智慧系列-100 I001 : 智者多闻 (多闻令志明,己明智慧增;智则博解义,见义行法安。──法句经卷上.多闻品)

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I001 :
智者多闻 (多闻令志明,己明智慧增;智则博解义,见义行法安。──法句经卷上.多闻品)

 智者多闻 

 
 

多闻令志明,己明智慧增;智则博解义,见义行法安
 
法句经卷上.多闻品

 

 

多闻是博闻强记、博学勤学的意思。在佛的弟子中,多闻第一是阿难尊者,他只要有所听闻,就牢记不忘,且能条理分明。此处所讲的多闻是指一方面经常追求新知识,一方面又不断地温故知新,对自身专业的知识要求深入,对各种不同领域的学问要求广泛,然後加以贯穿通达,自成一家的创见。不会读书的人,一旦多看了几本书,讲出来的话可能陷於自相矛盾的窘境。真正多闻的人,却能把各家各派的知识化成自己的学问,这才是智者。所以多闻可以确定自己的方向和志趣,不会因为看多了书反而迷失自己。

 

明了自己思想的道路,确定努力的目标和处世的原则之後,智慧日日增长。

 

智慧可以从读书而来,同时也会从体验中开发。若无体验,智慧欠踏实,不过是人云亦云,东扯西拉,不能成为与自己生命相结合的学问和见解。有了智慧才能像名厨那样五味调和百味香,高明的厨师能善用种种材料变化出风味独具的佳肴。如果不能建立自己的风格,便不是真有智慧,也不能称为多闻。

 

智者博解众义,有智慧的人都能一门深入,又能门门相即相容。不仅通达佛经,对一切学问也有如探囊取物,顺手拈来皆成妙谛的工夫。

 

理解真实的义理之後,必然要即知即行,并且如法而行,自安安人。以他自己所理解的义理去实践,继而从实践中体会更深一层的道理。其思想和行为既能安顿自己,也能安顿他人。

 

 

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聖嚴法師 智慧系列-100
智慧系列-100 I001 : 智者多闻 
(
多闻令志明,己明智慧增;智则博解义,见义行法安。──法句经卷上.多闻品)
智慧系列-100 I002 : 三无漏学 
(
以戒降心,守意正定,内学止观,无忘正智。──法句经卷上.诫慎品)
智慧系列-100 I003 : 智慧之眼 
(
世俗无眼,莫见道真;如少见明,当养善意。──法句经卷上.世俗品)
智慧系列-100 I004 : 面对现实 
(
观诸法生灭,一切本来空;知世间成败,从业而有生。──六十华严经卷二四.十地品第二十二之二)
智慧系列-100 I005 : 现在主义 
(
过去是未来,未来是过去,现在是去来,菩萨了知。六十华严经卷三三.普贤菩萨行品 )
智慧系列-100 I006 : 求学要诀 
(
夫学有二,常亲多闻,安谛解义,虽困不邪。──法句经卷上.教学品)
智慧系列-100 I007 : 不如无知
(诸法无自性,一切无能知;若能如是解,是则无所解。──六十华严经卷一○.夜摩天宫菩萨说偈品)
智慧系列-100 I008 : 战胜自己
(千千为敌,一夫胜之,未若自胜,为战中上。──法句经卷上.述千品)
智慧系列-100 I009 : 用佛智慧 
如来智如是,众生悉具有;颠倒妄想覆,众生不知见。──六十华严经卷三五 )
智慧系列-100 I010 : 提起放下 
孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞;白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。 )



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