【推荐】往生极乐世界九品莲位图文详解 往生西方极乐世界的方法
个人日记
稽首西方安乐国,接引众生大导师。
我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。
这四胜因分别是:
一、要反复观想极乐世界的庄严净土和无量光佛。
二、要经常从各方面积修善业。
三、要大发微妙菩提心。
四、要把所修善法回向于往生极乐世界的胜因之中,并不断地发愿祈祷。
在观想极乐世界的时候,可以把极乐世界的方位确定在自此娑婆世界往西、越过无数佛国净土的那一方上空。在极乐世界里,大地由七宝铺筑,柔软而富有弹性,双足踏上极乐宝土,感觉舒适柔和,顿生无穷无尽的快乐。极乐世界的地面宽广平坦,无边无际,光明照耀全境。由各种宝物生成的宝树,色彩缤纷,赏心悦目,天界的华美宝饰和璎珞挂满了枝头。微风吹拂,花雨飘降,美丽的花雨白天降三次,夜晚再降三次,那美到极至的景色,令人叹为观止。当清风送走飘降的花雨,大地的功德令人心旷神怡。宝树丛中,各种艳丽的化身珍鸟在轻声鸣唱,美妙悦耳,自然和谐,宛如悠扬动听的乐曲,从中还会传出宣说深密广大佛法的妙音。极乐世界的宝树有多罗树、沉香和蛇心檀香等,树下及七宝绿地之间,清泉池水纵横交错,水质清澈透明,池底铺有金沙,池水具有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、饮时除饥渴等无量过患、饮后长养诸根四大、增益种种殊胜善根等八种功德。
极乐世界里到处都有华美的宝池,均由珍宝砌成,金梯入池,甘甜的池水随意冷暖。在布满七妙宝池和宝树的花园里,盛开着白莲、青莲、黄莲等各种莲花,五彩缤纷,散发出奇异的芳香。各色莲花都光芒四射,光芒顶端有无数化身佛在施行利生事业,示现各种神奇法力。
在极乐世界里,像地狱等恶趣和无暇等不圆满的事情,连名称都无法听到。贪欲等烦恼五毒,四大失调而产生的疾病,以及战乱、斗争、魔障等各种痛苦,根本无处听说。在那里,没有任何痛苦,有的只是永恒不变的快乐,不论白天和夜晚,光明永照不灭。极乐世界里没有生儿育女的平凡女人,也没有怀胎生产的平凡生育,往生其中的有情都是从莲花中化生出来,而且生来就具足金光身、三十二相和八十种随好。极乐世界里的众生神通无碍,智慧圆通,具有神境智证通等奇异神通,还有肉眼、天眼等五眼。其间众生能在一剎那间,依靠神通法力飞往百千万亿佛国宝土,眼睛也能够同时观看百千万亿佛国宝土。西方极乐世界里的众生能够听到所有有情的声音,还能通达所有有情的心意。人人都具有利乐有情的妙意,他们的智慧总持力和勇气深广如大海,具足无量无边的功德。
在极乐世界里,由七宝自然形成的堂舍楼台不计其数,在无量宫与七宝座上,铺有无数质地细腻柔软的天衣仙被。所有的衣饰五妙欲受用,都能随着意想自然而来,不需要生产劳作,所有供品资具也能随意取用。
往生极乐世界的人们,都能够听到无上微妙善法,他们都是菩萨勇士。众多化生天女给每个人都供养丰盛的供品。各类珍鸟传来的美妙动听的鸣唱、微风吹动树枝后发出的悦耳声音、以及泉水流动发出的妙音,都变成宣讲三宝、十地、波罗蜜多诸法的讲经法音。当心向内入定的时候,所有的声音都会自然消失。
在极乐世界的中央,有一棵名叫宝莲光明的菩提树,树高一千六百由旬,树叶覆盖了四周八百由旬。这棵菩提宝树,繁花硕果恒满枝头,各种摩尼宝珠琳琅满目装饰其中,金丝、璎珞和珍宝做成的铃铎,红色、绿色等各色珍珠宝链,七宝璎珞和宝伞华盖,饰满枝条之间。所有看见菩提圣树在风中摇曳、闻其声音、嗅其芳香、尝其果实或者被菩提圣树之光照到的众生,都可以免除一切疾病。能够看见菩提圣树或观想菩提圣树,直至得证菩提的众生,心中永远不再生出散逸和退却。
在菩提圣树的前面,由八只孔雀托举的高大宝座,饰有众多摩尼宝珠,上面铺着宝莲和日月轮垫。宝座上的世尊如来正等正觉无量光佛,全身清净无染,法体红色,像阳光照射的红珊瑚山。无量光佛慈眉善目,双手结定印,手中托钵盛满智慧甘露,身穿三法衣,双足金刚跏趺坐,佛身具足三十二相和八十种随好。无量光佛全身充满光明,能够放射出无数道光芒,光芒照遍无数佛国宝土,所有被光芒照射到的众生,都会身体舒爽,心情愉悦。
放射微妙快乐光芒的无量光佛右边,有诸佛慈悲化身的观世音菩萨。观音菩萨洁白的法体犹如阳光照耀下的美丽雪山,报身佛的装束中饰有华美的天衣和珍宝饰品,观音菩萨双足站立,右手结施依印,左手结三宝手印、握有白色宝莲,宝莲花枝直指心际,花朵在耳边盛开。
无量光佛的左边有诸佛威力化身的大势至菩萨,大势至菩萨的蓝色法体犹如琉璃须弥山一样湛蓝,具足报身佛装饰,双足站立,右手结施依印,左手持蓝色宝莲,宝莲花心立有大力象征的金刚杵。和主尊无量光佛一样,站立在左右两边的观世音菩萨和大势至菩萨也大放光芒。
无量光佛、观世音菩萨和大势至菩萨主尊三圣犹如星辰中的日月和群山中的须弥,他们的法体具足庄严相好,口中传出美妙法音,圣意充满智慧光明。三圣尊周围有无数菩萨比丘圣众,他们个个身穿三法衣,正在听闻三圣尊传法。如此庄严美妙的极乐净土中的圣尊,慈悲牵系众有情,他们的喜悦法相面对着我们,微笑的法眼注视着我们,是我们轮回众生的导师和指路人。
以上的观想要长期坚持,无论是行、住、坐、卧都不能忘记。这种观想修学必将成为往生极乐世界的主要善因。
能够往生极乐净土的第二个胜因是积修善法。总的来说,要努力积修身口意三门善业,尤其要修炼积福七支法。
第一支法:身体恭敬有礼地双手在心际合十,口中恭敬有礼地念诵礼敬文和祈请文,意以敬信之心生起信心和敬意,然后,身体面向西方,行大礼拜。
第二支法:根据自己的能力供设实物供品,如妙香、净水、明灯、食品等。在供设实物供品的过程中,内心一定要虔诚,不能有丝毫的吝啬之心。意观供品可以观想无量无数的天人妙欲和三界所有的珍贵妙物都用来供养。
第三支法:依靠四对治力,忏悔净灭我等众生从无始轮回以来所积造的罪业,要在身口意三门同修对治法中忏罪灭罪。
第四支法是对圣尊和众生在三世中所积修的善业生出随喜心。
第五支法是祈请十方诸佛与佛子恒转深广善法*轮。
第六支法是祈求持法菩萨善知识于所在地长住不灭。
第七支法是把所有的善法善业回向于往生极乐世界的胜因之中。
能够往生极乐净土的第三个胜因是生起微妙菩提心:为了把众生置于永恒快乐的佛果位,我们要生起具足愿行二法的微妙菩提心,还要如法地修习菩提学。
能够往生极乐净土的第四个胜因善法是回向,我们要把所有的善法善业回向于往生极乐世界的胜因之中。要如同圣尊文殊菩萨回向善业一样,我们也要在无观、无有执着中回向善法善业。我们要如此发善愿:「愿我等众生断灭所有对此生的贪恋,在离开这个世界而死亡的一剎那,往生到西方极乐净土。在极乐世界里,从莲花中化生之后,顿时具足所有微妙相好。之后,得见佛陀法相,能够听闻佛说善法。具足无碍神通,所需受用和供品随意可得。能够走遍无数佛国净土,学修菩萨众行,得到如来的何时何地以何名号成佛等预言。到那时,自己就有能力把曾是慈母的普天众生救出轮回苦海,引入解脱佛地。」
像这样修造往生极乐净土的四胜因,死后就能往生到西方极乐净土,这是佛祖在众多显密经典中多次宣说的真言。因为佛从不说妄语,所以,我们完全可以如是修持。
佛祖阿弥陀佛,为了救度十方众生,发了四十八愿,其中第十八愿,就是专门为我们末法时期众生而发的,在这一愿里,他教给我们了一个往生 西方极乐世界的特别方法——念佛法门。净土宗十三位祖师,围绕着十八愿,给我们作了许多重要的开示,具体的指导我们。佛祖与祖师们的这些法语,就是我们往生至西方极乐世界的最好方法。如果我们能认真的按照这些方法去做,我们就会一定脱离六道轮回之苦海,往生至西方极乐世界,得极乐、无量寿。现将部分法语摘录如下:
【阿弥陀佛第十八愿:十念必生愿】
设我得佛 十方众生 至心信乐 欲生我国 乃至十念
若不生者 不取正觉 唯除五逆 诽谤正法
【净土宗第二代祖师善导大师的开示】
四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名号,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。
父母妻儿百千万,非是菩提增上缘,念念相缠入恶道,分身受报不相知,或在猪羊六畜内,披毛戴角何时了,庆得人身闻要法,顿舍他乡归本国,父子相见非常喜,菩萨声闻亦复然。
问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。
言‘弘愿’者,如{大经}说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。
言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者:即是其行。以斯义故,必得往生。
一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近;念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。
一心信乐,求愿往生,上尽一形,下收十念,乘佛愿力,莫不皆生。
末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。
一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。
以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。
极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。
但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。
念念相续,毕命为期者,十即十生,百即百生。何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。若欲舍专修杂业者,百时稀得一二,千时稀得三五。
【净土宗第六代祖师永明大师的开示】
四料简——
有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来世作佛祖。
无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。
有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去。
无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。
附注:
印光大师说:有禅是指彻悟禅宗、明心见性者。
【净土宗第十三代祖师印光大师的开示】
善导和尚,系弥陀化身,有大神通,有大智慧。
善导乃弥陀化身,其所示专修,最吃紧。
其宏阐净土,不尚玄妙,唯在真切平实处,教人修持。至于所示专杂二修,其利无穷。专修谓身业专礼,口业专称,意业专念;如是则往生西方,万不漏一。
杂修谓兼修种种法门,回向往生。以心不纯一,故难得益,则百中稀得一二,千中稀得三四往生者。此金口诚言,千古不易之铁案也。
来生做人,比临终往生还难;不生西方,将来必坠恶道;生西利益,比得道利益更大。
修持法门有二种不同:若仗自力,修戒定慧,以迄断惑证真,了脱生死者,名为{通途法门}。若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生西方者,名为{特别法门}。
大家要晓得:仗自力修持,‘自’有何种力?但是无始以来的业力,所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。
莫呀一声超十地,当知六字括三乘。
只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的,故曰:万修万人去。
蕅益所谓得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃三世不易之常谈,三根普被之妙道也。
净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法门,以信,愿,行三法为宗。信,则信此我世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了脱生死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命时,佛必垂慈接引,令生西方。愿,则愿速出离此苦世界,愿速往生彼乐世界。行,则至诚恳切,常念南无{音纳莫}阿弥陀佛,时时刻刻,无令暂忘。
也有近十分之一的人都在念诵阿弥陀佛的名号!
而在世界的东方,阿弥陀佛的名号在世界上已经传诵了两千五百多年!
但,阿弥陀佛到底是谁?
他到底发出何等的誓愿让亿亿万万众如此归心和尊崇?
他所摄受的极乐世界到底有什么好值得大家如此向往和推崇?
作为理想中的佛国净土,那释迦牟尼如来又是如何向世人宣示的?
那释迦牟尼如来又为什么要建议世人要发愿往生极乐世界?
又将如何去修行才能够顺利得以往生?
诸如此类的种种疑惑都在期待一个圆满的回答。
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愛在路上。释迦圆休
是心是相。 是相故心
愛在路上。释迦圆休
向往的净土