关于苦难【笔录】
个人日记
固执的人是崇高的，只是勇敢的人才仅有一种冲动，只是坚强的人才仅有一种性格，只是大胆的人才仅有一种德性。
不要让他们的良心争辩，也不要使他的意志软化，痛苦和胜利都只是这样得到的，在道德现象的范围里，堕落并不排斥翱翔，从下降里出现上升。
平庸的人让自己受到似是而非的劝阻，可是坚强的人却不会这样，灭亡是捕捉不定的，征服才是确实可靠的。
对合理的反对的蔑视产生的那种被战败的、崇高的胜利，人们把这样的胜利称为殉难。
到处是不可思议；但是没有一个地方不可理解。
不管人怎么想，不管人怎么希望，本身有着怎样的耐力，总是对着黑暗看，不是看、而是凝视。黑暗是一种沉默，可是这沉默说不出了一切。
命运是从哪开始的？大自然是在哪结束的？在一件事和一个季节之间，在一次悲伤和一次风雨之间，在一种美德和一颗星星之间，有什么差别呢？一个小时不是一道波浪吗？在运动中的齿轮，并不对人作出反应，继续它们的无动于衷的运转。
事物注定有不透明性将它和人之间隔了开来。最可怕和最阴险的外表，便是深深的假面具。
它们的不可战胜和恐怖正在挑选，挑选出真正的强者，那个了解并能战胜它们的灵魂。
阵强风、狂风、暴雨、暴风雨、风暴、大风暴、龙卷风，这是风的竖琴的七根弦，深渊的七个音符。天空是一个广阔的东西，大海是一个圆形物。一阵气息过去，一切都消失得毫无踪迹，全都在狂怒和混乱之中，这些严酷的地区就是这种情景。
雷声中包含着一个梦，在幻境中的野蛮的现实里有某种可怕的东西，人们仿佛听到巨人的卧室里一件家具摔倒的声音。
大雨，飓风，闪电，响雷，冲到云端的巨浪，泡沫、爆炸，疯狂的扭曲，喊叫、咆哮，呼啸，全都混合在一起，许多妖怪给解开锁链放出来了。
因为让我们永远不要忘记最好的事，只有最好的人才能发现，忧郁是悲伤引起的幸福。
人在动身旅行的时候，心里或者精神上不是觉得高兴，就是觉得惆怅。
怪物也有一个全面发展的东西，所以我们说他们什么都干得出来，甚至也有被感动的时候。
除此之外他是一个严正的人，不虚伪，但也不是厚颜无耻。他是个悲哀的梦想家，罪恶使他陷入沉思、两条纵火犯的眉毛被一双大主教的眼睛冲淡了。
忏悔是一条沉不了的船，你们已经没有指南针了？不对，你们还可以祈祷呢！
当黑暗之门打开一条缝的时候，相信固然困难，不相信也不可能。人类的各种宗教信条无论怎样不完善，尽管信心模糊，尽管教义隐约可见的永生的形象并不符合，等到最后关头来到的时候，人类的灵魂必定会感到震惊。死后的感觉已经开始了，这种思想萦绕在临死的人心里。
死亡是一个期限的结束，到了最后的时刻，就能感觉到一种模糊不清的责任压在自己身上。过去的决定未来的，过去折回头来、走向未来，已知跟未知一样，也是一个深渊。一个是他的罪恶的深渊，一个是等待他的深渊，两者搅在一团光亮里。临死的人看见这两个深渊模糊的影子，就害怕起来。
这个人无论什么时候都不会惊慌失措，他浑身都是宁静的恐怖。
在这个被人遗弃的孩子周围肆虐的、是同样疯狂的风雪，盲目的力量恣意横行，无意之间把弱者与无辜当做出气筒：黑暗没有眼睛；没有生命的东西不像人类所想的那么仁慈。
如果知道我们面临的危险还能警惕，不过不知道那就更可怕。这孩子是在同他不知道的危险斗争着，他正在摸索的东西可能就是他的坟墓，但是老百姓为什么愚昧无知呢？因为他们应该这样，愚昧无知是美德的守护神，没有远见就没有野心；无知是对人有好处的，黑暗，它遮住你的眼睛，消除你的妄想，那就是天意。识字的人会想，会想的人会追根究底，不追根究底才是本分，也是幸福。这是毫无疑问的真理，也是社会的根基。
一个心灵脆弱的人做不了政治家，把良心看得太重，往往使人优柔寡断。顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对这结婚幸福的阉人。千万要小心，这种顾虑会把你引得太远。不近人情的忠实如同一条通到地窖里去的扶梯一样，一级、一级、接着又是一级，你就到了黑暗里了。聪明人会退回来，只有傻子才留在那里。良心不应该随随便便这样认真，不然，你就会一步一步陷入政治节操的黑暗里。
忍耐、节制、克己，缄默、自制，愉快、谦恭，温和、斯文，认真、纯洁，巴基尔费德罗一切都有。就因为他有这些美德，才把美德玷污了。
有云端里的时候庄严，在泥坑里的时候有力。
头脑跟心灵一样最忌空虚，心灵空虚能够产生爱情，头脑空虚往往产生憎恨。
意料不到的事情不知道会从什么地方发生，人生的奥秘是可怕的。
他是固执，辛勤，始终如一，决不让步的。上天生他这么一个人，不是毫无用处的。
野心，食欲，这一类的字眼的含义是有些人得到了满足，而另外的人却必须牺牲。
我们的黑暗面是深不可测的，人心的黑暗、地窖似的黑暗。
人心里有这样一个黑暗的角落，激愤的情感在什么心里的什么地方转来转去，发出怒吼，在我们灵魂的黑暗里也可以说“这儿有狮子”一个堕落的人有钢铁般的意志，金刚钻似的仇恨和渴望灾祸的好奇心，怎么能不杀人放火，毁灭一切！
他脖子上安着一张地狱般狞笑的脸，永恒的笑容，这对一个人的肩膀来说，是多么沉重的负担啊！
不管手术究竟是哪一种，虽然损害了面貌的和谐，打乱了肌肉的结构，可是没有碰到脑壳。格温普兰的面角大而有力，藏在这个笑容底下的灵魂，跟我们一样，也有自己的梦想。
她从无法医治的黑暗深处，从我们叫做盲目的那道黑色的墙壁后面，射出了一道光明。她看不见身外的太阳，别人却看得见她身内的灵魂。瞎子能看见别人看不见的东西，良心就是视觉。
于苏斯：要做一个哲学家，有智慧是不会吃亏的。瞧瞧我好了，我从来不流眼泪。这就是智慧的力量，你以为如果我愿意，还找不到哭的机会吗？
这是贫贱和富贵的突然冲击，它们在一个人的命运里对抗，顿时把这颗良心撕为两半。
最伤人的不是利剑，却跟你的犹疑、柔情，多情一样缠绵悱恻。
难得不用经历各种生活就能创造出连接一切的欢笑和快乐吗？在此之前他一直呆在一旁察言观色，没有开口。她知道怎么笑，也善于使别人笑。这是大作家和知名演员的学问，是属于深入社会底层的人。这个姑娘十八岁上，就已经享受了最富裕的生活，领略了极端的贫困，接触了各阶层的男人。她手里似乎握着一根魔棒，对那些还有良心在从事政治科学，文学或艺术的男人，她用这根魔棒将他们拼命压抑的炽烈的欲望激发起来。
总之，这个好就是拉伯雷歌颂的那种盐，那种盐撒在物质上，使物质获得了生命孕育成及其美好的艺术境界：她的连衣裙展现出无比的华丽，她的手指及时显露出宝石，就像她的嘴唇及时发出微笑一样。她赋予一切事物适合时宜的灵性，她的隐语辛辣而有趣；她知道使用有声有色并极强感染力的象声词的奥秘...
这些熟知巴黎腐烂生活的鉴赏家，个个智力超群，人人都要不同的头衔；他们既受腐蚀，也腐蚀别人，每个人都怀着狂热的野心，惯于假设一切，猜测一切。
柏林人霍夫曼笔下的荒诞世界就在这里，一些隘口通向纯洁的街道，那里有行人、商店和油灯，最有数学头脑的收银员从那边穿过隘口来到这里，就再也感觉不到任何真实的东西了。
这就是悲哀和欢乐，贫穷和富裕的物件的总和，看后令人产生强烈的印象。这破碎什物中残留的豪华，这个如此适合于姑娘的放荡生活的家，这个倒卧在凌乱衣物中的姑娘，她好像死在断裂的车辕下的一匹马，而这匹马还配着草安，还绑着缰绳。这奇特的景象是否引起教士深思？他心里是否在想，这个迷途的女子能在这样的困顿中接受一个富家子弟的爱情，至少她是无私的。他是否把房间物件的凌乱归咎于生活的放荡？他是否动了恻隐之心，是否感到了恐惧？他是否萌动了慈善之心？谁见了他这样两臂交叉，眉头紧蹙，嘴唇颤动，目光尖刻，都会认为他怀着一腔凄楚怨恨的感情，内心充满相互矛盾的思虑，酝酿着阴险可怖的计划。
是的，你爱他，是为了你自己，而不是为了他；是为了你所陶醉的暂时的逸乐，而不是为了爱情本身。上帝赋予一个人最令人爱慕的美好的特点，会使人感到那种神圣的惶惶不安，像你这样占有他，你就不会有这样的感受：你有没有想过，你往夕的污浊会使他堕落？那些糜烂的逸乐生活使你得到了这个下流的光荣绰号，你会用这些腐蚀一个孩子。你对待你自己并不专一，毫不慎重，对你一时的激情也是轻率冒失的。
有一种爱，它不会再别人面前承认，而它能含着幸福的微笑向天使吐露，那是不怀希望的爱，它是在给人以生活的启示，为此树立自我牺牲的原则，希望追求理想的完美而使一切行动变得崇高的时候出现的。
最最狂热的激情或非同寻常的变故
她还分不清处于个人利害的曲艺奉承和慈善心的热忱，因为确实需要很高的警觉才能分辨出一个朋友送来的假币。
不要让他们的良心争辩，也不要使他的意志软化，痛苦和胜利都只是这样得到的，在道德现象的范围里，堕落并不排斥翱翔，从下降里出现上升。
平庸的人让自己受到似是而非的劝阻，可是坚强的人却不会这样，灭亡是捕捉不定的，征服才是确实可靠的。
对合理的反对的蔑视产生的那种被战败的、崇高的胜利，人们把这样的胜利称为殉难。
到处是不可思议；但是没有一个地方不可理解。
不管人怎么想，不管人怎么希望，本身有着怎样的耐力，总是对着黑暗看，不是看、而是凝视。黑暗是一种沉默，可是这沉默说不出了一切。
命运是从哪开始的？大自然是在哪结束的？在一件事和一个季节之间，在一次悲伤和一次风雨之间，在一种美德和一颗星星之间，有什么差别呢？一个小时不是一道波浪吗？在运动中的齿轮，并不对人作出反应，继续它们的无动于衷的运转。
事物注定有不透明性将它和人之间隔了开来。最可怕和最阴险的外表，便是深深的假面具。
它们的不可战胜和恐怖正在挑选，挑选出真正的强者，那个了解并能战胜它们的灵魂。
阵强风、狂风、暴雨、暴风雨、风暴、大风暴、龙卷风，这是风的竖琴的七根弦，深渊的七个音符。天空是一个广阔的东西，大海是一个圆形物。一阵气息过去，一切都消失得毫无踪迹，全都在狂怒和混乱之中，这些严酷的地区就是这种情景。
雷声中包含着一个梦，在幻境中的野蛮的现实里有某种可怕的东西，人们仿佛听到巨人的卧室里一件家具摔倒的声音。
大雨，飓风，闪电，响雷，冲到云端的巨浪，泡沫、爆炸，疯狂的扭曲，喊叫、咆哮，呼啸，全都混合在一起，许多妖怪给解开锁链放出来了。
因为让我们永远不要忘记最好的事，只有最好的人才能发现，忧郁是悲伤引起的幸福。
人在动身旅行的时候，心里或者精神上不是觉得高兴，就是觉得惆怅。
怪物也有一个全面发展的东西，所以我们说他们什么都干得出来，甚至也有被感动的时候。
除此之外他是一个严正的人，不虚伪，但也不是厚颜无耻。他是个悲哀的梦想家，罪恶使他陷入沉思、两条纵火犯的眉毛被一双大主教的眼睛冲淡了。
忏悔是一条沉不了的船，你们已经没有指南针了？不对，你们还可以祈祷呢！
当黑暗之门打开一条缝的时候，相信固然困难，不相信也不可能。人类的各种宗教信条无论怎样不完善，尽管信心模糊，尽管教义隐约可见的永生的形象并不符合，等到最后关头来到的时候，人类的灵魂必定会感到震惊。死后的感觉已经开始了，这种思想萦绕在临死的人心里。
死亡是一个期限的结束，到了最后的时刻，就能感觉到一种模糊不清的责任压在自己身上。过去的决定未来的，过去折回头来、走向未来，已知跟未知一样，也是一个深渊。一个是他的罪恶的深渊，一个是等待他的深渊，两者搅在一团光亮里。临死的人看见这两个深渊模糊的影子，就害怕起来。
这个人无论什么时候都不会惊慌失措，他浑身都是宁静的恐怖。
在这个被人遗弃的孩子周围肆虐的、是同样疯狂的风雪，盲目的力量恣意横行，无意之间把弱者与无辜当做出气筒：黑暗没有眼睛；没有生命的东西不像人类所想的那么仁慈。
如果知道我们面临的危险还能警惕，不过不知道那就更可怕。这孩子是在同他不知道的危险斗争着，他正在摸索的东西可能就是他的坟墓，但是老百姓为什么愚昧无知呢？因为他们应该这样，愚昧无知是美德的守护神，没有远见就没有野心；无知是对人有好处的，黑暗，它遮住你的眼睛，消除你的妄想，那就是天意。识字的人会想，会想的人会追根究底，不追根究底才是本分，也是幸福。这是毫无疑问的真理，也是社会的根基。
一个心灵脆弱的人做不了政治家，把良心看得太重，往往使人优柔寡断。顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对这结婚幸福的阉人。千万要小心，这种顾虑会把你引得太远。不近人情的忠实如同一条通到地窖里去的扶梯一样，一级、一级、接着又是一级，你就到了黑暗里了。聪明人会退回来，只有傻子才留在那里。良心不应该随随便便这样认真，不然，你就会一步一步陷入政治节操的黑暗里。
忍耐、节制、克己，缄默、自制，愉快、谦恭，温和、斯文，认真、纯洁，巴基尔费德罗一切都有。就因为他有这些美德，才把美德玷污了。
有云端里的时候庄严，在泥坑里的时候有力。
头脑跟心灵一样最忌空虚，心灵空虚能够产生爱情，头脑空虚往往产生憎恨。
意料不到的事情不知道会从什么地方发生，人生的奥秘是可怕的。
他是固执，辛勤，始终如一，决不让步的。上天生他这么一个人，不是毫无用处的。
野心，食欲，这一类的字眼的含义是有些人得到了满足，而另外的人却必须牺牲。
我们的黑暗面是深不可测的，人心的黑暗、地窖似的黑暗。
人心里有这样一个黑暗的角落，激愤的情感在什么心里的什么地方转来转去，发出怒吼，在我们灵魂的黑暗里也可以说“这儿有狮子”一个堕落的人有钢铁般的意志，金刚钻似的仇恨和渴望灾祸的好奇心，怎么能不杀人放火，毁灭一切！
他脖子上安着一张地狱般狞笑的脸，永恒的笑容，这对一个人的肩膀来说，是多么沉重的负担啊！
不管手术究竟是哪一种，虽然损害了面貌的和谐，打乱了肌肉的结构，可是没有碰到脑壳。格温普兰的面角大而有力，藏在这个笑容底下的灵魂，跟我们一样，也有自己的梦想。
她从无法医治的黑暗深处，从我们叫做盲目的那道黑色的墙壁后面，射出了一道光明。她看不见身外的太阳，别人却看得见她身内的灵魂。瞎子能看见别人看不见的东西，良心就是视觉。
于苏斯：要做一个哲学家，有智慧是不会吃亏的。瞧瞧我好了，我从来不流眼泪。这就是智慧的力量，你以为如果我愿意，还找不到哭的机会吗？
这是贫贱和富贵的突然冲击，它们在一个人的命运里对抗，顿时把这颗良心撕为两半。
最伤人的不是利剑，却跟你的犹疑、柔情，多情一样缠绵悱恻。
难得不用经历各种生活就能创造出连接一切的欢笑和快乐吗？在此之前他一直呆在一旁察言观色，没有开口。她知道怎么笑，也善于使别人笑。这是大作家和知名演员的学问，是属于深入社会底层的人。这个姑娘十八岁上，就已经享受了最富裕的生活，领略了极端的贫困，接触了各阶层的男人。她手里似乎握着一根魔棒，对那些还有良心在从事政治科学，文学或艺术的男人，她用这根魔棒将他们拼命压抑的炽烈的欲望激发起来。
总之，这个好就是拉伯雷歌颂的那种盐，那种盐撒在物质上，使物质获得了生命孕育成及其美好的艺术境界：她的连衣裙展现出无比的华丽，她的手指及时显露出宝石，就像她的嘴唇及时发出微笑一样。她赋予一切事物适合时宜的灵性，她的隐语辛辣而有趣；她知道使用有声有色并极强感染力的象声词的奥秘...
这些熟知巴黎腐烂生活的鉴赏家，个个智力超群，人人都要不同的头衔；他们既受腐蚀，也腐蚀别人，每个人都怀着狂热的野心，惯于假设一切，猜测一切。
柏林人霍夫曼笔下的荒诞世界就在这里，一些隘口通向纯洁的街道，那里有行人、商店和油灯，最有数学头脑的收银员从那边穿过隘口来到这里，就再也感觉不到任何真实的东西了。
这就是悲哀和欢乐，贫穷和富裕的物件的总和，看后令人产生强烈的印象。这破碎什物中残留的豪华，这个如此适合于姑娘的放荡生活的家，这个倒卧在凌乱衣物中的姑娘，她好像死在断裂的车辕下的一匹马，而这匹马还配着草安，还绑着缰绳。这奇特的景象是否引起教士深思？他心里是否在想，这个迷途的女子能在这样的困顿中接受一个富家子弟的爱情，至少她是无私的。他是否把房间物件的凌乱归咎于生活的放荡？他是否动了恻隐之心，是否感到了恐惧？他是否萌动了慈善之心？谁见了他这样两臂交叉，眉头紧蹙，嘴唇颤动，目光尖刻，都会认为他怀着一腔凄楚怨恨的感情，内心充满相互矛盾的思虑，酝酿着阴险可怖的计划。
是的，你爱他，是为了你自己，而不是为了他；是为了你所陶醉的暂时的逸乐，而不是为了爱情本身。上帝赋予一个人最令人爱慕的美好的特点，会使人感到那种神圣的惶惶不安，像你这样占有他，你就不会有这样的感受：你有没有想过，你往夕的污浊会使他堕落？那些糜烂的逸乐生活使你得到了这个下流的光荣绰号，你会用这些腐蚀一个孩子。你对待你自己并不专一，毫不慎重，对你一时的激情也是轻率冒失的。
有一种爱，它不会再别人面前承认，而它能含着幸福的微笑向天使吐露，那是不怀希望的爱，它是在给人以生活的启示，为此树立自我牺牲的原则，希望追求理想的完美而使一切行动变得崇高的时候出现的。
最最狂热的激情或非同寻常的变故
她还分不清处于个人利害的曲艺奉承和慈善心的热忱，因为确实需要很高的警觉才能分辨出一个朋友送来的假币。
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