彻悟禅师示净土行人个人日记

彻悟禅师示净土行人

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彻悟大师示净土行人

    一、真为生死发菩提心是学道通途。
    二、以深信愿持佛名号为净土正宗。
    三、以摄心专注而念.为下手方便。
    四、以折伏现行烦恼为修心要务。
    五、以坚持四重戒法为入道根本。
    六、以种种苦行为修道助缘。
    七、以一心不乱为净行归宿。
    八、以种种灵瑞为往生证验。
    此八种事各宜痛讲,修净业者不可不知矣。
    彻悟大师是我们净土宗第十二祖师。祖师说：一.真为生死发菩提心是学道的通途。第一句第一个字就讲真字。试问我们对了生死是否真切？对家缘能否撇下？人情事故是否谢去？名利金钱是否挂怀？贪嗔痴是否自起？以上种种还在惑志，就不是真，反之就是假。自宜加审察，苟不把家缘、人情、名利、金钱、是非等事斩断，而欲了脱生死，难矣。依不以生死大事为先，而以人天福报为先，虽欲出生死，而反入生死，致使北辕适越，却步求前也。万般皆不去，只有业随生。所以要放下万缘，看淡一切。各位同修,天上人间作福在先,生死海中,念佛第一。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死，生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落，一念之差，便入恶趣，三途易入而难出，地狱时长而苦重，每一念及，五内如焚，故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生，皆在生死，皆应出离，彼等与我，本同一体，皆是多生父母，未来诸佛，若不念普度，唯求自利，则于理有亏，心有未安。况大心不发，则外不能感通诸佛，内不能契合本性，上不能圆成佛道，下不能广利群生，无始恩爱，何以解脱？无始冤愆，何以解释？积劫罪业，难以忏除，积劫善根，难以成熟，随所修行，多诸障缘，纵有所成，终堕偏小，故须称性发大菩提心也。
   《华严经·发心功德品》“欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心。此心功德中最胜，必得如来无碍智取。”又：“发心无碍无齐限，欲求其量不可得。”又云：“以诸三世人中尊，皆从发心而得生。”又帝释问：“发心功德几何？”法慧菩萨言：“难说难知，难思维，难度量。”印光大师曰：菩提心，是自利利他之心。愿生西方，须以菩提心为本，则可冀高登上品。若只有愿生心，无菩提心，则功德微劣，难登上品。
    《往生论》云：发菩提心者，正是愿作佛心，愿佛心，则是度众生心，度生心，则是摄受众生生佛国心。又云：悲智内融，定而常用，自在无碍，即菩提心。
   菩提是印度话，他的含意就是觉悟，所以发菩提心就是发了彻底觉悟的心，也即是具有大智慧，大慈悲，大愿力的心。愿共一切众生究竟觉悟的心。所以说是学道的通途。《华严经》
    更有一句话，大家听了应该记住，经云：“忘失菩提心，修诸善法是为魔业。”你发过的菩提心你忘了，你做的善事也成了魔的事业。所以到底是学佛还是学魔，有很多人还是搞不清楚。很多人自己以为是在学佛，不知道已是在魔队里头上班。在佛堂念发心文，出了佛堂忘得一干二净，烦恼照旧生，火气依旧旺，学法无益。所以我们修净业的人,要一心为利乐有情故,求生净土,愿见佛闻法后,尽未来际度一切众生,如是之心,即是发菩提心之初步,盖普度之心是悲,求生之心是智,若无大智慧决不能信净土法门也。自求极乐,无心普利,便不是菩提心。

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