悠韵飘逸 莫让青春负了文学 青春文学何时诞生文学经典 文/徐鹏飞 青春或者爱情，从来不是写作的天敌，不是劣等的文学题材，相反，是生长文学经典的一方沃土 2000年前后，中国的“70后”、“80后”青春作家曾有过一次华丽的集体亮相，一时“青春文学”风头无两，虽然备受争议，却也聚集了一大群读者拥趸，在市场上获得了巨大的成功。如今一晃十余年过去了，青春文学似乎并没有如支持者想象的那样，诞生我们这一时代的文学经典。在纷纷攘攘的畅销书、粉丝团、明星作家、文学富豪之下，似乎并未沉淀出真正有分量的作品。对此，有不少人把症结归于青春题材，认为写青春意味着缺乏社会阅历与现实观照，深度不够难成大器，甚至一些年轻作家自己也对青春题材心灰意冷，认定这是一条注定不能通达文学大道的“歧途”。 让我们把视野转入漫长的文学史。1774年，莱比锡书籍展览会上，小说《少年维特之烦恼》一炮走红，几乎是在一夜之间席卷了欧洲的图书市场，成为家喻户晓的畅销书，后来更是登上了文学经典的殿堂。那一年，作者约翰·沃尔夫冈·歌德只有25岁。 今天，我们回顾这部经典时，往往会强调其“深刻反映了当时的社会现实”等等，但是细究起来，以彼时歌德区区25年的人生阅历，社会反映之深刻似乎有待商榷。同时代的文学巨匠席勒评价维特的悲剧时说：“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限；他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚；他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实。”很显然，席勒的目光注重于作品中浓重而细腻的、为人类所共通的情感。25岁的歌德并没有经历多少社会上的大风大浪，更缺乏身处时代大潮的自觉，但是他从自己堪称贫瘠的人生阅历向下深挖，发现了年轻独有的、最原始也最纯净的情感脉动。这份情感虽然充满幼稚和冲动，但是却有着与一切青春经历共通的独特感染力，使年轻的读者们感同身受，甚至穿上与维特同样的衣服，有样学样地挥洒青春与烦恼。正如歌德自己所说：“幸运遭到阻挠，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代而是每个人都碰得着的不幸事件。假如一个人在他的生平不经过觉得《维特》就是为他自己写的那么一个阶段，那倒很可惜了。” 少年歌德与少年维特并不是文学史上的个例。莎士比亚写《罗密欧与朱丽叶》时30岁，讲的是贵族青年男女的恋爱悲喜；塞林格写《麦田里的守望者》时不满30岁，讲美国颓废一代青年的苦闷；郭沫若出版《女神》时不满30岁，写中国革命一代青年的躁动；沈从文31岁写出《边城》，讲偏远山城中少男少女单纯的恋情。青春或者爱情，从来不是写作的天敌，反倒是生长文学经典的一方沃土，而青年作家则是这方沃土上最具天赋的耕耘者。年龄赋予他们独特的感受力和细腻的情感，赋予他们“大人们”早已失去的偏狭却纯净的眼神，他们身上流淌的躁动、苦闷、迷茫、痴情与这方土地气息相投。 青春无罪，青春或者爱情并非是劣等的文学题材，倒是今天的青春文学作家们需要自问：是否为市场的风气所左右？是否为肤浅的冲动所裹挟？是否坚持了对文字的推敲斟酌？是否真的让写作潜入自己的灵魂？青年作家们缺乏漫长岁月的人生阅历，也没有当代史壮阔波澜的素材滋养，在匆忙而浮躁的当代社会，唯一稳固的写作资源，往往只在自身。歌德笔下的维特就是歌德自己，他将自己两段铭心刻骨的痴恋伤口撕开，颤抖着用一腔热血浇灌出文学之花，打动了众多“青春着”及“青春过”的读者；而我们今天向自身追索的年轻作家们，又有多少体验过夜深人静的夜晚、将解剖刀伸向自己的惊恐而兴奋的战栗？如果没有这样的自觉，且不说青春文学，即便日后有了充足的阅历与素材储备，只怕也很难有所建树；而真挚诚恳、触及作家灵魂的写作，不仅是对自己的发掘，更必然地与现实勾连，进而通向更加宏伟深邃的创作天地。 青春写作并非天生劣等，若要青春不负文学，中国青春文学的作家们，需要的是更“聚精会神”，再多一点激情，多一点勇气，多一点自信，多一点书写的理想与野心。年龄不是限制，题材不是问题，文学成功的奥秘，只在作者的一双眼、一支笔、一颗心。
悠韵飘逸 20年后，青春陕军出新著填补了陕西多项创作空白 20年前，文学陕军吹响东征号角震撼文坛；20年后，青春陕军出新著填补了陕西多项创作空白。连日来，记者调查发现：仅2013年8月至今，多名青年作家以骄人的创作成绩，填补了陕西文学多项创作空白，为陕西这个文学大省注入了更多新鲜的内容。 萧迹 长篇武侠写作陕西第一人 以写作都市长篇小说而闻名文坛的西安铁路局干部萧迹，新近出版了30万字长篇武侠小说《楼观秘籍》。作为中国作协会员、省作协签约作家，萧迹自2002年来已出版10部长篇小说、散文集1部，发表400多万字的中篇、短篇小说作品，有作品荣获团中央第七届“五个一工程”奖、第八届全国铁路文学奖和安徽省第十二届“五个一工程”奖。 2600年前，东方智慧先哲老子在楼观写下著名的《道德经》五千言。然而，在萧迹笔下的江湖中，当年老子写的是八千言，后三千言是至高武功秘籍《武经》。千百年来，围绕楼观秘籍，无数侠客豪杰留下了许许多多的传奇故事…… 是什么原因促使写武侠小说呢？萧迹告诉记者：近年来西安文化产业发展态势喜人，写作者不可能对身边事无动于衷，当年一部《少林寺》让河南少林寺名扬天下，希望《楼观秘籍》系列武侠作品能为西安文化产业大发展添柴加薪。 看到萧迹《楼观秘籍》新书后，中国作协副主席陈忠实感慨：“一直以来，国内写武侠小说的作家屈指可数。这下子，咱陕西也有了写武侠的作家。”茅盾文学奖评委、著名评论家李星则表示，陕西写武侠的多是写个中篇或短篇发表，能写出长篇武侠小说并公开出版的，萧迹是第一人！ 姚安 接上千年诗话创作的气脉 灞桥区红旗街办干部、青年作家姚安，在工作之余致力于传统诗话和新诗探索。从2009年起，他开始系统地梳理了中国百年新诗发展历程，并创作大量诗话札记，作品在北大中文论坛发表后引发关注。 上月，姚安以七孟的笔名出版了《云经诗话》一书，由中国文史出版社出版，著名古典文学专家霍松林作序。书中，姚安记录了阅读1917年以来有关白话新诗的札记，其中既有胡适的白话新诗《尝试集》，还有摇滚歌手汪峰的《春天里》。姚安说：诗歌是精神的核心，自己只是记录了对新诗的点滴感想和感悟，思考的过程灵性和性情同在。之所以给著作取名《云经诗话》，是因为在他工作的灞桥区，有一座被人遗忘于荒野的云经寺，“我时常一个人去那儿读书、读心”。 值得一说的是，该诗话以贴近百姓的说寻常话形式，一句一释，对20世纪至今的主要新诗进行了系统梳理，四十二则诗话全文仅万余字，但注释却多达10万字之多，被誉为“中国新诗的小百科全书”。学者史飞翔认为，诗话这种创作形式古已有之，但到现代却戛然而止。姚安的可贵之处在于，他承接了古人诗话创作的气脉，填补了陕西诗歌评论写作中诗话写作的空白，对提升读者的新诗素养有积极意义。 姚展雄 辞职专心侍弄禅意散文 为了把喜爱的禅意散文写得更好，青年作家姚展雄去年辞去了大唐西市常务副总裁助理的职务。访尽丛林叩尽关，今年8月他的禅意散文集《宽怀：不计较的人生智慧》由百花洲文艺出版社出版后，在文学圈内外得到普遍好评，《中国图书馆报》《深圳晚报》等众多媒体竞相报道，赞誉该书是“对治中国人心病的一剂良药”。 姚展雄栖心佛禅十载有余，近年来他致力于禅意散文的创作，已经在全国各类报刊发表作品数百篇。《宽怀：不计较的人生智慧》一书分上下两篇，共七章，上篇修心，下篇参访，行解并重，知行合一。《中国禅学》主编、陕西师范大学佛教研究所所长吴言生、西安美术学院教授应一平、台湾著名学者薛仁明分别作序并联袂推荐。吴言生在序中赞说：“本书体现了作者对素心的追寻和回归，在某种程度上，它可以看作是沉迷物欲的现代人对生存处境的深刻反思与自省。其中既有启人心智的修心之道，亦有格高味永的佛寺禅踪，更有飘逸出尘的禅僧高格，袈裟风流，银碗盛雪。” 采访中，陕西省社科院研究员、陕西省散文学会会长陈长吟告诉记者：“陕西虽然是全国当之无愧的散文大省，但此前陕西还没有专门创作禅意散文的作家，姚展雄用自己的努力填补了陕西散文创作的一项空白。” 记者 章学锋
悠韵飘逸 开卷有得 史飞翔 （《西安日报》2013年10月28日） 说起读书的作用，人们首先会想到一个成语——“开卷有益”。其实，早在“开卷有益”之前还有一个词也用来形容读书的好处，这就是——“开卷有得”。 “开卷有益”出自宋太宗赵光义之口。宋代王辟之在《渑水燕谈录·文儒》中说：“太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：‘开卷有益’，朕不以为劳也。”《太平御览》是一部长达1000卷的大型类书，由宋代李昉、李穆、徐铉等学者历时六年编撰而成，堪称是北宋以前文化知识的总汇。《太平御览》初名《太平总类》。据史书记载，《太平总类》于太平兴国八年编成。成书以后，宋太宗对宰相说：“史馆所修的《太平总类》，从今日起每日进三卷给朕，朕当亲览。”宰相宋琪说：“陛下好古不倦，以读书为乐，这自然是好事。但是一天看三卷书，恐怕太伤神了。”宋太宗说：“朕性喜读书，开卷有益。每见前代兴废，则以为鉴戒，此书不过千卷，朕准备每天读三卷，一年读完。这样想来，好学之士读万卷书，亦不为难。大凡读书要自己性有所好，若不好读书的人，要他读书也读不进。昨日我从巳时读书到申时，有鹳飞上殿彻，一直到朕读书完才飞走。”左右大臣说：“过去汉代大儒杨震讲学，有鹳鸟衔鳣鱼坠于堂下，陛下读书如此，有类古人了。”此后，宋太宗果然每日读《太平总类》三卷，从不间断。如有哪一天事情太多而未能读满三卷，则一定在以后有空时补上。宋太宗果然一年读完了《太平总类》，于是便赐此书为《太平御览》。意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。 “开卷有得”出自陶渊明之口。晋代陶渊明在《与子俨等疏》中说：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”沈约《陶潜传》中也有记载。这就是说“开卷有得”要比“开卷有益”早500多年。 “开卷有得”与“开卷有益”虽然只有一字之差，但传达出的境界却大相径庭，这从说话人的身份、地位、观念、认识、心态、情趣等方面就能看出。宋太宗赵炅是宋太祖赵匡胤的弟弟，宋朝的第二个开国皇帝，在位23年，共换了5个年号。赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些地方割据政权。因此，统一全国的任务，直到赵光义当了皇帝后才完成。赵光义一生戎马倥偬，难有闲暇读书。所以他的“日阅三卷，因事有阙，暇日追补之”，作为一种硬性规定，只怕是如批阅奏折一样，纯属一种严肃的公务行动。“开卷有益，朕不以为劳也”虽不乏劝学、教诲、圣训之意，终不免给人一种冠冕堂皇之感。陶渊明是“性本爱丘山”的隐士。一篇《五柳先生传》充分展示了他“不慕荣利”、“不汲汲于富贵”的超然情怀。陶渊明喜好读书，以书为娱，以书为乐。《五柳先生传》有“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”之语。《与子俨等疏》又说“开卷有得，便欣然忘食”。《与子俨等疏》是陶渊明51岁时，因多病自感“大限”将至，写给他的五个儿子俨、俟、份、佚、佟的一封遗书。既是遗书当然是情真意切，绝无掩饰。会意也好，有得也好，说的都是读书之乐。这与孔夫子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”有异曲同工之妙。 鲁迅先生在《读书杂谈》里将读书分为两种，一种是职业的读书，一种是嗜好的读书。所谓职业的读书，是指读书并非因兴趣而发，而只是一项不得不完成的任务，有微妙的利害关系，有排他的功利性，也有现实的紧迫感。所谓嗜好读书，就是全凭兴趣去读。鲁迅先生说，职业的读书和木匠磨斧头、裁缝理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦、很可怜。赵光义的阅读是职业的阅读，陶渊明的阅读是嗜好的阅读。或许是因为皇帝是“金口玉言”的缘故吧，赵光义的“开卷有益”流传了下来，而陶渊明的“开卷有得”之说却一直是鲜为人知。
文章评论
QYL
OK
大浪淘沙
年少时在寻，现在在寻，人生总是在不断地找寻！
云笛过儿
爱情真的不同寻常，要鼓足勇气，拥抱自己的阳光，不要再让它受伤！
若
爱情真的好苦,痴情人却还是为了它奋不顾身
秋
阳光很好风也好，晚槐串串柳南堤。 小枕床头安枕席。 遥遥无处寄，相思还沾衣。 素笺小字落笔稀，明日复明日常事。 郎君心迹徒依依。 而今无语去，底事诉与谁？
唐杜甫
只要心诚，一定感人。
松庐竹篱
亲爱的，我来了，追随着你的脚步·········
雨中绽放”
上天不会给我们完美 它会让有所缺憾，若给我们缺陷 只因我们一生在找弥补，，， 在啊，心爱！[em]e163[/em] [em]e163[/em] [em]e176[/em]
悠韵飘逸
莫让青春负了文学 青春文学何时诞生文学经典 文/徐鹏飞 青春或者爱情，从来不是写作的天敌，不是劣等的文学题材，相反，是生长文学经典的一方沃土 2000年前后，中国的“70后”、“80后”青春作家曾有过一次华丽的集体亮相，一时“青春文学”风头无两，虽然备受争议，却也聚集了一大群读者拥趸，在市场上获得了巨大的成功。如今一晃十余年过去了，青春文学似乎并没有如支持者想象的那样，诞生我们这一时代的文学经典。在纷纷攘攘的畅销书、粉丝团、明星作家、文学富豪之下，似乎并未沉淀出真正有分量的作品。对此，有不少人把症结归于青春题材，认为写青春意味着缺乏社会阅历与现实观照，深度不够难成大器，甚至一些年轻作家自己也对青春题材心灰意冷，认定这是一条注定不能通达文学大道的“歧途”。 让我们把视野转入漫长的文学史。1774年，莱比锡书籍展览会上，小说《少年维特之烦恼》一炮走红，几乎是在一夜之间席卷了欧洲的图书市场，成为家喻户晓的畅销书，后来更是登上了文学经典的殿堂。那一年，作者约翰·沃尔夫冈·歌德只有25岁。 今天，我们回顾这部经典时，往往会强调其“深刻反映了当时的社会现实”等等，但是细究起来，以彼时歌德区区25年的人生阅历，社会反映之深刻似乎有待商榷。同时代的文学巨匠席勒评价维特的悲剧时说：“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限；他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚；他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实。”很显然，席勒的目光注重于作品中浓重而细腻的、为人类所共通的情感。25岁的歌德并没有经历多少社会上的大风大浪，更缺乏身处时代大潮的自觉，但是他从自己堪称贫瘠的人生阅历向下深挖，发现了年轻独有的、最原始也最纯净的情感脉动。这份情感虽然充满幼稚和冲动，但是却有着与一切青春经历共通的独特感染力，使年轻的读者们感同身受，甚至穿上与维特同样的衣服，有样学样地挥洒青春与烦恼。正如歌德自己所说：“幸运遭到阻挠，活动受到限制，愿望得不到满足，这些都不是某个特殊时代而是每个人都碰得着的不幸事件。假如一个人在他的生平不经过觉得《维特》就是为他自己写的那么一个阶段，那倒很可惜了。” 少年歌德与少年维特并不是文学史上的个例。莎士比亚写《罗密欧与朱丽叶》时30岁，讲的是贵族青年男女的恋爱悲喜；塞林格写《麦田里的守望者》时不满30岁，讲美国颓废一代青年的苦闷；郭沫若出版《女神》时不满30岁，写中国革命一代青年的躁动；沈从文31岁写出《边城》，讲偏远山城中少男少女单纯的恋情。青春或者爱情，从来不是写作的天敌，反倒是生长文学经典的一方沃土，而青年作家则是这方沃土上最具天赋的耕耘者。年龄赋予他们独特的感受力和细腻的情感，赋予他们“大人们”早已失去的偏狭却纯净的眼神，他们身上流淌的躁动、苦闷、迷茫、痴情与这方土地气息相投。 青春无罪，青春或者爱情并非是劣等的文学题材，倒是今天的青春文学作家们需要自问：是否为市场的风气所左右？是否为肤浅的冲动所裹挟？是否坚持了对文字的推敲斟酌？是否真的让写作潜入自己的灵魂？青年作家们缺乏漫长岁月的人生阅历，也没有当代史壮阔波澜的素材滋养，在匆忙而浮躁的当代社会，唯一稳固的写作资源，往往只在自身。歌德笔下的维特就是歌德自己，他将自己两段铭心刻骨的痴恋伤口撕开，颤抖着用一腔热血浇灌出文学之花，打动了众多“青春着”及“青春过”的读者；而我们今天向自身追索的年轻作家们，又有多少体验过夜深人静的夜晚、将解剖刀伸向自己的惊恐而兴奋的战栗？如果没有这样的自觉，且不说青春文学，即便日后有了充足的阅历与素材储备，只怕也很难有所建树；而真挚诚恳、触及作家灵魂的写作，不仅是对自己的发掘，更必然地与现实勾连，进而通向更加宏伟深邃的创作天地。 青春写作并非天生劣等，若要青春不负文学，中国青春文学的作家们，需要的是更“聚精会神”，再多一点激情，多一点勇气，多一点自信，多一点书写的理想与野心。年龄不是限制，题材不是问题，文学成功的奥秘，只在作者的一双眼、一支笔、一颗心。
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20年后，青春陕军出新著填补了陕西多项创作空白 20年前，文学陕军吹响东征号角震撼文坛；20年后，青春陕军出新著填补了陕西多项创作空白。连日来，记者调查发现：仅2013年8月至今，多名青年作家以骄人的创作成绩，填补了陕西文学多项创作空白，为陕西这个文学大省注入了更多新鲜的内容。 萧迹 长篇武侠写作陕西第一人 以写作都市长篇小说而闻名文坛的西安铁路局干部萧迹，新近出版了30万字长篇武侠小说《楼观秘籍》。作为中国作协会员、省作协签约作家，萧迹自2002年来已出版10部长篇小说、散文集1部，发表400多万字的中篇、短篇小说作品，有作品荣获团中央第七届“五个一工程”奖、第八届全国铁路文学奖和安徽省第十二届“五个一工程”奖。 2600年前，东方智慧先哲老子在楼观写下著名的《道德经》五千言。然而，在萧迹笔下的江湖中，当年老子写的是八千言，后三千言是至高武功秘籍《武经》。千百年来，围绕楼观秘籍，无数侠客豪杰留下了许许多多的传奇故事…… 是什么原因促使写武侠小说呢？萧迹告诉记者：近年来西安文化产业发展态势喜人，写作者不可能对身边事无动于衷，当年一部《少林寺》让河南少林寺名扬天下，希望《楼观秘籍》系列武侠作品能为西安文化产业大发展添柴加薪。 看到萧迹《楼观秘籍》新书后，中国作协副主席陈忠实感慨：“一直以来，国内写武侠小说的作家屈指可数。这下子，咱陕西也有了写武侠的作家。”茅盾文学奖评委、著名评论家李星则表示，陕西写武侠的多是写个中篇或短篇发表，能写出长篇武侠小说并公开出版的，萧迹是第一人！ 姚安 接上千年诗话创作的气脉 灞桥区红旗街办干部、青年作家姚安，在工作之余致力于传统诗话和新诗探索。从2009年起，他开始系统地梳理了中国百年新诗发展历程，并创作大量诗话札记，作品在北大中文论坛发表后引发关注。 上月，姚安以七孟的笔名出版了《云经诗话》一书，由中国文史出版社出版，著名古典文学专家霍松林作序。书中，姚安记录了阅读1917年以来有关白话新诗的札记，其中既有胡适的白话新诗《尝试集》，还有摇滚歌手汪峰的《春天里》。姚安说：诗歌是精神的核心，自己只是记录了对新诗的点滴感想和感悟，思考的过程灵性和性情同在。之所以给著作取名《云经诗话》，是因为在他工作的灞桥区，有一座被人遗忘于荒野的云经寺，“我时常一个人去那儿读书、读心”。 值得一说的是，该诗话以贴近百姓的说寻常话形式，一句一释，对20世纪至今的主要新诗进行了系统梳理，四十二则诗话全文仅万余字，但注释却多达10万字之多，被誉为“中国新诗的小百科全书”。学者史飞翔认为，诗话这种创作形式古已有之，但到现代却戛然而止。姚安的可贵之处在于，他承接了古人诗话创作的气脉，填补了陕西诗歌评论写作中诗话写作的空白，对提升读者的新诗素养有积极意义。 姚展雄 辞职专心侍弄禅意散文 为了把喜爱的禅意散文写得更好，青年作家姚展雄去年辞去了大唐西市常务副总裁助理的职务。访尽丛林叩尽关，今年8月他的禅意散文集《宽怀：不计较的人生智慧》由百花洲文艺出版社出版后，在文学圈内外得到普遍好评，《中国图书馆报》《深圳晚报》等众多媒体竞相报道，赞誉该书是“对治中国人心病的一剂良药”。 姚展雄栖心佛禅十载有余，近年来他致力于禅意散文的创作，已经在全国各类报刊发表作品数百篇。《宽怀：不计较的人生智慧》一书分上下两篇，共七章，上篇修心，下篇参访，行解并重，知行合一。《中国禅学》主编、陕西师范大学佛教研究所所长吴言生、西安美术学院教授应一平、台湾著名学者薛仁明分别作序并联袂推荐。吴言生在序中赞说：“本书体现了作者对素心的追寻和回归，在某种程度上，它可以看作是沉迷物欲的现代人对生存处境的深刻反思与自省。其中既有启人心智的修心之道，亦有格高味永的佛寺禅踪，更有飘逸出尘的禅僧高格，袈裟风流，银碗盛雪。” 采访中，陕西省社科院研究员、陕西省散文学会会长陈长吟告诉记者：“陕西虽然是全国当之无愧的散文大省，但此前陕西还没有专门创作禅意散文的作家，姚展雄用自己的努力填补了陕西散文创作的一项空白。” 记者 章学锋
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开卷有得 史飞翔 （《西安日报》2013年10月28日） 说起读书的作用，人们首先会想到一个成语——“开卷有益”。其实，早在“开卷有益”之前还有一个词也用来形容读书的好处，这就是——“开卷有得”。 “开卷有益”出自宋太宗赵光义之口。宋代王辟之在《渑水燕谈录·文儒》中说：“太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：‘开卷有益’，朕不以为劳也。”《太平御览》是一部长达1000卷的大型类书，由宋代李昉、李穆、徐铉等学者历时六年编撰而成，堪称是北宋以前文化知识的总汇。《太平御览》初名《太平总类》。据史书记载，《太平总类》于太平兴国八年编成。成书以后，宋太宗对宰相说：“史馆所修的《太平总类》，从今日起每日进三卷给朕，朕当亲览。”宰相宋琪说：“陛下好古不倦，以读书为乐，这自然是好事。但是一天看三卷书，恐怕太伤神了。”宋太宗说：“朕性喜读书，开卷有益。每见前代兴废，则以为鉴戒，此书不过千卷，朕准备每天读三卷，一年读完。这样想来，好学之士读万卷书，亦不为难。大凡读书要自己性有所好，若不好读书的人，要他读书也读不进。昨日我从巳时读书到申时，有鹳飞上殿彻，一直到朕读书完才飞走。”左右大臣说：“过去汉代大儒杨震讲学，有鹳鸟衔鳣鱼坠于堂下，陛下读书如此，有类古人了。”此后，宋太宗果然每日读《太平总类》三卷，从不间断。如有哪一天事情太多而未能读满三卷，则一定在以后有空时补上。宋太宗果然一年读完了《太平总类》，于是便赐此书为《太平御览》。意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。 “开卷有得”出自陶渊明之口。晋代陶渊明在《与子俨等疏》中说：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”沈约《陶潜传》中也有记载。这就是说“开卷有得”要比“开卷有益”早500多年。 “开卷有得”与“开卷有益”虽然只有一字之差，但传达出的境界却大相径庭，这从说话人的身份、地位、观念、认识、心态、情趣等方面就能看出。宋太宗赵炅是宋太祖赵匡胤的弟弟，宋朝的第二个开国皇帝，在位23年，共换了5个年号。赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些地方割据政权。因此，统一全国的任务，直到赵光义当了皇帝后才完成。赵光义一生戎马倥偬，难有闲暇读书。所以他的“日阅三卷，因事有阙，暇日追补之”，作为一种硬性规定，只怕是如批阅奏折一样，纯属一种严肃的公务行动。“开卷有益，朕不以为劳也”虽不乏劝学、教诲、圣训之意，终不免给人一种冠冕堂皇之感。陶渊明是“性本爱丘山”的隐士。一篇《五柳先生传》充分展示了他“不慕荣利”、“不汲汲于富贵”的超然情怀。陶渊明喜好读书，以书为娱，以书为乐。《五柳先生传》有“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”之语。《与子俨等疏》又说“开卷有得，便欣然忘食”。《与子俨等疏》是陶渊明51岁时，因多病自感“大限”将至，写给他的五个儿子俨、俟、份、佚、佟的一封遗书。既是遗书当然是情真意切，绝无掩饰。会意也好，有得也好，说的都是读书之乐。这与孔夫子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”有异曲同工之妙。 鲁迅先生在《读书杂谈》里将读书分为两种，一种是职业的读书，一种是嗜好的读书。所谓职业的读书，是指读书并非因兴趣而发，而只是一项不得不完成的任务，有微妙的利害关系，有排他的功利性，也有现实的紧迫感。所谓嗜好读书，就是全凭兴趣去读。鲁迅先生说，职业的读书和木匠磨斧头、裁缝理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很痛苦、很可怜。赵光义的阅读是职业的阅读，陶渊明的阅读是嗜好的阅读。或许是因为皇帝是“金口玉言”的缘故吧，赵光义的“开卷有益”流传了下来，而陶渊明的“开卷有得”之说却一直是鲜为人知。
斯琴高乐高
《寻》 寻你 寻爱情 一个字的题目 十五行八十四字的短诗 韵味无穷
如花美眷.似水流年
上帝在按排
刀锋上行走
短短数语，要多少的经历才可得！
悠韵飘逸
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