天德盛酒徐卖卖

关于“佛说”——与无为网友对话

个人日记

话都说不明白了啊
鲁宝民 12:01:41
水平又下降了啊
白夜 12:02:59

白夜 12:03:05
没骂你难受是不？
鲁宝民 12:03:52
（那些）世外高人们，（为人做事的）方法是没有固定的，（知道这个）过后（你就应该明白了）（原来）没有（固定的方法）（的处事法则）才是最好的法则。
这句话的哲理很明显，但是字面意思翻译起来却拗口。
它的意思是说：事情不一样，事情发展阶段不一样，我们要处理它所用的手段方法也要不断变化才行，而不是拘泥于一种模式和方法。所以高人们做事，从来不是用一种固定的方法，看起来他们就像是没有方法似的；而其实，这种因势利导，因时而变的手段，才是最好的方法。
这就和武术中的“有招就有破绽”一个意思，只有不断变化招式的人，才能出奇制胜，制人而不制于人。
白夜 12:04:23
和我差不多嘛
白夜 12:04:25
哈哈
白夜 12:04:38
制人而不制于人
鲁宝民 12:04:40
你真是高人啊
白夜 12:04:43
这境界不容易
鲁宝民 12:04:47
是啊
鲁宝民 12:04:54
所以说你是高人啊
白夜 12:05:02
我是上厕所不带纸，高手
鲁宝民 12:05:37
这个境界是我们要做到的
鲁宝民 12:05:39
高吧
白夜 12:07:02
无为就是一种境界，如果能做到就行了，无俗则无求，无求则无为，我有俗有求，不可能无为，所以目前现实点儿，
鲁宝民 12:07:31
实际你的理解是错误的
鲁宝民 12:08:05
你应该看到这句话的全部
白夜 12:08:07
我现在玩法家了，不玩道家也不玩儒家。
白夜 12:08:31
我知道你要说的是有为必为，无为时必不为
鲁宝民 12:09:10
有点意思了
白夜 12:09:54
文言文考试我得的是满分！
鲁宝民 12:10:59
宝光寺联
世外人法无定法,然后知非法法也;
天下事了犹未了,何妨以不了了之。

竹敖曰:
佛说法如笺喻.法尚应舍,何况非法
天下事无了尽时,大丈夫应拿得起,放得下!
不必让烦恼萦于胸怀!
白夜 12:11:41
天下事了犹未了,何妨以不了了之。
鲁宝民 12:12:16
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
（菩提，是觉悟的意思。菩提萨陀，就是“觉者”的意思，简称“菩萨"
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。————人们生活处世，如果了解了并没有一定的法则，然后才体会到：其实没有固定的法则就是最好的法则！天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法！
白夜 12:12:18
很难，我们在做的事儿意义重大，困难很大，放不下
白夜 12:12:23
佛说
白夜 12:13:35
本来无一物，我们算是造物的，
白夜 12:13:50
本来没有势，我们自己还要造出势来，哈哈
鲁宝民 12:14:04
你慢慢理解吧
白夜 12:14:29
不理解，至少十年内不理解，保持斗志是我目前要做的。

文章评论