觉知当下

一、八正道

八正道不是仅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两方面：依世间的八正道去实践，将可成为善人君子，依出世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱，也即是小乘的最高果位——阿罗汉。

1. 正见：即正确的知见，由学习四圣谛，认识宇宙人生的真相是苦、空、无常，是无一法能独立存在，也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生要保持纯洁善良，不纵我欲，不贪财物，不随流染污，速把错误的思想改正过来，步入正见。正见就是要多闻佛法，根据佛法的真理，分别邪正，懂得善恶因果、三世业报等法理。任何佛弟子，都要靠自己努力去修慧断邪，培养正确的知见，这是进德修善的根本。

2. 正思惟：正思惟是化正见为自己的思想。由正确的思想而带来正确的行为，是要深入思考，三思而后行。正思惟又名正欲。因欲有善与不善，不善欲是私心，有贪嗔痴慢疑恶见等烦恼；善欲是大公无私（离六根本烦恼）的欲，即是正欲。换句话说，正欲是正当欲望的理想，凡人应该有此正欲理想，依着目标去做。正思惟、正欲就是指纯正的思想。凡能实践正思惟的，就不致造出身口意三恶业，免陷于烦恼的束缚。

3. 正语：即言语要端正。言语是心声，由内心而表现于外。内心不正，就会造作妄语、两舌、恶口、绮语诸多口业，这些恶言妄语制造是非，蛊惑人心，招惹祸端，危害社会。要实践正语，就必须严防口造恶业，要说话真诚，纯洁有礼，言辞合于事理。

4. 正业：即身口意三业清净，远离杀生、邪淫、偷盗等一切恶行，梵行清净。从事与弘扬佛法相关的工作是世界上最好的职业，比如生产、经销佛教用品，印经书，开素食餐饮等。

5. 正命：即是保持圣洁的生命，要以正当的工作、事业来养活此生命。不可经营非道德性的工作或获取非法利益来维持生活，使生命被染污不净。不要被宿命束缚住，要做生命的主人。正命就是天命，要知天命行天命，天命就是一心帮助众生脱离生死轮回。

6. 正精进：即是离恶向善，勇猛精进的努力，叫做正精进。不论修哪一正道，都是要精进，如果不精进，就如逆水行舟，不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力，远离一切恶行，勤修一切善行。

7. 正念：即不生邪念，心不离众生，念不离修道。正念要坚固，才能抵抗外境物欲的诱惑，就算在五欲混浊的环境中，也不为它所染污。正念是要精进修持，方不使思想上有不正的念头。

8. 正定：即一心专注，不向外驰散，到达入无漏定，便可解脱自在。故小乘人摄心为戒，由戒生定，从定发慧，以达到证悟无生果位，是要在八正道最后的正定上用功。

佛陀开示实践的八正道，已具有戒定慧三学的次第增进，如正语、正业、正命，就是戒学；正念、正定，就是定学；正见、正思惟，就是慧学；而以正精进来统领戒定慧三学的完成。八正道为圣者解脱的纲领，要求解脱，必须循着此八正道实践力行。在家佛弟子，如能实践八正道，可以先净化自己，进而净化社会，使更多的人行正道，构建和谐社会，共享幸福人生！

二、戒定慧——跨过生死之河的独木桥

守戒修定是帮助我们慢慢的熄灭妄心。我们都经历了无数次的轮回，习气太重了，不可能一下就全部断尽，只有靠守戒和修定来约束自己，一点一点的除恶修善。佛法无量的修行法门，不管是密宗、禅宗、净土宗还是其它宗，最后都归到一条路就是通过修定入三摩地，得大定才能见性得大智慧，这样出轮回才有保障。

所以不管是打坐、读经、持咒还是念佛，都是修定。读经有两种目的，两种读法。

　　第一种，求根本智，根本智就是符合真理无分别之真智。这种读法是：要恭恭敬敬地从“如是我闻”到“信受奉行”，念得没有一个字念错，没有一句念错，字字分明，不去求解，没有妄想、分别和怀疑，这种读法就是修定、修根本智。根本智就是《般若经》上讲的般若无知，我们修无知，修成了自然就无所不知。读经想想这句什么意思，那一段怎么解释，就坏了，读经的目的就被破坏掉了。读经是修定，读几小时，就修几小时定。修定的方法很多，净土宗用的是读经、念佛，禅宗是打坐，密宗是持咒，都是修定求根本智的方法。佛法很多法门，统统都是修定。

   读经一定边读边研究要用心意识，修定不用心意识。用心意识用的是妄心，不会开悟。把佛法当做世间一门学问来研究，经典变成世法了，那不是修道，修道是要悟入境界。
　　

    第二种方法，随文入观。已经得到根本智、得到定，才有这种能力把经里佛所讲的理论、境界跟自己的心融合成一体，那是高境界，心跟经融成一片是真功夫。
   

 三、明心见性

   我们每个人都有这个心，是这个心让我们可以随心所欲的驾驭自己的肉身，但是几乎所有人都没有察觉到自己真心的存在。原因是因为人们被另外一个心——妄心所迷惑了，这个妄心就是人的大脑意识。你看这个“妄”字，上面是一个“亡”，下面是一个“女”，它告诉我们“死亡”和“性别”都是虚妄的。再看真心的“真”字，上面是一个“直”、下面是一个“八”字，它告诉我们真心是直接来自于第八识，而妄心是用前七识。

    人一生下来就在运用一个自带的“电脑”，通过自配的五种输入设备（眼、耳、鼻、舌、身）收集各种信息，这些信息就形成人的意识。人的大脑意识为什么是妄心呢？那是因为人的大脑对一切事物的感受都是虚妄不真实的。比如说我们看同一个人的长相，有人说他相貌好看，有人说不好看。同一个榴莲，有人说好香，有人说很臭。同一个温度，有时感觉热，有时感觉冷……。为什么同一个事物，人们会有两种完全相反的感觉呢？一个榴莲不应该有两种味道呀，谁的看法对呢？其实都不对，这就是人的妄心在起作用。榴莲就是一个味道：榴莲味。妄心最喜欢去分别和执着，凡事都要分出一个好坏、善恶、美丑来，适合自己心意的就产生执着。人只要一执着，就会产生烦恼，烦恼加重了就是痛苦。所以人的一切烦恼和痛苦都来自于这个妄心。人只要去除了妄心，凡事用真心就没有烦恼了。

    佛在《楞严经》里对心描述得非常透彻。真心是先天的，它是不生不灭的，妄心是后天的，它是有生灭有变化的，所以人心善变，而佛菩萨用的是真心，所以佛和菩萨平等的爱一切生命，永远不变。真心是妄心的本体，但妄心会把真心遮盖住，使人见不到自己的真心。最关键的是妄心让人产生妄念，因而看不到事物的真实面貌。真心同妄心的关系就像太阳和月亮的关系一样，月亮是反射太阳的光芒，没有太阳就没有月光。人使用妄心，就如同人晚上在月光下观察物体，是看不清物体的本色的。而在阳光下（真心），人就能看清物体的本色。所以我们要想知道宇宙生命的真相，就必需熄灭妄心，运用真心。科学家不能发现宇宙 和生命的真相，就是因为他们用的也是妄心。

    明心见性：就是明白我们天天用的这个心，就是大脑的思维，它是虚妄之心，在没有遇到佛法之前，它处于无明的状态，所以就有贪、嗔、痴、慢、疑，这是人生五毒烦恼。愚痴就是因不懂佛法而来，然后生出其他四毒。自己喜欢的就起贪心，有点不满就起嗔恨心，总是相信自己的知见而怀疑他人的观点，这是疑心和傲慢心。学了佛法，就能够用智慧之光把这些虚妄之心一一照破。妄心熄灭了，真心就显露出来了，真心就是我们的真诚心、清净心、平等心、慈悲心、正觉心。有了这样的心，你就不会再去贪恋财、色、名、食、睡了，你感兴趣的就是怎样增长自己的智慧？怎样帮助更多的人出离生死苦海？你此时得到的就是法味浓香，法喜充满。

 四、五蕴皆空

   五蕴就是：色、受、想、行、识。‘蕴’是‘积聚’的意思。又名‘五阴’，是五种‘障碍’，能遮住真如法性，使人生起诸多烦恼。

１、色——人的色身，是地、水、火、风四大所造。世界中的山河大地以及一切器用物品，也都有此四大。如空气里的尘埃是地，水蒸气是水，温度是火，空气流动就是风。

２、受——人的感受，包括苦、乐、舍三受。人有色身，就会有感受，感受就是起分别心。

３、想——人的思想，于善恶憎爱等境界作种种思维，有感受就会有思想，思想孕育了执着心。

４、行——人的言行，即由言行去造作善恶业。有了思想就会有行为。

５、识——由‘受、想、行’完整的业行结出业力的种子埋进了阿赖耶识，形成未来世的因。

佛说：‘四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离。’这就是说‘五蕴根身’是缘生性空，不可对这‘五蕴根身’起诸执著，烦恼自缚，就有业报，因为造业的是由这‘五蕴根身’。
 

五、真假莲花迷人眼
 

    目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。

　　第一种、是传统的佛教，就是佛陀的教育，古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时，理论求解与修行同时进行。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是诵经念佛。所以上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念就很少，所以成就很快。现在这样的教育很少见。

　　第二种是宗教的‘佛教’。佛教本来不是宗教，现在有不少寺庙把佛教变成了宗教。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也不好否认了，为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。现在我们所见的很多佛教寺院只是每天供供佛，让游客观光一下，懂的人知道这可以修一点福报，不懂的人就说是搞迷信。

　　第三种是‘佛学’，而不是学佛。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛经当作哲学来研究。佛教教育本是一个完整的教育体系，所有的科系统统都包括了，那些没有真正搞懂的学者们把佛教变成了哲学，显然这是认识上发生了偏差。佛教不是哲学，也不是宗教，佛法是宇宙生命真相的教育，佛法真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质了。

　　第四种是邪门外道的‘佛教’。出现这种情况是非常的不幸。我们要知道，宗教的佛教是劝人做一个好人；学术的佛教也是在追求真理，对社会都没有危害；若是变成邪教，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生、扰乱社会、危害大众，那是变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词与行为很能吸引人、诱惑人，一旦涉入就要吃亏上当。

　　目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大看清楚，第一种佛陀的教育才是我们要学的。佛教教学的方针是彻底破除‘迷信’。佛门常讲：‘破迷开悟，离苦得乐。’迷是什么呢？迷的是对自己、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，对很多事情往往就会产生错误的认识；看错了想错了，自然也就会做错。做错了就必然会给自己和他人带来痛苦和烦恼。如果一个人对于宇宙人生的真相能够有正确的认识，他的所作所为才不会出错，结果一定是快乐的。

    破迷开悟是因，认真学修是缘，离苦得乐是果。为达到这个目的，佛教教学的方针是‘破除迷信，启发真正的智慧’，让我们有能力在现实环境里辨别：真妄、邪正、是非，乃至于善恶、利害。然后再帮助所有众生建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。可见佛教既不消极，也不落伍，是能给我们带来真实利益的。

    佛教能圆满的帮助我们解决众生一切苦难的问题，让我们每个人在这一生中得到幸福美满的生活，进而推动社会和谐、国家富强、世界大同。这就是佛教在我们世间的目标，至于往后的目标——断烦恼、出三界（欲界、色界、无色界，都在六道中），这些殊胜的利益就更不可思议了。所以大家要认清楚，佛法是真正能让我们得到真、善、美、慧，得到真实幸福的教育。

   佛说法是因众生的根性不同，因人施教而没有定法。佛的教法无论他怎么说，全是从自性中流露出来的，都离不开大圆满，因此，所有法门都是真正的平等。在佛门中，无论修学那一个法门，都是赞叹这个法门是第一。说这个法门第一，并不说其他法门就是第二，这一点，大家一定要弄清楚，才不致于犯‘自赞毁他’的过失。要是‘自赞毁他’这就犯了谤佛谤法的戒，是对佛法的误解，是在造恶业。

感悟.感恩 佛陀的正法 心琴书畅的空间
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