若行者。能如是见四圣谛四念处八圣道分五根七菩提分。我说是人名为已得度者。到于彼岸。出在陆地无畏之处。已离重檐除诸尘垢。是人名为无所有者无所忧者无所受者。是名阿罗汉。是名沙门。是名婆罗门。是名比丘。是名澡浴洁净者。是名智者。是名解者。是名闻者。是名佛子。是名释子。是名破刺棘者。是名却关键者。是名已度堑者。是名出欲求者。是名开门扇者。是名贤圣胜相者。

上次我们讲到，佛开示弟子了义的“四圣谛”、“四念处”、“八圣道”、“五根”、“七菩提分”，与过去教下修行理路完全不同，这是一种超越。所以我们要领会佛说的法是法无定法，不要把它固定。不了义法虽然也是佛说的。但是佛又给弟子指出一条依据，我讲的法有不了义的方便法门和了义的究竟法门，所以要“依了义经，不依不了义经”。我们要分辨清楚。佛讲了很多不了义法，因为随着众生的根器而定的，众生的根器千差万别，所以有八万四千法门，你跟他讲了义他听不懂，只能用方便诱化道。《法华经》里讲羊鹿牛三车，就是声闻缘觉跟权教菩萨的方便法门，是“随自意说”，（若言众生悉有佛性，是名如来随自意语，众生云何一向作解？）”，“随他意说”，（《宗镜录》卷六：佛坐道场时，不得一法实，空拳诳小儿，诱度于一切。又凡立真立妄，皆是随他意说，化门中收，若顿见之人，谁论斯事。如今不直一心，皆为曲邪，设为非求佛果者，皆为不正。）佛在《诸法无行经》里讲到，过去我讲的三十七道品，都是不了义的；现在我把过去“建立”的方便法门，现在统统“随扫”了，不要惊讶、疑惑，佛教化的理念是“随建随扫”。这部经就是扫除过去不了义的方便三乘法。引领我们弃权显实，通达般若空慧，悟入佛知见，这才是我们四众信佛学佛虔诚修持的终极目的，我们今天终于有这个大福德因缘受佛甘露法雨沐浴，近距离听闻百千万劫难遭遇的大法，这是何等幸运！千百年来，古今中外有多少修行人舍身忘命追求而未曾获得的人，而今正如经偈云：“人生难得今已得，佛法难闻今以闻。”我们除了存感恩佛菩萨之外，还能说什么呀？！佛又说，假使修行人“能如是见”三十七道品，“我说是人名为已得度者”，“（自己）已得度”又发菩提心“度众生，佛教最重视的就是这个菩提心，如果没有这个度众生的菩提心，那就不能算是一个菩萨摩诃萨。这是一个关键点。怎么样才算“已得度者，到于彼岸”？佛法能把众生度到生死苦海的彼岸，不同于其他的就在这里。“佛法”两个字我们要把它理清。佛者，觉义，觉者、觉悟的人，这个叫佛。佛法是引领我们破迷解惑，觉悟宇宙人生真理，我在佛学院教了二、三十年课，学生都是出家弟子。有些在佛学院念了六年，甚至九年，他们都是法师,在本科班上课的。但是对于解释什么是佛法，好象解释来解释去，总是不完整，没有明确的意思，像射箭一样，没有一箭是满环的，因为他们对不了义、“随建随扫”的概念没搞清。因为他们的师父学的法绝大部分，都在羊鹿牛三车里面。对三车以外的第四部大白牛车很少有人知道。所以他们转来转去，还是在三乘渐修法门里转，而无法超越。《诸法无行经》几个人讲？确实少有人。他们《金刚经》也讲、《心经》也讲。《金刚经》和《心经》历史到现在，注解作释的四众弟子何止千万？但是真正把它解释透的也为数不多啊。大部分佛弟子，他们自己也担任法师讲经弘道，但一直在不了义经里圆转，故不能用般若的超越理念来解释《金刚经》、《心经》、《坛经》，他们不知自己“以盲引盲”，误人子弟，还以为是在弘法，像有威仪比丘一样。而这部《诸法无形经》记佛彻底了义开示三十七道品。假使能如善财童子一样恭敬闻法，最终能彻底领悟相应，不疑不动摇，那你就能马上得度、得佛法了。什么叫得佛法？佛这里开示我们，只要领悟了义的三十七道品，你是“已得度者，到于彼岸”。不仅自己的佛性打开，还要生生世世发心，把这个道理向众生宣扬，把每一个众生佛性一个一个打开，心灯一盏盏点亮，慧眼睁开。要知道“千年古屋一灯明”，“一灯能除千年暗”呀！使有缘人“大开圆解”，亦无有什么开，什么解，从而奉献人生，圆满人生。广袤无际的宇宙，大千世界，诸法千千万万，当我们仰望星空，无量无数。俯视我们周边的人啊物啊，为什么来来去去这么纷繁，生老病死一代一代流传下去、无有断绝，为了什么？人生又是为了什么？我们尽力思考，答案又在何方？这是对宇宙的思考，对人生的思考，我们是一个人，简单地说，父母养我出来，小的时候由父母照料我，到上学，后来毕业了，参加工作、结婚、生孩子，中年、老年、最后死了。如此一代一代重复，又是为了什么？古今中外多少有思想的人，都在思考这些问题，为什么人要生老病死？尤其死亡对我们人类是一个极大的冲击。像我这样年龄，我看到自己的父母辈、祖父辈过世了，自己的亲朋好友过世了，死了，对我的心灵是一个极大的冲击。怎么好好的就永远不见了？亲人到哪里去了？日夜思念，多少日日夜夜，夜不成寐，揪心呀！痛心呀！彻骨彻髓！人为什么要生？为什么要死？我们人类为什么在情感世界付出这样惨痛的代价？！比如基督教告诉你，你们为什么生？为什么死？死了以后到哪里？他们简单回答，亚当夏娃是人类的先祖，是上帝创造的。上帝主宰着人类的祸与福。宇宙万有，包括有情的人、动物，无情的山河大地、日月星辰都是上帝创造的，六天，把宇宙万物造好了。《圣经》里说，你只要信上帝，信主耶稣，遵循上帝的教义做，行善止恶，要忏悔、礼拜、奉献，不信礼拜其他的神、偶像。死了以后可以上天堂，跟上帝在一起，得到永生、永恒的快乐。不信上帝、主耶稣，死了下地狱，它是这样向信徒宣传的，很多人相信它。基督教的信徒比其他宗教徒还要多。一些哲学家，像世界哲学史上有名的古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德，以及德国的黑格尔、康德等等亦都在探讨人生宇宙的真相。各人有各人的理论，各个宗教又有各自的理论。佛法自然也在探讨这个真理，把这么几大宗教、几大哲学家、几个思想家，自然他们的理论来做一下比较和考量。我们用佛法的层面，用慧眼来观察这个世界、来考量所有的宗教、所有的哲学家、所有的思想家的理论，你最后才能得出这个结论，到底谁能真正透悟到宇宙人生的真相（理），谁能经得起千年以上的风雨筛选，自然，他们的理论都希望把人类导向真善美。第一个“真”，就是真理。古今中外的宗教、哲学大部分都说自己是真理，是最善和最美的，但是到底哪一家是真理？我们要学佛法的目是追求真理，使我们心灯点亮，不致于在人生道路上迷茫、彷徨乃至挣扎，我觉得佛弟子信佛太幸运了，表现在学这个了义上。如果你学了义且没有透悟，就会停留在宗教的层面上，修十善、念佛、勤修戒定慧，欲超凡入圣，将来我死了到兜率天堂，到西方极乐，天堂、极乐世界怎么好，怎么好。耶稣教也这样说，天堂是最好的地方；佛教说，西方极乐世界是最快乐的地方。那么佛法跟其他宗教好象没什么不同了？不是的。这部《诸法无行经》就向我们交代了什么叫“天堂”？什么叫“真理”？真理及天堂不在另外一个世界，就在人间，在你心里，就在你一转念间，就在当下，就在脚下。当佛在菩提树下大彻大悟后，省悟到宇宙万有无不是因缘所生、无有自性的，故诸法皆是平等的，这才是宇宙人生真理，亦即是“百千万劫难遭遇”的“真实义”。