易水寒

Ashtanga瑜伽的修习目的在于透过练习探索其背后的灵性内涵，显现深藏我们内在的神性。把爱的力量渗透和延续到整个生命之中，获得生命的自由。在我们自由练习背后的统一秩序中，物质和精神最终也应当是统一的。

      为了达至瑜伽修习“梵我合一”的完美与超越完美，为了体验这种完美而不仅仅是知道。首先完美存在于一切生灵之上，梵本身也要依靠人类才能体验它自身的完美性。倘若爱使其达至完美，那么善便是爱的人性化表现。而我们对于善恶的自由或许只是梵本身表达其自身至善完美的某种方式。这样梵本身才智慧的避免自身成其恶，使其自身的教诲具有唯一的意义。而人们拥有善的自由与恶的自由本也同源，在原始状态中，不存在对立而是相互转化。因此恶无法消除。而“梵我合一”的状态使修习者的目标成为向生命至善的规划于集中，而实现这种目标依靠的是人类本身即能为善又能为恶的自由。而梵在人们心中的完美呈现才是自我唯一的意义，否则梵本身无法体验到创造之欢乐，它必须通过人们体验自身的爱与完美，瑜伽的修习也成为梵的意识在修习者心中连续不断的涌现状态，而对于有限有生命而言，只有爱能给它永恒的自由和无限的意义。

      要达到生命的圆满，必然生死相依，生命的本性是无限的，而它的表现却是有限的。倘若肉体只是我在物质世界的自身印象的话。生命的无限让人们产生对死亡的怀疑，只有当此种矛盾在我们内在获得调和时，才能达到二元之中的和谐存在。这时爱便显现了。心智为了爱而选择了死，却又因为爱而战胜了死。生命本身必须经过死亡才能实现它的无限性，因此活着就必然要通过无所停留的变化和成长的状态，也是生与死在同一时间内连续不断的进行。倘若赋予自我固定的“完美”形态，那么心灵将无法获得超越，死就不是每时每刻都存在的界线，而成了最后的终点。因此，当把“完美”的状态当做终结并以此生活时，只是在导致死亡的发生。而如果没有变化生命中什么也不会发生，食物不经历变化我们无法获得营养，我们不经历变化也无法获得成长，生命的整体性也无法获得发展。在凤凰涅槃的故事中：每过五百年，凤凰飞临人间在山上筑巢，然后它会向着太阳歌唱，魅惑的歌声会让太阳神也停下脚步降临它的巢穴，这时它也会在这炙热的火焰中结束自己的生命，而在灰烬中会有一只小小的虫子蠕动出来变成一只崭新的凤凰飞向太阳神的居所。而凤凰也就代表着太阳本身，每天死生一次使生命循环往复，关键就在于每一天的再生。在Ashtanga瑜伽中，每两个山式之间的完全Vinyasa过程，也像太阳一样每天循环往复，从一个潜在的“0”状态到下一个潜在的“0”状态，如同道家的有生于无又还于无一般，经历阴阳转化而融合于道。

      就像在Ashtanga瑜伽中，动态和谐的Vinyasa数字移动过程生于“0”又合于“0”一样，在生活的背后，物质与心灵也应为相互统一体。物质世界的苦乐经历，与内在心灵同样重要，相互映衬。人生的体验本也是心灵入世时的选择，不是哪一件事，或者哪一种体验，而在其背后的生命基调，《吠陀经》开篇的 “OM”这充满启示的标志中，我想梦境是体验，沉睡也是一种体验，冥想，超然体验也是体验。即便是直觉顿悟或醍醐灌顶。而我们日常的生活又何尝不是一种体验，不是充满启示的生命状态。倘若一切精神的非凡体验无非是不同的幻相。那日常的生活也不过是一种幻相，又何必去追求另外一种幻相状态。如果达至濒死体验者的意识层面，超越了自我的心灵境界，那现实世界一样可以是一个温馨、和谐的“幻相”，即使是有了来生，也只是另一段生命，如果只是精神，脱离了物质现实的色彩，那如何证明它与此生有关，如果来世今生源于同一个心灵投射，那也应该是在独立探索生命的意义，而就不只是善恶有报那样的单纯。既然已超越了时间，又何必为转世的轮回规则所限。此生与来世应当相互交织在一个更大的整体中，也许来世会发生在千年以前，并且与今生并行的发生着。而蓦然回首间，那对牵手的情侣一个可是另一段生命中的我，而另一个是另一段生命中的她，所以我祝福他们白首同心，恩爱与共。哪怕我今生囿在这个平凡的物质躯壳，那一种爱源于穿透一切的纯真。。。