书记汇报的时候，他很简洁明了的表态，坚决支持。马主任、税主任一行昨天就亲临北川了。更让我们感动的是省作协在抓创作、抓人才扶持的方面招数迭出，包括青年作家后备人才的培养，包括将要建立片区创作中心，还有亲临现场对作家的作品剖析指导。所以说祭鸿今天应该说是受到了省作协现在工作思路的益处，刚才省作协税主任等二位领导因为有事走了，但是我们感受到了他们对祭鸿这个中篇小说集的认真态度，真的是值得我这个绵阳文学艺术的服务者学习。他们是认真阅读认真分析，对作品不管是立因、结构、布局、理念还是人物塑造，都做了很好的或肯定，或点播，或提示，这一点我真的向省作协的各领导表示敬意。

第二个方面是祝贺祭鸿，祭鸿可以说是在我们县市区一个优秀的文学艺术组织工作者，也是一个安静的文学艺术写作者，这些年他对该做的分内的工作不折不扣，同时对该做文学创作这块，他也是不舍不弃，以至于有这一部作品集的问世。应该说八篇中篇小说不是他的全部，但显示了他的分量，作为北川文联主席、作协主席，对绵阳文学四川文学身份认同也是有分量的。

第三，近几年绵阳文联提出“作品为主，人在至上”的口号，就是抓作品抓人才。要实现这个目标，一是需要绵阳文学界、文艺界大家共同努力，将口号变成现实，更需要省作协各位领导领导的一如既往的关心支持。

第四，我们对祭鸿这个作品的研讨会，从提出对祭鸿的作品开研讨会开始，绵阳市文联创联部、市作协一直介入其中。我们是想借这个祭鸿作品研讨作为一个案例，借祭鸿这个船来实现我们自己的一些想法，就是通过对于他的作品大家集中阅读、分析、研探，特别是听取各方专家、学者对以祭鸿小说为例的作品创作的得失意见，来带动我们，给我们正在创作中的作家以借鉴、参考、提示甚至警醒，拓宽视野。所以今天也这个会也是以案说法，以人说法的会。

对祭鸿这个作品集，我只认真读了《婚誓》，这段时间确实有点繁忙，我想既然八部中篇小说以婚誓为名，我便从《婚誓》进行，以后慢慢阅读。这篇小说读了，我有一些感受，没有来得及认真整理自己的思路。我觉得祭鸿《婚誓》这部中篇小说，我还是有些感触，北岛有一首诗叫做《生活》只有一个字叫做“网”，我曾今也写过一首诗也叫《生活》，也只有很少几个字：生活就是正确的错别字。这是我对生活的理解，北岛是北岛对生活的理解，祭鸿的《婚誓》也是祭鸿对生活的理解。在这篇小说中，我感到对生活的严酷，生活对生命的鲸吞和蚕食，人在生活面前的无能为力，这是给我的很明显的感觉。这部小说我的感觉当然立足现实，但我更感觉他立足的是对现实的批判，是对经历，或者正在经历的生活或者是对生活的追问与否定。美国一个作家写美国梦醒，采录了一百个上世纪初的美国人。祭鸿这篇小说实际上写了中国梦醒或寻梦中国这样一个过程，不管是小说中的洛玄还是柳尘等人物，当然我觉得性格比较完整的是柳尘。小说名字虽然叫做婚誓，但是我感觉没有爱情的婚姻，在什么誓言都是无节制的。柳尘对现实生活有一定追求，不愿意被一个花花公子安排他的生活或命运，虽然她追求幸福，追求成功，但是她最后被这样的生活所困，成了一个生活的受害者。到最后，表面上是成功了，但自己却没有这样认为。让我们感觉到生命的严酷。就这篇小说中，在人物塑造，性格把握等方面，在柳尘、洛玄性格与命运之间的这种转换，人物不是自己决定自己命运，而是由作者代为安排。可能在这篇小说甚至于由婚誓作为这部中篇小说集的题目，还可以做额外选择。还有就是作家在安排的时候，生活也好，这类人物命运的把握也好，还是显得捉襟见肘。如果这部作品有成功的一面，他实际上还是给我们比较素材性的形式展示了作家所经历那一段时间的生活当中的人物和事件。它里面的人物感觉这些都是有冲动有欲望，有争强斗狠，有虚荣就是没有爱。如果说还有一点爱的话都是因为他的欲望冲动还在，如果说成功就是写出了这种生活中的乱象，但是它是不是作为一个艺术品所要达到的东西，这个要提出一点质疑。还有就是没把这种乱象更加深入更加生活，更加艺术的表达。差距不仅仅在于生活，而是在于作者自己。还有就是写有欲望，如果仅仅是有欲望这方面描写我觉得还可以提升。我觉得祭鸿的这一步作品集出来了，首先我们要向他表示祝贺，希望他在今后的时间拿出更多优秀的作品。

 （根据录音整理，未经本人审阅）

 

20世纪90年代以降，如影随形捆绑在文学躯体上的意识因素逐渐远行，当代文学与现实世界的紧张关系得到缓解，写作变得日益轻灵。但也正是从这时起，当代文学又遭遇了前所未有的压力和挑战：一方面，由于现实社会自身的变化、经济结构的转型、人们价值观念的改变等等，世界的丰富与复杂成为日常，往往搞得作家不知所措；一方面，这种压力还来自于文学对现实世界万千变化本身阐释能力的不足，面对人们的质询，许多作家显得一脸茫然甚至无辜。因此，关注作家的精神立场、精神能力，比关注作家的创作本身更有意义，借此可以更准确地理解作家的独特性——介入现实的独特，悟察作家的精神创造对其自身艺术世界的丰富可能。文学如何向精神靠拢，绵阳本土作家任继红《婚誓》给文学阅读划出了很有价值的精神指印。

《婚誓》总体风格沉静而艳绝，奇异的故事，素朴的话语、独特的视角、有意思的叙述，渗透其间的生命感悟和哲学思考，使这本集子的小说令人耳目一新。这些将现实叙述与精神托付结合一体的文本，给读者提供了耐人寻味的意义空间。《婚誓》描写的是现代社会复杂敏感人际关系与利益矛盾，其间有美酒咖啡莺莺燕语，也有图穷匕首剑拔弩张。企业人物、政府官员、公子小姐……各色人等纷纷登场，

在一个别扭的时代，既有历史的幽灵在蹁跹，也有未来的天使在遨游，商品经济的强力冲击使人心骚动，排山倒海的浪潮逼视着人们，这些东西在人们心中绕来绕去，形成了困厄、失范的时代情绪。在洛玄、薛艳（《婚誓》）、齐天、张泯（《边缘爱情》）、流球（《狼顾》）等人身上，任继红毫不隐晦自身对种种据曲现实的痛楚和无奈，他甚至带着一份宽容正视着人们精神世界无形的异化和危机，如实地为这个时代的世态心相作了一份独到的深入腠（cou）里的艺术吸纳。这种悲壮的文学把脉，给读者带去感愤、苦笑、思索、震动、质疑的思索。

在读《婚誓》的过程中，我一直在思索一个很幼稚的问题，就是“现实与真相”的问题。很多时候，在许多人眼里，“现实”和“真相”几乎同义。但纵观世间万般物事，其实二者往往分立两端。在这本集子中，作家就是借人物展开的种种精神找寻，在现实缝隙中，在与众人集体记忆的对峙中寻觅真相的声音。作家借这种文学行为，不仅满足了自己追问现实真相的欲望，同时完成了对人性、历史的考量，聆听到直面现实的历史当下性叩问。

心性独特的作家任继红主动卷入与现实的激烈冲突中，进行艰难而深邃的人性精神的存在勘查，放弃构建遥远缥缈的乌托邦世界。他对无边的现实抱有敬畏之心，以工匠般朴实的技艺描绘现实的风云际会，他以一种世事洞明的眼光重新打量周边的现实，深厚的基层生活体验和机关的职场阅历，使他烛照现实的视域变得更加质朴明朗，直面现实精神，正视日常世象。虽然，《婚誓》好像是一台现实生活的文本显示器，充盈其间的有大量的现代性浮世绘，生活某些原生态“逼真”的呈现于文本：官场斗智、情场角逐、商商比奸、资本力比多……但小说绝不以此为力点，而是希望以自己滤色的法眼观照现实境遇中的隐蔽角落——那些正渐行渐远的已然陌生的人性之光。生活中既有的磨难，通过这种有意义的书写，向人们提示着更清晰更深刻的理解，人性的生命之谜由然开启，并有一种新的境界和高度。在此，我们看到了生命的要义与高贵，看到了神的光辉，作品唤起了人们内心最深处最隐蔽最原始的圣洁之欲。

以我对作家有限阅读的个人感觉中，任继红早年小说的世俗性是比较明显的，比如写容易让人产生联想的各种世俗生活场景。但《婚誓》的阅读，我们看到这种世俗性正在逐渐剥离和减弱。小说的兴奋点已经发生了位移，由此前更多地关注世俗性事件本身，转而趋向对精神层面的思考和探寻，从而弱化了文本的世俗性。当许多作家热衷于热火朝天的现实情景时，任继红则逐渐沉入自己内心之中，与人们熟悉的那些东西保持着一种比较理想而清醒的距离，倾向于人性精神的文学体验，惯看风起云涌，大美至善。

谢谢。