素雪禅心

     N年前与佛有缘，赐我在W寺小住，第一晚，大约凌晨三点左右，当楗椎声响起，我飞身起床洗漱。推门而出，只见寺院银白如水。睡眼惺忪抬头望去，瞬时被天空中那轮圆月吸引，人也清醒了几许。抬眼深山的夜空，月亮已开始偏西，分外的明亮，天空中那忘归的云朵被染得洁白轻盈，月边的星宿也静静地铺散着一地的光华。清辉洒在大雄宝殿的上空，忽远忽近的树影堆砌成深黑的轮廓。满庭霜华，那楗椎之声由远而近，又渐渐远去，显得执着而空寂。那一刻，久久地、呆呆地凝望着那轮天边的月华，忘了洗漱，忘了何处，因为我从未如此这般痴痴地沉寂在鸡鸣四更四鼓之时的月色中......

    在接下来的几个晚上，佛弟子与居士们围坐在寺院花坛中的石桌边，遥对着古寺上空冉冉升起的月亮，又是一番惊叹。那时忍不住痴想：在这座古寺里，古往今来，有多少僧、俗在这个时刻，曾如我这般痴望着这轮千古明月。

    脑际间不禁浮现那句：“自古人皆望，年来又一年”。而对着明月发出这般感叹的却是一位唐代的僧人栖白。那一句感叹，来自栖白咏叹中秋月的诗《八月十五夜玩月》。在《赠识古法师》一诗中，栖白在月下与友人相别，离愁别绪弥漫在字里行间，眉梢心头：“重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。”

    这首诗是栖白在荐福寺期间所作。因为有“重城深寺”，而他是“讲初休”，可以理解为他在荐福寺弘法讲道完毕，闲暇间忆及旧时朋友，识古法师。相见欢，相别愁。诗人想起那时节在月下话别老友，气氛便略显沉重，耳畔却传来凄厉的秋虫鸣叫，让人心惊于秋意正浓。此时一别，犹如白云杳杳不知归期，但老友却是闲云野鹤之人，不受世俗牵绊，不愿为谁停留。于是诗人想象着他的友人，一叶孤舟飘然于波浪清粼的渭河之上，那一片帆影牵动故人几多离愁，几许思念。

    又如栖白的《送造微上人游五台及礼本师》：“寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。”世人望月，顿起相思，正所谓“海上生明月，天涯共此时”，所谓“情人怨遥夜，竟夕起相思”。僧家望月，何尝不起思故之情。友人要渡过渭河，前往五台山云游，那里还住着栖白的师父。虽然与自己的师父久别，但同在修行的道路上，同在佛法的国度里，他们仍是心意相通的友伴。清凉的月光下，栖白与同修老友话别，谈起学佛的宿世因缘。那时候，定有一份清幽与淡定的情怀，在一盏香茗中氤氲而起。

    栖白爱诗，爱月。他的修为也如同月光一样皎洁无垢。时人评价栖白是空门才子，认为他修道、写诗都造诣了得，因此赢得了很高的声誉。在《题荐福寺僧栖白上人院》中李频这样称赞栖白：“空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。”

    据《唐代才子录》记载，栖白身历三朝，作为空门才子，有道高僧，他被三代皇帝频诏。在他的朋友们眼中，他的高名世间难寻，他的修持无人可比。因此，他的身边总聚集着许多名人雅士，吟诗作赋，谈法论道。

    而诗人许棠的诗也印证了这个评价并非虚妄与吹捧。在《赠栖白上人》中，许棠对栖白的尊贵地位以及巨大影响力有这样的描写：“闲身却不闲，日日对天颜。已住城中寺，难归海上山。诗传华夏外，偈布市朝间。欲问空门事，空门岂有关。”

    从诗中可以看出，栖白当时的名声是非常大的，因为他的诗才使他的诗名传遍华夏内外，而他的讲经传道更是朝野相闻。可以想见栖白当时在朝野的地位。相信有皇家和达官贵人的供养，栖白当时不需要沿门托钵，也无需为庙宇的生计犯愁，可算得是有闲一族。但他的精神上并不轻松，因为和尚是日日对天颜，面对的是皇上，哪能轻松自在如闲云野鹤？在荐福寺这样的皇家寺院中，忙着应酬达官贵人和文人骚客，处于滚滚红尘的包围，想要静心参禅，或者想要归隐林泉，潜心修道似乎成为一种奢望。

    在这样的氛围中，如何能保持寂寞禅心，守一不移？但栖白却有高僧大德的标格，始终抱持着出家人的尊严与本分，戒行清净，不为世间名利所惑。因此李昌符在他的诗中赞道：“剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。默坐终清夜，凝思念碧云。相逢应未卜，余正走嚣氛。”

    在那样喧嚣的环境中，栖白作为赐紫的内供奉，丝毫不为权势所动，不献媚，不虚与委蛇，始终“无憀对豪客，不拜谒吾君”。连带给他尊荣地位的皇帝老子，他都不去拜访一下。他终日独坐经窗，心系林泉。在金碧辉煌的荐福寺，栖白“默坐终清夜，凝思念碧云”！

    又比如齐己在《寄栖白上人》中也这样写道：“万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。”在熙来攘往皆为名利的京都，身披内供奉赐紫的荣耀，栖白在此红尘热土中仍能“独此闲”，看着雪落满地。虽然他有着很大的号召力与影响，他的诗可以招来达官贵人趋之若鹜，可以一呼百应，享受着皇家与民间的供养，交游肆应中，他仍保持僧格的独立。

    栖白的这般境界，亦能从他的诗作中找到依据。在《寄南山景禅师》中，栖白称赞景禅师看破世情，寂寞禅心：“一度林前见远公，静闻真语世情空。至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。”寂寞禅心，是在桃花绽红、柳絮纷飞的时节，不为所动；是在“万国争名地”，在红尘热土之中，能“独此闲”，抛弃名闻利养，勘破虚浮世情。

    看似夸赞友人，又何尝不是自我表白。栖白这位在世人眼中极尽尊荣的名僧、诗人，对月寄情，望月抒怀。那时节，明月高悬，照出俗世红尘中一颗皎洁如月的寂寞禅心。那夜，在深山古寺的院落中，对着那轮曾照亮过栖白的明月，我默默心道：古明月，今明月，明月禅心古今同。

    栖白是江南的一位僧人，曾住在长安荐福寺。《全唐诗》中记载他曾于唐宣宗大中年间（公元847-860）“为内供奉，赐紫”，也是当时颇有名气的诗僧。在那个诗歌的唐朝，被称为诗僧的人不少，但同时还能获得栖白那样高“政治待遇”和“社会评价”的僧人却不多。

    栖白是一位修为极高的名僧，也是一位对月情有独钟的诗僧。《全唐诗》收录他的诗仅16篇，提及月亮、月夜，对月感怀的就有7首之多。其中如在中秋月夜感叹月华亘古不变的《八月十五夜玩月》，在月夜怀念友人的《月夜怀刘秀才》，以及在月夜起离愁别绪的《赠识古法师》等等。

   《八月十五夜玩月》是栖白较为出名的一首带有哲理意味的咏月诗。诗云：“寻常三五夜，不是不婵娟。及至中秋满，还胜别夜圆。清光凝有露，皓魄爽无烟。自古人皆望，年来又一年。”那时节，皓月当空。从“玩月”二字可知，作为高僧的栖白上人，应是在山寺的某一高处，和友人一起抬头仰望“皓魄爽无烟”的太虚，吟咏感叹着，参悟人生的有尽而时空的无穷。

    诗人用对比的手法，写出中秋满月比平常的十五夜月更圆满更明亮。对着中秋夜那皎洁无涯的冰轮转腾，诗人有几分的感慨，几分的领悟，我不得而知。但诗的结尾“自古人皆望，年来又一年”，则告诉了后人，栖白当时的心境与感悟。这两句，更与张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”有着异曲同工之意境。

    月到中秋分外明，“寻常三五夜”的“婵娟”，衬托出中秋月“还胜别夜圆”。中秋月将清辉洒下，在寥廓的天幕下，那光辉如此清幽、凝重，似含有露珠一般。望月之人身披月华，心情必然愉悦畅快，忘却尘世的一切烦恼，心旷神怡。烦恼隐去，禅心无尘。于是诗人领悟到宇宙无穷，生命有限，但人类的历史却绵延不断。这首咏叹中秋月的诗，颇富哲理，却语言平直，全无俗世男女烟火之气。

    栖白早年即与贾岛、姚合等著名诗人相熟，与同时代的诗人李频、李洞、许棠、曹松、齐己、罗邺、李昌符等皆有往来。他的诗有许多是怀念友人的，比如他曾题诗悼念郁郁不得志而早亡的诗人刘得仁。而他对友人的怀念，又总与明月分不开。不管是月夜思念起故人，或者在月下与友人话别。诗僧的情感思绪总与月有着千丝万缕的联系。如诗《赠李溟秀才》“南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。”

    深山古寺中，飞鸟相还之时，当一轮明月升上湛蓝的夜空时，善感的诗人就会有感而发，诗云：《月夜怀刘秀才》“独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。”

    月光撩人思，月夜怀远人。纵然是出世之人，也难免被月光牵惹出许多的愁绪，在那片寂寞禅心里，不免也会飘入一丝对友人的思念之绪。虽说心无挂碍，只因“小定未禅寂”，而此时念故人，入耳的分明只有古塔边、月光下、青山间松风相送......

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