人性，的第三只眼
个人日记
——哲学发现人性的第三只眼
嘉宾简介：郑召利，复旦大学哲学学院副院长、教授、博士生导师，祖籍山东邹城，主要从事马克思主义哲学，西方马克思主义，全球化理论的教学与研究。
我们说哲学是人性的第三只眼，这第三只眼是什么呢？我们看过很多神像，两眼之间上面还有一只眼，这只眼是天眼，也叫法眼，就叫作智慧之眼，这正好恰切了哲学概念的本意。
对于哲学大家都有过接触，可能每个人哲学的印象和理解有很大的不同，多数人会说哲学是高大上的。所谓高，就是它以抽象的概念来谈论生活中的问题；所谓大，它讲的真的都是一些大的问题，上就是讲的都是形而上学的东西。所以我们经常在讲哲学的时候，我们讲的是形而上学，形而上学都是用孤立的、静止的、片面的看问题，经常把它们和唯心主义放在一起，实际上哲学的另一个叫法就是形而上学，这就是探讨哲学的本意。哲学到底是什么？哲学对我们意味着什么？为什么哲学是我们人生发现的第三只眼呢？
要对哲学下定义很难，要讲的概念也很多，西方古代哲学家苏格拉底一辈子都在探讨下定义的方法，在我们今天看来，不仅要揭示概念的内涵，还要揭示这概念的外延。而且一旦下了定义，这个定义从逻辑角色来讲，就要保持概念的完整、一致，生活中，我们遇到很多概念，它并不像我们下定义的那种方法，那么严格，它是和我们的生活结合在一起的。所以，当我们说哲学的时候，一方面是一门学问，另一方面在我的理解，它和我们的生活息息相关。
哲学的定义，在我们学习的当中，在我们使用的教科书当中，都给哲学下了定义，定义最多是哲学是关于世界观的问题，也是最通常的定义，这样哲学和世界观就发生了关系，世界观、价值观、人生观，这是我们经常讲的三观，大体要涉及到三个领域。一：人跟自然的关系；二：人跟社会的关系；三：人跟自我的关系。哲学就是对这三种关系的自我观照，就是探讨人跟自然的关系，怎么看待自然；怎么看待人和人的关系；怎么看待人自身？它是对这三种关系最深切的思考。
还有一个通常的理解，说是哲学就是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。自然知识涉及自然领域；社会知识涉及到社会领域；思维的科学涉及到人们精神领域。哲学是建立在具体科学之上的，是科学的概括和总结，那么，哲学是不是科学呢？有人说是，它曾经是，在古希腊的时候哲学囊括了所有科学，是一切科学之科学。说它不是，如果哲学是科学，那还要哲学干什么呢？如果科学可以解决一切问题，还要哲学干什么呢？那什么问题科学解决不了？今天是科学飞速发展的时代，科学能解决很多问题，非常有效，它极大地改变了世界，让我们的生活越来越丰富，让我们的交通越来越便捷.....但是，有很多问题科学解决不了，比如，人生观的问题，人为什么活着？科学解决不了。所以在涉及到人生问题的时候，我们需要哲学、艺术和宗教，所以科学知识有一定的范围，康德在研究纯粹理性批评的时候，他所做的努力，就是要给科学或者知识划定一个界限，给信仰留下地盘。人的生命是完整的，人生有很多问题，科学可以解释，但还有很多问题，比如心灵的问题、信仰的问题，科学无能为力。所以我们需要哲学、艺术、宗教。黑格尔就把人类精神的至高领域概括成三个方面，就是艺术的领域、宗教的领域、哲学的领域。哲学跟科学是有关系的，但是它不等于科学。英国一个大科学家叫罗素，他说科学是解决已知的问题，宗教是探索未知的领域，而哲学就在宗教和科学之间的领域，既有科学的成分，同时也有一点类似宗教的特点，因为哲学要涉及到人的终极关怀。当我们说，哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结的时候，它和科学有关系，但不能归结为科学，这是我们教科书当中通常的定义。
哲学到底是什么？从辞源上来讲，它来源于希腊语，有两个部分，第一个部分是爱，第二个部分是智慧，所以哲学就是智慧之学，最原本的含义就是爱智慧，哲学的概念不是中国人的概念，是翻译过来的。
古希腊有一句话：自知自己无知。孔子也说过：知之为知之，不知为不知，是知也。这就是智慧，智慧就是我们发现有很多东西我们不知道，于是就要学领会，提升自己，丰富自己，西方人讲哲学更多的是讲知识、逻辑、理性，而中国讲哲学，往往讲的是人生的哲学，冯友兰先生在《中国哲学史》当中，他对哲学下了一个定义，哲学就是对于人生的有系统的反思，或者说完整的，哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。在生活中，我们有很多对生活的理解，这个观念对不对呢？我们要反思，反思是什么呢？是对思想的思想，哲学就是思想思想的思想。胡适也说过，凡是研究人生切要问题的，在根本上要得到解决，这种学问就叫作哲学。
哲学是以批评、思考、探究和反省有关生活、知识以及价值等根本问题的学科，目的在于使我们自己更有智慧，更能自我反省，成为更好的人，过更好的生活。从这个意义上理解哲学，它就不是一个远离我们的学问，就是我们对生活的态度和生命实践。所以古希腊的哲学家苏格拉底说，未经审视的生活是不值得过的。为什么要审视呢？审视什么呢？两种，一种是当下生活是值还是不值，值与不值都是一种价值判断。最重要的是让我们的生活有意义。
那么什么是人生呢？什么样的人生是值得考虑的呢？哲学中关于人生最大的、最根本的问题，是生与死的问题。人生当中最难解决的问题，就是有死的人生如何才能不朽？人生都是有限的，但是人都希望自己的生命得到无限扩展，这是一种现实矛盾。于是宗教的问题就出来了，于是哲学的问题就出来了。怎么样安顿我们的心灵？用科学解释，人的生命是自然现象，人死如灯灭，这种好像是真的说法，但这种回答会带给我们很多迷茫、恐惧、恍惚、不安、焦虑，所以还需要哲学、艺术、宗教的东西来安抚我们的心灵，这叫做终极关怀。所以哲学不是科学，但是讲真；哲学不是艺术，但是它讲美；哲学不是宗教，但是它讲善，所以我们说哲学就是真善美的结合，这是我们对哲学的基本理解。
哲学的功能是什么？或者说，哲学的思维的方式，它的特点是什么？引用英国一个非常著名的政治家赛亚.伯林的《思想家》中的一段话，说哲学有什么用？他说哲学就是对很多问题前提假定的一种检验，“如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成教条；想象就会变得呆滞；智慧就会陷入贫乏。社会如果躺在无人质疑教条的温床上睡大觉，就有可能会渐渐烂掉。要激励想象，运用智慧，防止精神陷入贫瘠，要使对真理的追求持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战。”哲学的思考，就是对很多我们习以为常的问题进行质疑、假设、重新思考，这就是哲学的功能。
哲学教会我们什么？我们考虑那些高大上的问题有意义吗？总结了四点：第一：哲学教会我们如何思考；第二：哲学教会我们培养智慧；第三：哲学教会我们发现真理；第四：哲学教会我们印证价值。
一：哲学教会我们如何思考：思考是人特有的精神现象，人会思考，而且要学会思考。黑格尔有句话：熟知非知。因为生活中很多概念，不是经过生活的历练得到的，很多事情是我们经过，但没有真正经历过，经历过不是一般的经过，而是要有体悟、要有感悟、提升，要生发出人生的智慧，否则就叫浑浑噩噩。怎样才能不浑浑噩噩？就要我们学会思考，就要在不疑处有疑。所以熟知非真知，不要满足于这个世界俗成的理解当中，因为我们知识的获得有很多方式，其中非常重要的方式，就是从这个概念到那个概念，从这本书到那本书，但是很多知识，跟我们对生命的理解没有关系，它都变成了一个脱离生活根基的抽象化的东西，也许它对考试有用，但是考试不关乎我们的生命，所以要学会思考。
二：哲学的智慧：智慧有两个特点，一个是完整性，一个是根本性。什么是完整性，人生是一个完整的过程，且不要从宗教意义上说，就是从我们对现实生命的关照来看，人生分为很多阶段。最直接的意义，就是哲学思考问题不能用于某个片断、时间、某个点上，如果我们只是用于某一个片断，某一个部分，你可能看不到生命意义的全部，你可能就会被你狭隘的经验、一时的困难所击倒。你要看到，生命是一个整体，要看到生命的长度，要看到生命的全体，我们在生命的过程中，不能因为我们成功了、辉煌了，就忘乎所以，也许前面有陷阱、危险；也不能因为我失意了，我就把它看成生命的全部，从而轻视生命。所以我们要看到生命的完整性，从佛教的意义来讲，有前世，还有来世，生命是可贵的，是有尊严的。什么是根本性？那些问题最根本？人生当中，有很多不同的阶段，在每个阶段当中都有自己的根本问题，在整个人生，有整个人生的根本问题。特别是生死问题，是生命的根本。哲学要训练死亡，要看到我们生命的有限性，而且要看到，在有限的生命当中，如何让生命有价值，这就是根本性问题。当我们健康的时候，当我们年轻的时候，我们不会过多思考死亡的问题，但是实际上死亡的问题，随时都有可能发生，它不会因为你年龄大、年龄小、钱多、钱少、官职高、官职低而有所偏向，死亡对人来讲，都是一样的，我们都要过这一关。所以佛教里面说，随时可死，还有一句，到处求生，这些根本性的问题是我们要思考的。现实中，每个人对根本问题的理解不一样，就要看他的需求了，马斯洛说：人至少要有四种需要：1：生理的需要；2：安全的需要；3：归属的需要；四：是爱的需要。
三：哲学教会我们发现真理。有些人说，发现真理是我们的事情吗？而且真理这个词对我们今天来讲，似乎很疏离。西方哲学家培根说，有四种假象让我们看不到真理。有种族的假象，有市场的假象，有剧场的假象等等，这么多假象包裹着我们，与其说我们每天在感受真实，倒不如说我们经常在谎言和不真实当中挣扎。别的不说，现代消费社会充斥的更多的是广告，如果你今天还是完全相信广告的话，真的是太天真了。它用优美的语言，煽动你消费的欲望，但是很多东西都不是真实的。我们看任何东西，既要有真的纬度；还要有善的纬度；有美的纬度，所以要发现真理，非常困难。
四：哲学教会我们印证价值。人生很多东西需要我们去印证，也就是去体验。哲学，从书本上学，是一个途经，但更重要的是要从生活中去体验，人生的体验是多方面的，别人的体验你只能去借鉴，不能直接用到你的生命当中。辛弃疾有首词非常好：少年不知愁滋味，爱上城楼，爱上城楼，为赋新词强说愁，如今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋。他对生命，对生活体验的非常深。
我们如何提高哲学素养？哲学是人性的第三只眼，但是这第三只眼需要训练，一：要培养思考的习惯；二：要阅读人文经典；三：要确立价值取向；四：要知行合一；五：要提升人生境界。
一：如何培养思考的习惯？要在不疑处有疑，要反思习以为常的东西，要对一些根本性的东西有所觉解。比如说，我们从小受到教育，很多观念是对的，但是我们有些观念未必对，过去我们不敢质疑，不敢质疑就不敢提出自己的观点，我们从小受到的教育就是要听话，要顺从，不许犟嘴。要是犟嘴，就是违反了大人的观念。长大后才觉得，父母也未必每句话都对。不会质疑，也就提不出自己的观点。有这么个笑话：在一个国际儿童俱乐部里面，有很多来自不同国家的孩子，老师出了一个题目：请你对其他国家粮食匮乏的问题谈一点自己的看法。非洲孩子说，老师，我不知道什么叫粮食；美国的孩子说，老师我不知道世界上还有其他国家；欧洲的孩子说，老师我不知道什么叫匮乏；中国的孩子怯懦地说，老师我不知道什么是自己的观点。这是中国教育的悲哀，不会质疑，不善于质疑，就是没有自己的观点。
二：人文经典：在我们讲哲学智慧的时候，要读人文经典，要有独到的价值，要知人论世，能谈到自己的独特的见解，除了自己的阅历，除了不断提升自己的认知，读书是一个很好的途径，读人文的；读宗教的；哲学的，总之，开卷有益，选择好的书，把读书当做一辈子的习惯和爱好，久而久之，你的思想就会提升，在很多问题上会有自己的理解。通过读书我们可以打开我们心灵的空间；通过读书，我们可以跟外面的世界暂时隔绝。我们有自己独处的空间和自己的理想，可以提升自己。不管身处何处，顺境还是逆境，只要有书陪伴着你，你就不会寂寞，就不会孤独。人类的先贤和智慧陪伴着你，那才叫高大上的向往。
三：确定价值取向。什么叫价值取向？我们做任何事，都要有一个价值观。人生总是有向往的，向往就是价值指引着你，不在于我对自己的价值观进行一番理论上的宣说，而是落实在你的一言一行当中。九十年代，在克拉玛依发生大火的时候，有一个干部说，让领导先走，使得那么多的孩子葬身火海。我们再看看《泰坦尼克号》这个电影，当船要沉下去的时候，只有少数人能获生，谁能到船上去呢？妇女，儿童，所以那些有修养的男士，就把生的机会让给了妇女和儿童，还有一些有修养的男士，在倾斜的甲板上，安然地拉着小提琴，他们知道，这是他们告别生命的最后时刻，但是他们遵从非常重要的观念，就是让比我更弱的人得到救生。这就是关键时刻体现的价值，就在那不加思索的一刻，你说的；你做的，就是你的价值观，就是你的言行，而这种言行，就体现在你平时对自己的训练。
四：知行合一。就是要把你的知道的东西，和行的东西结合在一起，光知道不行，还要行动，中国古代的，无论是道家也好，儒家也好，佛家也好，都有一个理想的人格，就是自我塑造。按照这个目标来塑造自己，生命才有意义，才有指引，所以要知行合一。
最后，还要提升我们的人生境界，冯友兰先生说到四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界就是我们对自己使命没有特别觉解，浑浑噩噩过了一生，许多人都是这样。功利境界就是我们在生活中可以获得什么东西，达到什么目标的时候，就是功利的色彩。但是往往你要达到自己的目标，会妨碍其他人的目的，于是社会有争斗，人们之间就会有矛盾，于是我们在名与利的争斗中消耗着自己，这也是一种境界，为了达到目的不择手段。道德境界是说，当我们达到自己目的的时候，要考虑还有很多其他的人和你一样，也要达到自己的目的，大家要互利互惠，要做一个有道德的人，就是做贤人。最高的就是天地之境，就是从天地的境界考虑问题，心就大了，人间很多东西就看得非常淡，人生当中什么样的态度是最好的态度，就是从容淡定，做起来很难，因为你要把功利的东西，世俗的东西都要看得很淡。
人生很多东西是没法比的，但是有一点，你活得有没有意义，就看你达到什么境界，这个境界，不会因为你地位卑微就达不到，也许对个人来说，离目标很远，但是我们每天都可以践行这种理念，就可以达到一种境界，虽不能至，心向往之。所以我们不要觉得我们作为一个平常人就不怎么样，实际上我们保持平常心，能够做出很大的事情来。所以，人生的境界，要有一种要求，有一个目标和意义，人生本身是没有意义的，我们要赋予它意义，我们做什么样的人，过什么样的生活，我们对自己有要求，有要求的人生，才不至于使我们自我堕落，正因为有要求，人生在每一阶段当中，都可以非常有意义。
学哲学，这第三只眼，就让我们在看待人生的时候，要保持清醒，要从根本问题着手，要我们心量要大，要我们眼界高，要我们做事要实。我们学哲学要达到什么样的境界呢？就是要“读好书、存好心、行好事、做好人”。
整理：优静《有删减》
我们说哲学是人性的第三只眼，这第三只眼是什么呢？我们看过很多神像，两眼之间上面还有一只眼，这只眼是天眼，也叫法眼，就叫作智慧之眼，这正好恰切了哲学概念的本意。
对于哲学大家都有过接触，可能每个人哲学的印象和理解有很大的不同，多数人会说哲学是高大上的。所谓高，就是它以抽象的概念来谈论生活中的问题；所谓大，它讲的真的都是一些大的问题，上就是讲的都是形而上学的东西。所以我们经常在讲哲学的时候，我们讲的是形而上学，形而上学都是用孤立的、静止的、片面的看问题，经常把它们和唯心主义放在一起，实际上哲学的另一个叫法就是形而上学，这就是探讨哲学的本意。哲学到底是什么？哲学对我们意味着什么？为什么哲学是我们人生发现的第三只眼呢？
要对哲学下定义很难，要讲的概念也很多，西方古代哲学家苏格拉底一辈子都在探讨下定义的方法，在我们今天看来，不仅要揭示概念的内涵，还要揭示这概念的外延。而且一旦下了定义，这个定义从逻辑角色来讲，就要保持概念的完整、一致，生活中，我们遇到很多概念，它并不像我们下定义的那种方法，那么严格，它是和我们的生活结合在一起的。所以，当我们说哲学的时候，一方面是一门学问，另一方面在我的理解，它和我们的生活息息相关。
哲学的定义，在我们学习的当中，在我们使用的教科书当中，都给哲学下了定义，定义最多是哲学是关于世界观的问题，也是最通常的定义，这样哲学和世界观就发生了关系，世界观、价值观、人生观，这是我们经常讲的三观，大体要涉及到三个领域。一：人跟自然的关系；二：人跟社会的关系；三：人跟自我的关系。哲学就是对这三种关系的自我观照，就是探讨人跟自然的关系，怎么看待自然；怎么看待人和人的关系；怎么看待人自身？它是对这三种关系最深切的思考。
还有一个通常的理解，说是哲学就是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。自然知识涉及自然领域；社会知识涉及到社会领域；思维的科学涉及到人们精神领域。哲学是建立在具体科学之上的，是科学的概括和总结，那么，哲学是不是科学呢？有人说是，它曾经是，在古希腊的时候哲学囊括了所有科学，是一切科学之科学。说它不是，如果哲学是科学，那还要哲学干什么呢？如果科学可以解决一切问题，还要哲学干什么呢？那什么问题科学解决不了？今天是科学飞速发展的时代，科学能解决很多问题，非常有效，它极大地改变了世界，让我们的生活越来越丰富，让我们的交通越来越便捷.....但是，有很多问题科学解决不了，比如，人生观的问题，人为什么活着？科学解决不了。所以在涉及到人生问题的时候，我们需要哲学、艺术和宗教，所以科学知识有一定的范围，康德在研究纯粹理性批评的时候，他所做的努力，就是要给科学或者知识划定一个界限，给信仰留下地盘。人的生命是完整的，人生有很多问题，科学可以解释，但还有很多问题，比如心灵的问题、信仰的问题，科学无能为力。所以我们需要哲学、艺术、宗教。黑格尔就把人类精神的至高领域概括成三个方面，就是艺术的领域、宗教的领域、哲学的领域。哲学跟科学是有关系的，但是它不等于科学。英国一个大科学家叫罗素，他说科学是解决已知的问题，宗教是探索未知的领域，而哲学就在宗教和科学之间的领域，既有科学的成分，同时也有一点类似宗教的特点，因为哲学要涉及到人的终极关怀。当我们说，哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结的时候，它和科学有关系，但不能归结为科学，这是我们教科书当中通常的定义。
哲学到底是什么？从辞源上来讲，它来源于希腊语，有两个部分，第一个部分是爱，第二个部分是智慧，所以哲学就是智慧之学，最原本的含义就是爱智慧，哲学的概念不是中国人的概念，是翻译过来的。
古希腊有一句话：自知自己无知。孔子也说过：知之为知之，不知为不知，是知也。这就是智慧，智慧就是我们发现有很多东西我们不知道，于是就要学领会，提升自己，丰富自己，西方人讲哲学更多的是讲知识、逻辑、理性，而中国讲哲学，往往讲的是人生的哲学，冯友兰先生在《中国哲学史》当中，他对哲学下了一个定义，哲学就是对于人生的有系统的反思，或者说完整的，哲学就是对于人生的有系统的反思的思想。在生活中，我们有很多对生活的理解，这个观念对不对呢？我们要反思，反思是什么呢？是对思想的思想，哲学就是思想思想的思想。胡适也说过，凡是研究人生切要问题的，在根本上要得到解决，这种学问就叫作哲学。
哲学是以批评、思考、探究和反省有关生活、知识以及价值等根本问题的学科，目的在于使我们自己更有智慧，更能自我反省，成为更好的人，过更好的生活。从这个意义上理解哲学，它就不是一个远离我们的学问，就是我们对生活的态度和生命实践。所以古希腊的哲学家苏格拉底说，未经审视的生活是不值得过的。为什么要审视呢？审视什么呢？两种，一种是当下生活是值还是不值，值与不值都是一种价值判断。最重要的是让我们的生活有意义。
那么什么是人生呢？什么样的人生是值得考虑的呢？哲学中关于人生最大的、最根本的问题，是生与死的问题。人生当中最难解决的问题，就是有死的人生如何才能不朽？人生都是有限的，但是人都希望自己的生命得到无限扩展，这是一种现实矛盾。于是宗教的问题就出来了，于是哲学的问题就出来了。怎么样安顿我们的心灵？用科学解释，人的生命是自然现象，人死如灯灭，这种好像是真的说法，但这种回答会带给我们很多迷茫、恐惧、恍惚、不安、焦虑，所以还需要哲学、艺术、宗教的东西来安抚我们的心灵，这叫做终极关怀。所以哲学不是科学，但是讲真；哲学不是艺术，但是它讲美；哲学不是宗教，但是它讲善，所以我们说哲学就是真善美的结合，这是我们对哲学的基本理解。
哲学的功能是什么？或者说，哲学的思维的方式，它的特点是什么？引用英国一个非常著名的政治家赛亚.伯林的《思想家》中的一段话，说哲学有什么用？他说哲学就是对很多问题前提假定的一种检验，“如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会陷入僵化，信仰就会变成教条；想象就会变得呆滞；智慧就会陷入贫乏。社会如果躺在无人质疑教条的温床上睡大觉，就有可能会渐渐烂掉。要激励想象，运用智慧，防止精神陷入贫瘠，要使对真理的追求持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战。”哲学的思考，就是对很多我们习以为常的问题进行质疑、假设、重新思考，这就是哲学的功能。
哲学教会我们什么？我们考虑那些高大上的问题有意义吗？总结了四点：第一：哲学教会我们如何思考；第二：哲学教会我们培养智慧；第三：哲学教会我们发现真理；第四：哲学教会我们印证价值。
一：哲学教会我们如何思考：思考是人特有的精神现象，人会思考，而且要学会思考。黑格尔有句话：熟知非知。因为生活中很多概念，不是经过生活的历练得到的，很多事情是我们经过，但没有真正经历过，经历过不是一般的经过，而是要有体悟、要有感悟、提升，要生发出人生的智慧，否则就叫浑浑噩噩。怎样才能不浑浑噩噩？就要我们学会思考，就要在不疑处有疑。所以熟知非真知，不要满足于这个世界俗成的理解当中，因为我们知识的获得有很多方式，其中非常重要的方式，就是从这个概念到那个概念，从这本书到那本书，但是很多知识，跟我们对生命的理解没有关系，它都变成了一个脱离生活根基的抽象化的东西，也许它对考试有用，但是考试不关乎我们的生命，所以要学会思考。
二：哲学的智慧：智慧有两个特点，一个是完整性，一个是根本性。什么是完整性，人生是一个完整的过程，且不要从宗教意义上说，就是从我们对现实生命的关照来看，人生分为很多阶段。最直接的意义，就是哲学思考问题不能用于某个片断、时间、某个点上，如果我们只是用于某一个片断，某一个部分，你可能看不到生命意义的全部，你可能就会被你狭隘的经验、一时的困难所击倒。你要看到，生命是一个整体，要看到生命的长度，要看到生命的全体，我们在生命的过程中，不能因为我们成功了、辉煌了，就忘乎所以，也许前面有陷阱、危险；也不能因为我失意了，我就把它看成生命的全部，从而轻视生命。所以我们要看到生命的完整性，从佛教的意义来讲，有前世，还有来世，生命是可贵的，是有尊严的。什么是根本性？那些问题最根本？人生当中，有很多不同的阶段，在每个阶段当中都有自己的根本问题，在整个人生，有整个人生的根本问题。特别是生死问题，是生命的根本。哲学要训练死亡，要看到我们生命的有限性，而且要看到，在有限的生命当中，如何让生命有价值，这就是根本性问题。当我们健康的时候，当我们年轻的时候，我们不会过多思考死亡的问题，但是实际上死亡的问题，随时都有可能发生，它不会因为你年龄大、年龄小、钱多、钱少、官职高、官职低而有所偏向，死亡对人来讲，都是一样的，我们都要过这一关。所以佛教里面说，随时可死，还有一句，到处求生，这些根本性的问题是我们要思考的。现实中，每个人对根本问题的理解不一样，就要看他的需求了，马斯洛说：人至少要有四种需要：1：生理的需要；2：安全的需要；3：归属的需要；四：是爱的需要。
三：哲学教会我们发现真理。有些人说，发现真理是我们的事情吗？而且真理这个词对我们今天来讲，似乎很疏离。西方哲学家培根说，有四种假象让我们看不到真理。有种族的假象，有市场的假象，有剧场的假象等等，这么多假象包裹着我们，与其说我们每天在感受真实，倒不如说我们经常在谎言和不真实当中挣扎。别的不说，现代消费社会充斥的更多的是广告，如果你今天还是完全相信广告的话，真的是太天真了。它用优美的语言，煽动你消费的欲望，但是很多东西都不是真实的。我们看任何东西，既要有真的纬度；还要有善的纬度；有美的纬度，所以要发现真理，非常困难。
四：哲学教会我们印证价值。人生很多东西需要我们去印证，也就是去体验。哲学，从书本上学，是一个途经，但更重要的是要从生活中去体验，人生的体验是多方面的，别人的体验你只能去借鉴，不能直接用到你的生命当中。辛弃疾有首词非常好：少年不知愁滋味，爱上城楼，爱上城楼，为赋新词强说愁，如今识尽愁滋味，欲说还休，却道天凉好个秋。他对生命，对生活体验的非常深。
我们如何提高哲学素养？哲学是人性的第三只眼，但是这第三只眼需要训练，一：要培养思考的习惯；二：要阅读人文经典；三：要确立价值取向；四：要知行合一；五：要提升人生境界。
一：如何培养思考的习惯？要在不疑处有疑，要反思习以为常的东西，要对一些根本性的东西有所觉解。比如说，我们从小受到教育，很多观念是对的，但是我们有些观念未必对，过去我们不敢质疑，不敢质疑就不敢提出自己的观点，我们从小受到的教育就是要听话，要顺从，不许犟嘴。要是犟嘴，就是违反了大人的观念。长大后才觉得，父母也未必每句话都对。不会质疑，也就提不出自己的观点。有这么个笑话：在一个国际儿童俱乐部里面，有很多来自不同国家的孩子，老师出了一个题目：请你对其他国家粮食匮乏的问题谈一点自己的看法。非洲孩子说，老师，我不知道什么叫粮食；美国的孩子说，老师我不知道世界上还有其他国家；欧洲的孩子说，老师我不知道什么叫匮乏；中国的孩子怯懦地说，老师我不知道什么是自己的观点。这是中国教育的悲哀，不会质疑，不善于质疑，就是没有自己的观点。
二：人文经典：在我们讲哲学智慧的时候，要读人文经典，要有独到的价值，要知人论世，能谈到自己的独特的见解，除了自己的阅历，除了不断提升自己的认知，读书是一个很好的途径，读人文的；读宗教的；哲学的，总之，开卷有益，选择好的书，把读书当做一辈子的习惯和爱好，久而久之，你的思想就会提升，在很多问题上会有自己的理解。通过读书我们可以打开我们心灵的空间；通过读书，我们可以跟外面的世界暂时隔绝。我们有自己独处的空间和自己的理想，可以提升自己。不管身处何处，顺境还是逆境，只要有书陪伴着你，你就不会寂寞，就不会孤独。人类的先贤和智慧陪伴着你，那才叫高大上的向往。
三：确定价值取向。什么叫价值取向？我们做任何事，都要有一个价值观。人生总是有向往的，向往就是价值指引着你，不在于我对自己的价值观进行一番理论上的宣说，而是落实在你的一言一行当中。九十年代，在克拉玛依发生大火的时候，有一个干部说，让领导先走，使得那么多的孩子葬身火海。我们再看看《泰坦尼克号》这个电影，当船要沉下去的时候，只有少数人能获生，谁能到船上去呢？妇女，儿童，所以那些有修养的男士，就把生的机会让给了妇女和儿童，还有一些有修养的男士，在倾斜的甲板上，安然地拉着小提琴，他们知道，这是他们告别生命的最后时刻，但是他们遵从非常重要的观念，就是让比我更弱的人得到救生。这就是关键时刻体现的价值，就在那不加思索的一刻，你说的；你做的，就是你的价值观，就是你的言行，而这种言行，就体现在你平时对自己的训练。
四：知行合一。就是要把你的知道的东西，和行的东西结合在一起，光知道不行，还要行动，中国古代的，无论是道家也好，儒家也好，佛家也好，都有一个理想的人格，就是自我塑造。按照这个目标来塑造自己，生命才有意义，才有指引，所以要知行合一。
最后，还要提升我们的人生境界，冯友兰先生说到四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界就是我们对自己使命没有特别觉解，浑浑噩噩过了一生，许多人都是这样。功利境界就是我们在生活中可以获得什么东西，达到什么目标的时候，就是功利的色彩。但是往往你要达到自己的目标，会妨碍其他人的目的，于是社会有争斗，人们之间就会有矛盾，于是我们在名与利的争斗中消耗着自己，这也是一种境界，为了达到目的不择手段。道德境界是说，当我们达到自己目的的时候，要考虑还有很多其他的人和你一样，也要达到自己的目的，大家要互利互惠，要做一个有道德的人，就是做贤人。最高的就是天地之境，就是从天地的境界考虑问题，心就大了，人间很多东西就看得非常淡，人生当中什么样的态度是最好的态度，就是从容淡定，做起来很难，因为你要把功利的东西，世俗的东西都要看得很淡。
人生很多东西是没法比的，但是有一点，你活得有没有意义，就看你达到什么境界，这个境界，不会因为你地位卑微就达不到，也许对个人来说，离目标很远，但是我们每天都可以践行这种理念，就可以达到一种境界，虽不能至，心向往之。所以我们不要觉得我们作为一个平常人就不怎么样，实际上我们保持平常心，能够做出很大的事情来。所以，人生的境界，要有一种要求，有一个目标和意义，人生本身是没有意义的，我们要赋予它意义，我们做什么样的人，过什么样的生活，我们对自己有要求，有要求的人生，才不至于使我们自我堕落，正因为有要求，人生在每一阶段当中，都可以非常有意义。
学哲学，这第三只眼，就让我们在看待人生的时候，要保持清醒，要从根本问题着手，要我们心量要大，要我们眼界高，要我们做事要实。我们学哲学要达到什么样的境界呢？就是要“读好书、存好心、行好事、做好人”。
整理：优静《有删减》
文章评论
纯洁
学习！[em]e163[/em][em]e179[/em][em]e160[/em]
优静
一般，我们都会认为哲学是高大上的东西，离我们的生活很远，我们学了也用不上，郑教授的讲解，让我们重新理解哲学的定义，其实哲学有很多定义，也可以各人有各人的定义。它就在我们的生活中，它能教会我们反思我们的生活，审视我们的生活，让我们知道当下的生活有没有价值，有没有意义，从而来调整我们的生活状态，包括爱情、、、、、
空 心
哲学这玩意儿，，容易把人憋疯。哈哈
空 心
可以说不懂嘛？
慧缘
拜读 学习了 [em]e183[/em]
书馨盏酝
祝好 拜读学习 [em]e183[/em] [em]e183[/em]