[转]生活中的佛法——老和尚

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 「没来没去，没什么代志！」这是人人皆知的广钦老和尚名言。这一生虽未见过老和尚本人，却曾在梦中见他老人家笑咪咪的脸，或许因着这样的因缘，母亲往生后四十九天，得以在承天禅寺诵经念佛做七超度。初始学佛，书架上唯一的二本佛书即是《广公上人事迹初编》《广公上人事迹续编》，这二本书似乎百读不厌，想必很多的学佛人都读过这两本书，也得到广老很大的加持和受用。原来广公的名言「没来没去，没什么代志」(台语发音)，就是指这个人人本具、个个现成的真心第八识，祂真的没什么事可烦忧，一向如如自在，从本以来不起贪厌喜憎，远离一切见闻觉知，亦不作主，本来自性清净涅盘。所以我很喜欢《楞严经》里的一个句子「缘心自在」。

今天无意中在书架上拿出这二本书翻阅，有种欣悦之感，第一眼映入眼里的句子是「身不出家心出家」，又是一个震撼，原来早在二十年前，初阅此书菩提芽已深种。是啊！菩萨们为了利乐众生个个身处红尘不染尘，以真心的本来自性清净涅盘为依归，在佛菩提道和解脱道上勇猛精进无怨无悔；老和尚的「做人不愿做的」，竟是菩萨们的本然天性，无怪乎一匹匹的金毛狮子于娑婆世界诞生，为续佛慧命故、为救拔苦难众生、利乐众生故。

老和尚说：「受戒回来要加倍持戒，努力修持。持戒，戒神拥护你，才能出苦海。」「参是要参坏的，不要以为受了打击，觉得他是坏人，他是我们的善知识，就是把我的头砍掉，我也要度他。」想起这些年来，隔壁的三叔叔，经常为了一些莫须有的事怪罪他人大发脾气，真的不可理喻，亲友们都敬而远之；因为两家相邻，和三叔时时会碰面，自然首当其冲，有时为了照顾老祖母的事、有时为了祖先上香之事、有时为了院子种花之类的绿豆芝麻大事，动辄得咎屡屡挨骂；因此对三叔起了很大的瞋心，还多次向姑姑们诉说苦处和委屈，犯了口说四众过的过失。如今想来，都是因为自己福德、智慧、定力都不够，我见尚未断除，我执仍然深重，加上疏于观行，以至于被境界耍得团团转。老和尚的话犹如当头棒喝，让我深觉惭愧；竟不知这些都是佛菩萨的慈悲安排，藉由种种的逆境在历缘对境中，让第八识田中的瞋习种子现行，借着一次次的观行，不断地把自心流注垢秽不净的种子净除，再起悲心把清净的种子回熏。否则习气性障深重如我，道业如何前进？自疾未能救，焉能救他人？自未能度，如何能度人？

最近有位菩萨又传来老和尚的度众方便，深觉受用，若非上根利器真的不堪承受如此调教，反观自己心量的狭碍更觉羞赧，愿时时以老和尚的教诲努力消除习气性障，期望佛道能快速前进自利利他。兹摘录数则，与菩萨们共勉：

一．广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：『我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉！功夫还早咧！』。

二、我的恩师去恳求老和尚慈悲，帮她去掉『我相』的烦恼，老和尚听了就说『好，好，好！』，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪着恳求老和尚，老和尚还是说『好，好，好！』，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。

有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛！恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：『这么多在家居士在这里，你跪着是要让人家折福吗？』

恩师不敢再跪着，就赶紧站起来。老和尚反说：『你大胆！竟然站得比师长还高！』就这样，跪着也不对，站着也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其它师父代替老和尚来填写，取法名。但是那天老和尚竟然向大家说：『你们看！她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里哪有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依？还是请她？』 

恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：『啊？说她两句就生烦恼，不要写了！统统要给我自己写！这一大堆是要叫我怎么写、怎么取！取名叫做传圆？传扁？传碱？传甜？传凸？传凹？』说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。老和尚又向大家说：『你们看！讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜！』流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想——没有一个『你』在骂我，也没有一个『我』在被你骂，也没有『你所骂的话』。（三轮体空）

结果老和尚又说：『你们看！她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子！』在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。可是老和尚又说：『跑那儿去？给我停住！』真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。

可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：『这给你吃。』等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。

我的恩师回想：『今天一整天，实在是想不出到底犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢？』恩师心里就起了一个念头说——我要去问问看，看到底是什么不对！她一这样想，就往方丈室走去，敲了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍着胸脯说：『叫人家帮她去掉「我相」烦恼，才讲她两句，就要来问问看！如果打她香板，岂不是要去叫警察！』

三、我们知道老和尚年纪老了，没有牙齿，是装着假牙。当访客很多的时候，他就故意坐得弯腰驼背，头歪歪的，又把假牙弄出去，流着口水，好像在打瞌睡。大家看到这种情形，都觉得很奇怪，很怀疑—这就是鼎鼎大名的广钦老和尚吗？怎么会这样呢？看老和尚其貌不扬，也不像一位高僧，大家看了都很失望，没兴趣，都回去了！

老和尚看这么多人走了，就在那儿笑，说：『这些都是来看外表，迷于事相的，也不是真要来求佛法的，果然都回去了。』我们一般人是——有人来就摆出一副庄严的形象，让人家参观，很怕人家不生恭敬心，批评我们不庄严。但是老和尚真是无我相、无人相。你看他其貌不扬，对他没兴趣，他也不要紧，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他游戏人间，用各种办法来考验——到底你是来看外表的呢？还是要来求佛法的呢？

四、老和尚说：佛法没有末法，是『人』末法—是人不懂敬佛、重世法，老是把佛法摆在生活之最末——摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在『茶余饭后』之后，『人情应酬』之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！

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