极乐之乐、娑婆之苦——慧净上人
个人日记
《阿弥陀经》说：彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。极乐世界为什么名为「极乐」？之所以名为「极乐」，是因为凡是往生到极乐世界的众生，就通通断除烦恼的苦，当下证悟涅槃的乐，所以叫做极乐。
《阿弥陀经》有两部：一部是鸠摩罗什所翻译的，一部是玄奘大师所翻译的。上面所引用的，是鸠摩罗什所翻译的《佛说阿弥陀经》，也是我们常常诵念的一部经。玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》对这段文是这么翻译的：何因何缘彼佛世界名为极乐？由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。也就是说，在极乐世界，所有的往生者都没有一切身心忧苦（也就是身体的苦痛和心里的忧愁），都没有，唯有无量的清净喜乐，所以才叫极乐世界。
论身的苦、心的忧，有哪些忧苦呢？我们身体的苦有「老苦、病苦、死苦」，我们心里的苦，有「爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦」。但其实身心是互相影响的，身体有病痛的话，一定影响到心理，从而不能愉悦、舒适；心中有所不平、不满，有所忧愁、嗔恚，也会影响到身体，身心是互相影响的。那么，身的苦跟心的苦根源在哪里呢？根源在我们有「五蕴炽盛」，这个虚假的五蕴炽盛导致身心受苦。而极乐世界是「无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐」。论极乐世界的菩萨寿命，是无量寿。
《阿弥陀经》说：彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫。寿命无量。「无量」是超越的、永恒的意思。「量」有多种含义，如：时量、空量，限量、无量。「空量」就是空间，譬如说长、宽、高；「时量」就是过去、现在、未来；「限量」就是几斤重、几吨重。但只要有量就有限，寿「无量」就是寿命无限，超越时间。所以，在极乐世界，没有死、没有老也没有病，因为都是三十二相，都是金刚那罗延身——极乐世界没有老病死的身苦；极乐世界都是俱会一处，所以没有「爱别离苦」；都是诸上善人，所以没有「怨憎会苦」；而且思衣得衣、思食得食，要什么，心念一动，当下现前，所以没有「求不得苦」；同时，极乐世界是无为涅槃的境界，没有「五蕴炽盛苦」，所以说「无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐」。「极乐无为涅槃界」：「无为」就是「涅槃」，「无为涅槃」才能够极乐。「无为」就是没有造作、天性自然，《无量寿经》说：「彼佛国土无为自然。」「无为自然」就是涅槃。「涅槃」就是不生不灭。所以，不生不灭就是无为，也就是自然，就是不经过我们凡夫的造作，天性是自然不生不灭的。简单讲，就是它没有无明、没有烦恼、没有忧苦，随顺法性，清净无漏。由此可知，无为涅槃就是天性自然、不经造作、不生不灭，无明除尽、真如自性全现的本具之乐，这个名为无为涅槃之乐。刚刚所讲的，「量」有无量，我们的真如自性，体性坚凝，清净无染，不生不灭，常住无坏，而又竖穷三世，横遍十方，广大无边、遍一切处。所以，这种乐是超越相对、是绝对性之乐，是无量清净的喜乐，所以叫做「极乐」。
这种境界，《无量寿经》就说：皆受自然虚无之身、无极之体。也就是我们烦恼凡夫一旦往生极乐世界，就能够证入无为涅槃，享受无为涅槃的喜乐，身体是「自然虚无之身、无极之体」，广大无边，遍一切处，这就是「极乐无为涅槃界」的意义。也就是说，极乐世界不管是依报（也就是国土，所住的环境），或者是正报（就是阿弥陀佛以及所有的菩萨），依正主伴（主就是弥陀，伴就是所有菩萨），通通都是无为涅槃的境界，不可思议的境界，故名「极乐无为涅槃界」。
《阿弥陀经》有两部：一部是鸠摩罗什所翻译的，一部是玄奘大师所翻译的。上面所引用的，是鸠摩罗什所翻译的《佛说阿弥陀经》，也是我们常常诵念的一部经。玄奘大师所翻译的《称赞净土佛摄受经》对这段文是这么翻译的：何因何缘彼佛世界名为极乐？由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。也就是说，在极乐世界，所有的往生者都没有一切身心忧苦（也就是身体的苦痛和心里的忧愁），都没有，唯有无量的清净喜乐，所以才叫极乐世界。
论身的苦、心的忧，有哪些忧苦呢？我们身体的苦有「老苦、病苦、死苦」，我们心里的苦，有「爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦」。但其实身心是互相影响的，身体有病痛的话，一定影响到心理，从而不能愉悦、舒适；心中有所不平、不满，有所忧愁、嗔恚，也会影响到身体，身心是互相影响的。那么，身的苦跟心的苦根源在哪里呢？根源在我们有「五蕴炽盛」，这个虚假的五蕴炽盛导致身心受苦。而极乐世界是「无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐」。论极乐世界的菩萨寿命，是无量寿。
《阿弥陀经》说：彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫。寿命无量。「无量」是超越的、永恒的意思。「量」有多种含义，如：时量、空量，限量、无量。「空量」就是空间，譬如说长、宽、高；「时量」就是过去、现在、未来；「限量」就是几斤重、几吨重。但只要有量就有限，寿「无量」就是寿命无限，超越时间。所以，在极乐世界，没有死、没有老也没有病，因为都是三十二相，都是金刚那罗延身——极乐世界没有老病死的身苦；极乐世界都是俱会一处，所以没有「爱别离苦」；都是诸上善人，所以没有「怨憎会苦」；而且思衣得衣、思食得食，要什么，心念一动，当下现前，所以没有「求不得苦」；同时，极乐世界是无为涅槃的境界，没有「五蕴炽盛苦」，所以说「无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐」。「极乐无为涅槃界」：「无为」就是「涅槃」，「无为涅槃」才能够极乐。「无为」就是没有造作、天性自然，《无量寿经》说：「彼佛国土无为自然。」「无为自然」就是涅槃。「涅槃」就是不生不灭。所以，不生不灭就是无为，也就是自然，就是不经过我们凡夫的造作，天性是自然不生不灭的。简单讲，就是它没有无明、没有烦恼、没有忧苦，随顺法性，清净无漏。由此可知，无为涅槃就是天性自然、不经造作、不生不灭，无明除尽、真如自性全现的本具之乐，这个名为无为涅槃之乐。刚刚所讲的，「量」有无量，我们的真如自性，体性坚凝，清净无染，不生不灭，常住无坏，而又竖穷三世，横遍十方，广大无边、遍一切处。所以，这种乐是超越相对、是绝对性之乐，是无量清净的喜乐，所以叫做「极乐」。
这种境界，《无量寿经》就说：皆受自然虚无之身、无极之体。也就是我们烦恼凡夫一旦往生极乐世界，就能够证入无为涅槃，享受无为涅槃的喜乐，身体是「自然虚无之身、无极之体」，广大无边，遍一切处，这就是「极乐无为涅槃界」的意义。也就是说，极乐世界不管是依报（也就是国土，所住的环境），或者是正报（就是阿弥陀佛以及所有的菩萨），依正主伴（主就是弥陀，伴就是所有菩萨），通通都是无为涅槃的境界，不可思议的境界，故名「极乐无为涅槃界」。
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