修身养性，转修“释家禅宗功法”——中乘阶段{根本禅}

个人日记

根本禅分四步功法：有“八触十功德” ­

八触：动，痒，轻，重，凉，热，涩，滑。 ­

动：静功坐到一定的程度，就要动起来。动起来以后不要怕，也不要去追求，随它自然动。但不要有意顺它去动。他的动姿随它动，不要加力。 ­

痒：动过后就痒。常常心头发痒，身上发痒，这时心头特别难受。再难受也得忍耐。不要管它，漫漫的深呼吸就行了。不要把它看成是毛病。千万不可抓痒，或拔起来活动一番，那可就糟了。那就 是等于馒头没蒸熟，就把锅盖揭开了，这就吃亏了。这时一动，不但心头仍然痒得难受，而且身上也很不舒服。再练功，老是静不下来了，所以出现痒的感觉不要管它，要继续练！ ­

轻：再进一步练，就出现全身轻。甚至有人会漫漫的腾空起来。这需要大脑高度的入静。练轻功就重点训练这一步。常年不断的练，练，练，后来就会真的腾起来很高。练功刚入轻的感触时，不要害怕，不要紧张，也不兴奋。 ­

重：轻过后在继续练，身体就要出现重的感触。身体就象在下宿；其实这是自身磁场在加强。别紧张，心情轻松自然。特别不要加强意念‘越重越好’这想法，要把它看成是正常的练功过程就行了。 ­

­

凉：重过后就出现凉。在发凉时血压要下降，甚至要下降到休克的状态，但也不要害怕。这时要有意识地把自己运的气内收，要有个意念，想着很快就会热的。 ­

热：凉的感触出现后练下去的就是热。身体就会漫漫的开始发暖，由暖到热，然后烧得不行。象是在太阳下面晒，甚至就象在火炉边烤。这是人身的‘三昧真火’出现了。到这步功夫就容易上升。练功的过程中常常是小腹，胸部，头部发烧。这时你用意念想一下，把这火引到小腹里面，或腰后两个肾脏里面，最好是引到‘会阴穴’或‘涌泉穴’。烧的在厉害也没关系，不害怕，不紧张，仍然放松练功，一定能控制得住，不会有什么特殊反应。 ­

涩：热平息后就会出现涩。感觉就象全身被捆着似的。肉皮象盐巴。眼睛也不舒服，涩巴巴的。舌头也干涩。这是正常现象，漫漫练下去就会由涩转滑。 ­

滑：进入这个个程，全身都感觉舒服，油滑舒畅。觉得什么地方都能通过了。因为这个时候身体内气血的循环加强了的缘故。才有身体的感觉良好！ ­

  这是‘初禅’的八触。坚持练下去时间一长就是‘童子功’。 ­

十功德：空，明，定，智，善心，柔软，欢喜，乐，解脱，境界相当。 ­

第一步‘空’： 练完八触过后，就进入十功德；‘空’出现空。突然全身空了，心神空虚。这和小乘阶段的“欲界定”的最后一步“未到地定”的“心身境虚”是不同的。那个阶段是虚，现在是空，全身空了。好象自己的内脏都抛开了一样。这种感觉，常常是突然出现的，要把它定下来，不要害怕。突然出现异于常态的感觉，往往容易动；但这时一定要坚持不动；一点也不能兴奋。 ­

第二步‘明’：空后就出现了‘明’。这步大脑就要显现明亮的图象。内景明了，外景也明了；内外景象都非常清楚，而且常常看得比较远。一般遥视功能就在此时出现；身，脑全空，很快就会出现图象。内视比较明显。“内外景象明净美好”。这时要把图象定下来，不可慌张！ ­

第三步‘定':空，明，定。就是说，内外景图象出来后，就需要‘一心安稳’。不管是看到内脏还是看到血管，就老是看那一个地方。一个目标，不要看第二个，叫“一心安稳”。要把看到的景象定下来，定的稳稳的。­

第四步‘智’：当定在一个地方看时，就需要把他看清楚，不 要迷惑不解，要神清。这个时候切记不要发困，不 能睡觉。也不要迷迷糊糊。要把你看到的景象看清楚，这时大脑要非常清醒。这就进入了练功‘智’的阶段，智慧在这时就 容易开发出来。­

第五步‘善心’：当把内外景看的十分清楚以后，就要有善心。对所看到的景象不能抱着欣赏的态度，如：你若看到了一个年轻美貌的女子走来，你可不能想着追她，要用忏悔的方式对看到的景象表示尊敬。如：看到了自己的内脏，就想想人的内脏就象这样啊，也没什么了不起啊，发出善心对待景象的过程。­

第六步‘柔软’：进入柔软状态叫‘心性雅萌’。这时候自然而然觉得应该文雅，应该讲文明。你的想法，你的行为，总觉得不应该干什么不文明的事了。练功练到这步禀性也会改变的。雅心自生。­

第七步‘欢喜’：欢喜到来，就是出现“庆喜前悟”的心情。练到这一步功心情特别高兴。千万不要中断继续练下去。­

第八步‘乐’：乐就 是快乐，以真正领悟到练功的快乐，坐禅的妙趣！­

第九步‘解脱’：解脱就是万事全空。把以前很多很多的贪婪，自私，自负，悲观，骄傲，粗暴等念头化去，走出一个完美的自我来。到达了这步特殊境界心就会“神往安然”。­

第十步“境界相当”：就是‘应念不乱’面对什么都能找到平衡的悬念。­

文章评论

雪^O^芽

[ft=#cc0033,6,verdana][B]‘童子功’[em]e114[/em]高人啊！！！[/B][/ft]