才让扎西

这个世上，几乎没有一个人未曾在生活中受苦。贫穷或富裕，声名显赫或默默无闻，都在各自的处境中经历着不同的痛苦。为什么生活如此痛苦？因为大部分人，都没有修好真正的出离心。即人们对于世俗生活，对于轮回依旧抱有巨大的希望，始终相信只要达成某种条件，轮回就可以给自己带来真实的幸福。而这与轮回的真相，完全相违。所谓的“希望”，所谓的“永远幸福地生活下去”，在轮回当中根本就不存在。

没有出离心不仅令自己在轮回中受苦，也会让自己帮助别人的愿望落空。即使最初你有很好的动机，很纯粹地想帮某个人，甚至自认为正在实践美好的菩提心。但事实上，只要还没有真实的出离心，这样“助人”的最终结果，只会是伤害自己。因为对于轮回满怀热爱的你，将不自觉地期待他人的赞美，考虑自我的得失。并且这种期待会远远胜过给予他人真实帮助的意愿，最终令你远离初衷，陷入对个人利益的谋划和经营。

所以，可能表面看来，你或许能帮到别人一点。但实际上，所谓“助人”的整个过程，都是在一点点让自己远离佛法的正知正念，是在造作流转轮回的业，是在伤害自己。这就像一个人没有铠甲就上战场杀敌，结果必定是不仅不能制服敌人，反而会让自己受伤。所以，如果想要真正地帮助别人，那么就要先穿上“铠甲”，即具足真实的出离心、菩提心，依靠这些功德，才能纯粹圆满地帮助别人。



而没有出离心的原因，就在于没有认识轮回的真相。轮回本自纯苦，你却认为很安乐，对轮回充满热爱。这份无知的热爱不仅导致你在轮回中不断经历希望破灭、失去所爱的痛苦，更一直牵引着你不断流转，不得解脱。佛法，或者现在的科学，都可以帮助我们认识轮回的真相，认识轮回是苦的体性。

佛法是如何引导我们认识轮回真相的呢？外四加行，即寿命无常，暇满难得，因果不虚，轮回过患这四项内容，就是在告诉你，轮回的面目到底如何，究竟是苦是乐。在学习佛法之前，绝大多数人都不会思考这些内容，甚至不会有这样的概念。他们不懂得无常，不明白暇满人身的难得，不相信因果，更不认识轮回的过患。所以，要真正明白外四加行所描述的轮回现实，就需要深入法义，一一地分析、思考。



如何分析呢？以寿命无常为例。这一项加行指出轮回中的一切都是无常迁变的，不可能永远存在，包括你的生命。很多人从来没有想过要去认识轮回的真实状况，说起无常他们也不了解。必须要自己不断地去分析和理解，才能体会到，无常真切就是此刻的生命实况。

如，此处按照晋美林巴尊者的共同前行之引导文，首先来分析一下山河大地的外器世间之无常。“思维坚固耐久达一劫的四洲，山王，天界等，到毁灭的时候，一旦七火一水袭来，连灰也不剩的状况”。的确，沧海桑田的变迁从来没有停止。我们在岩石中发现远古时期海洋生物的化石；我们在海底发现了一座繁华城市留下的遗迹；我们在史书中阅读到一片沙漠曾经的绿树流水；甚至，我们知道这个地球的生命是有限的，它将毁灭，化为星尘；乃至似乎亘古不变的太阳，也终有殒灭的一天。这就是无常。

再观察内情众生，可曾有一个生命，是永恒存在的吗？哪怕天界众生都有死亡的一天，又何况是生活在充满缺憾的南瞻部洲的我们？王宫、古宅，空荡荡地成为人们游览的景区，它们也曾有显赫一时的主人；自己的亲人、朋友、乡邻、乃至宠物等当中，有哪些已经死去，又还剩下哪些？乃至观察一下自己，身体的状况是越来越好，还是越来越衰老？各种各样的保养照顾，可曾真正让生命的流逝有一刹那的停驻？自己生命的最终结局，是永远地活下去，还是在可以预见的将来，就必定死亡？而生命最后一刻将在何时到来，你能否掌控？死亡来临时，即便心中对这个世间有一万个不舍，你是否可能扭转生命的方向，而摆脱死亡？当这样一一地去思考、观察，就一定会认识到轮回中的一切都是无常的，我们都将死亡，与这个世界的一切告别。

第二，暇满难得，指出暇满人身就像如意宝一样珍贵难得。通常，人们对于获得人身这件事是如何理解的呢？大家都不认为难得，尤其是现在，人口如此密集，人身怎么会难得呢？其实，并不是每一种人身都称得上此处所说的“暇满”。真正的暇满人身，需要远离八种生命境况，才能够具有修持正法的闲暇：投生于地狱、饿鬼道、旁生道、长寿天、边地、暗劫，成为外道、或者喑哑者。依此，再去观察自己，以及自己的朋友、亲人，去看城市中来来往往的人群，当中有几个真的具足了暇满？多少人从未接触过三宝，甚至没有听过三宝的名字？有机会了解三宝的，又有多少人信奉着其它宗教，或哲学、科学思想，而无法对三宝生信？信仰三宝的人当中，真正能够去闻思修佛法的，又有多少？即便开始了学佛，是不是也不过是在一周当中，仅仅有半天的闲暇来闻思修佛法？所以最终发现，具有修法机会的暇满人身，是真的极为难得。对于暇满难得中所包括的其它内容，也应当如是地分析，才能真正理解法义。


再对于轮回过患的学习，也同样需要耐心、详尽的分析。仅仅说一句轮回是充满痛苦的，并不能带来真实的体会，依然还会觉得轮回中充满安乐。先要思维轮回总的痛苦，包括自己在内的所有众生，从无始以来就在轮回六道中不断投生，这漫长生死流浪中的痛苦，根本就难以想象。正是晋美林巴尊者所引导的：“投生成微细生命时候的肢体累积起来的话，比山王还要高；仅仅哭泣时候的泪水聚集起来的话，也能超越大海”。

如此，要按照《普贤上师言教》等法本的相关引导去理解和体会。再思维六道各自的痛苦，从三恶道，直至人道，阿修罗，天界，依次地去了解各道众生的状况，最终必定会认识到，无论投生到恶趣还是善趣，轮回中都是痛苦的。


最后一项，是因果不虚，揭示了轮回的成因并不是其它，而是自己的业。因此，想要远离痛苦，就需要断恶行善。很多人不相信因果，是因为过去从来没有真正去了解过、思考过。通过学习，会了知痛苦和安乐的因，分别就是恶业和善业。比如，法本上说嗔恨导致转生地狱。尽管凡夫不能现量见到地狱，更没有智慧照见万法之间的因缘关系，但还是可以从自己的亲身体会去做分析观察。当自己产生强烈的嗔恨心，自己当下的心态是如何呢？是安详平和，还是如被火焰炙烤的焦灼痛苦？而万法唯心造，长期串习这样的心态，进而感召来一个可怕的地狱世间，也就不足为奇了。总之，要自己去分析，最终才能树立牢固的因果正见，行为上真正断恶行善，以作为自己未来安乐的最好保障。

总之，外四加行，描述了整个生死轮回的真相。在认识这些内容之前，我们由于对轮回的颠倒热爱，而使精神一直在轮回里感受痛苦，从来没有过安乐。只有在对轮回建立正确的认识之后，今生才有快乐的可能。这就像一个常年做苦力者，从来没有过休息，突然给你放假一个月，让你完全休息，身心必定能获得轻松安乐。修行佛法，就是让你的精神在生生世世无止息的生死疲劳中，得到休息。


当你真正去认识佛法，修行佛法的当下，就可以体会到很轻松、放松的状态。这种安乐与感官享受所带来的刺激是完全不同的。现在21世纪，人们看似有了更大的自由去满足自己的愿望，追求自己的快乐。大家总是一再地相信，只要自己拥有某样东西就会获得快乐。贫穷的人相信有了钱就会开心，卑微的人相信有了名就会快乐，爱享乐的人相信拥有最新的电子产品等娱乐工具就会快乐。但事实上，以这种方式所追寻得到的轮回“快乐”，只是一种暂时的满足感和新鲜感，它将会很快坏变，引发并转变成为更大的苦。

每个人可以想想自己的亲身体验。当缺乏某样“好”东西时，就为了拥有它的快乐而拼命追求。得到之后，其实也只在极短的时间里感受到了“快乐”。很快地，你就会发现这样东西原来不过如此，或者由于对它的执着而产生各种痛苦。“快乐”的幻觉当即消失。其实，只要身处轮回，无论转换为何种身份、际遇，它都是苦的，根本就不存在真正的快乐。所以，今天人们并没有因为所拥有的身外之物越来越多而越来越快乐，反而是在日益增长的物质享受中，精神感受着越来越沉重的疲惫，自闭症、忧郁症是前所未有的普遍。

所以，如果想要获得真实不变的快乐，我们都需要佛法，需要依靠佛法的指引，去认识这个轮回的真相，去开启真正的安乐人生。

——2014年6月22日，没有出离心的德兰根迥写于喇荣