【三十二相】
三藏法数云：
一、足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
二、千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
三、手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
四、手足柔软相 谓手足极妙柔软，胜余身份也。
五、手足缦网相 谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
六、足跟满足相 跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相 谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
八、腨如鹿王相 腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
九、手过膝相 谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相 谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十一、身纵广相 谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相 谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十三、身毛上靡相 谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相 谓身放光明，四面各一丈也。
十六、皮肤细滑相 谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相 谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相 谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相 谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
二十、身端直相 谓身形端正平直不伛曲也。
二十一、肩圆满相 谓两肩圆满而丰腴也。
二十二、四十齿相 谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相 谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相 谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十五、颊车如师子相 谓两车隆满，如师子王也。
二十六、咽中津液得上味相 谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相 谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相 谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相 谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相 睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十一、眉间白毫相 谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
三十二、顶肉髻相 谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
【八十随形好】
[出华严经随疏演义钞] 指爪狭长。薄润光洁。手足指圆。纤长柔软。节骨不现。手足各无差。指间充密。手足圆满。软净光泽。筋脉盘结。深隐不现。两踝深隐。骨不显露。(踝。胡瓦切。)行步正直。端庄严肃。行步威容齐整。如师子王。行步安平。稳如象王。行步有仪。进止详缓。回身顾视。必皆右旋。支节渐次。安布殊胜。骨节交结。宛如龙盘。膝轮圆满。妙善安布。隐处妙好。圆满清净。身支润滑。柔软鲜洁身容敦肃。自在无畏。身支坚固。稠密相属。身支安定。厚重不动。身相端严。光明离垢。身有圆光。随处照耀。腹形方正。柔软不现。脐深右旋。圆妙光泽。脐厚妙好。不窊不凸。(窊。鸟瓜切。)肌肤匀净。鲜明离垢。手掌充满。柔软方平。手文深长。明直润泽。唇色红润。如频婆果。(梵语频婆。华言相思。)面门圆满。妙好端严。舌相长广。弥覆难量。发声威震。如雷普闻。音韵美妙。和畅清远。鼻高修直。两窍不现。诸方整。坚密鲜白。诸牙明洁。渐次锋利。目广清净。洞彻分明。眼相修广。如青莲华。眼睫上。下齐整稠密。双眉修长。黑泽细软。双眉绮靡。绀琉璃色。双眉高朗。犹如半月。耳厚修长。轮埵成就。两耳相好。绮丽齐平。容仪端丽。见者无厌。额广圆满。平正殊特。身份殊胜。上下匀等。首发修长。绀青稠密。首发香洁。柔润光泽。首发齐整。不乱不杂。首发坚固。永无断落。首发光滑。尘垢不着。身份坚实逾那罗延。(梵语那罗延。华言金刚。谓坚固也。)身体庄严。长大端直。诸窍清净。尘垢不染。身力充美。无与等者。身相严好。众所乐观。面轮修广。净如满月。颜貌舒泰。光显含笑。面颜光泽。远离尘垢。身支严净。恒无垢秽。诸毛孔中。常出妙香。面门常出微妙之香。首相好好。周圆平等。身毛继柔。绀青光泽。法音圆辩。随机普应。顶相高妙。无能见者。手足指网。分明严整。行不履地。去地四指而地现印文。神力自持。不待他卫。威德远震。善类悦闻。魔外慑伏。(慑。质一切。)音声和雅。悦可众心。观机浅深。随类说法。一音演说。随类得解。次第说法。各随机缘。等观有情。冤亲平等。所为先观后作。各赴机宜。相好具足。瞻视无尽。顶骨坚实。穷劫不坏。颜容奇妙。常若少年。手足胸臆。吉祥德相。妙好具足。
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秋水
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南无阿弥陀佛[em]e163[/em] “身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故”，这样来念佛、这样来礼拜佛，会生起无量的欢喜、无量的安稳。彼国就是安稳。念这句南无阿弥陀佛，也就是身业礼拜，因为我们念南无阿弥陀佛要整个生命的投入，才能真正地念南无，南无就是礼拜。礼拜不能包括全部南无，南无还有归命之意。礼拜是对初发心者的引导一种方法，象我们很多人到佛像前，有意无意就去礼拜。我也遇见一些不学佛的人，他说本来我也不信佛，但是到佛像前，不由自主就要磕个头，你说这是为什么？不为什么，大家都有佛性，我们看到自己佛性的庄严，自然地趋向、自然地礼拜，这个庄严的偶像不过是我们的内心归向圆满罢了。一切诸佛都有三十二相八十种好，具足种种妙相庄严不可思议的功用，我们在称念、礼拜之时，这种向往的因缘就会引发我们的本心的庄严。
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普光明： 赞叹门： 云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。 “云何赞叹”，怎么样来赞叹阿弥陀佛。“口业赞叹，称彼如来名”，如来名就是阿弥陀佛。阿弥陀佛名号，不光我们称念，一切诸佛、一切贤圣、一切菩萨莫不称念。若不称念，皆非贤圣。释迦佛在《无量寿经》上这样说的：阿难，不光我称赞阿弥陀佛无量无边不可思议功德，一切诸佛、一切贤圣菩萨亦复如是（《佛说无量寿经》原文：无量寿佛，光明显赫，照曜十方。诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众，咸共叹誉，亦复如是。——编注）。阿弥陀佛的愿望正是这样：我作佛时，十方诸佛若不称赞我名，说我功德国土之善者，不取正觉（《佛说无量寿经》原文：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。——编注）。称赞我名，就是念南无阿弥陀佛，南无就是称赞。为什么要南无？阿弥陀佛最为独胜，因为他是十方诸佛最尊第一、佛中之王，这不是夸张的说法，这是释迦佛亲口所宣，十方诸佛所遵从。因为一佛出世，一切诸佛咸来作证，佛佛相赞。若不佛佛相赞，不名为佛，因为诸佛同一法身故，报身只是实施教化方便。
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忏悔文 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔