才让扎西

修行必须从实际问题入手，
空谈没有任何意义。
道理你能说出一大堆，
但遇事你仍然苦仍然恼，修行又有何用？

修行必须在具体的烦恼中进行，
不要把修行变成逃避现实或烦恼的借口。
修行不是给自己开后门，
修道不是修一条逃跑的小道，
修行更不能成为一种心灵的麻醉或娱乐。
当然，这一切你都可以反对，
但结果苦的还是你自己。

修行要从生活的实际问题入手，
每一个实际问题都是入口，
每一个问题都是道场。
每一件烦恼的事是道场，
每一次情绪的起伏是道场，
每一次恐惧的到来是道场，
每一个念头的生灭是道场。
真正的道场不是寺庙、不是禅堂，
不是修行者共修的地方，
真实的道场就是每一个当下、
每一个眼前的存在、每一个念头。

如果你的婚姻有问题，
有问题的婚姻就是你的道场；
如果你和老公的关系有问题，
和老公的关系就是道场；
如果你和同事发生矛盾，
你和同事的矛盾就是道场；
如果你陷入生活的无聊，这无聊是道场；
如果你有金钱的问题，金钱就是道场。
如果你畏惧死亡，生死问题就是道场。
道场在你的每一个受难处，
道场在你生命中每一个被卡住的地方，
修行必须在那里进行。

不要试图绕过人生的种种问题，
不要跑到寺庙、禅堂、共修点去谈玄论道，
或是冥想打坐、念佛持咒，那些都没用。
因为你的道场选错了——
你在心外求法，你在外道修行。

哪里有问题，就在哪里修，直到修通它。
在寺庙、在禅堂、共修点心情好、没问题？
那不过是自欺欺人，有什么用呢？
修行也不是向他人显示你的自我：
“看我修得多好！”、“我是一个修行者”，
修行是向你自己的人生显示：
“看，这个问题难不住我”，
“它不再成为问题”，
“什么也不能带给烦恼”，
“我的内心充满喜悦”。

修行的“果”是给自己的实惠，
不是为向别人炫耀而获取那虚幻的虚荣。
修行不是给阿弥陀佛修的，
是给你自己修的。
修行不是为了遇见佛，
而是为了遇见你自己。
修行并非只是为了见证你的“本来面目”，
而是见证你每一件痛苦的事，
每一个被卡住的点，
每一个烦恼心念的“本来面目”。
证悟必须发生在此刻、当下，
解脱必须在具体的事和具体的念头上，
而不是某个幻想的将来或境界之中。

修行不能把你带离实际，
修行必须带你走向实处、在实处用功。
修行必须使你走在坚实的大地上，
你不能离开生活和大地修行，
否则修行只是另一种回避问题的方式，
或是头脑的思维游戏而已。

修行不必执着于哪个信仰、哪部经典，
不必执着于哪个法门、哪个境界等等。
修行必须打破一切的界线，
打破一切限制、死板的教条。
修行是不断地“破”，为什么破？
因为你从前不断地“立”，你立了太多，
那些坚执的“立”都变成了你的障碍，所以必须破。
修行的究竟是破我执——
你对某个信仰、法门、上师的坚持也是一种“执”，
是我执的另一种延续，你注意到了吗？
佛来佛斩，魔来魔斩。
凡所有相，皆是虚妄。
破掉它们，不要犹豫。

修行必须带给你活生生的生命体悟。
修行不能带你离开眼前的现实存在，
而进入你的头脑、你的梦、你的故事。
修行应该时刻把你拉回当下，
回到眼前如实的存在。
修行是一种呼唤的声音，
它时刻只重复一句话：
“回来，回来，回到当下来”。

如果着意修行，
修行只是另一场幻梦；
如果“专业”修行，
修行只是一种与生活的割裂；
如果执着某一信仰、某一法门、某个上师，
修行只是在为自己编织另一条锁链！

修行不是问题思辨，不是头脑探讨，
修行不是玄想未来，不是演绎智慧，
修行是全然地体验当下。
当下觉知问题，当下解决问题，
当下体证问题，当下没有问题。
有个网友问我：“请问你相信轮回吗？”
体验你的当下吧！
在你还没有死的时候讨论死，
在你还无法确认轮回时讨论轮回，
沉醉于咒语而忘了对妻子说爱，
学习经论而忘了孝敬父母，
没有体证却去争论是否对错……
得了，修行者，或许你弄错了什么。

“你相信轮回或中阴身的说法吗？”
罢了，别跟我探讨这些。
看看生活中还有哪些你过不去的坎吧？
看看还有哪个想法让你不开心？
看看还有什么事情让你烦恼？
如果你要探讨，就从这里开始吧。

修行要从实际中，从具体的事情里，
从一个疑惑、一份烦恼，
从一个不愉快的念头开始，
这才是真正的实修。
离开具体的事而修行，离开当下而论道，
都有逃避现实或头脑在游戏的嫌疑。
指望通过修行找寻神通、探索神秘、
获得长生，更是外道修行。
走入世路，修出世心，证当下果，
才是正道；
于事论道，心上修法，证如来觉，
才是正修；
在此刻即获自在、喜悦，是正解；
当下释然、无事，是真解脱。

理上说得通，事上行不通，
这种修行有什么用？
辩法时滔滔不绝，问题上愁眉不展，
易知难行太虚荣！
火焰生红莲，烦恼即菩提，
直面人生，如实而修，
行起来！
（选编自维摩禅）