落地的麦子

论语 学而篇第一 共十六章

1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

1.4 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”

1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

1.16 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

为政篇第二 共二十四章

2.1 子曰：“为政以 德，譬如北辰, 居其所而 众星 共 之。” (2.1) 

2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪’。”(2.2) 

2.3 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(2.3) 

2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(2.4) 

2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(2.5) 

2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(2.6) 

2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”(2.7) 

2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(2.8) 

2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”(2.9) 

2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉广叟S?0?8U哉？人焉广叟 S?0?8U 哉？”(2.10) 

2.11    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(2.11)  

2.12 子曰：“君子不器。”(2.12)
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”(2.13) 

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(2.14) 

2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(2.15) 

2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也己。”(2.16) 

2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(2.17)

 2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(2.18) 

2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”(2.19) 

2.20 季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”(2.20) 

2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(2.21) 

2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无车儿N?0?1，小车无车兀YU?0?6，其何以行之哉？”(2.22) 

2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”(2.23) 

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”(2.24) 

八佾篇第三 共二十六章

3.1 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(3.1) 

3.2 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”(3.2) 

3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(3.3) 

3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”(3.4) 

3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”(3.5) 

3.6       季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”(3.6) 

3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”(3.7) 

3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”(3.8) 

3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”(3.9) 

3.10 子曰：“礻帝D?0?0自既灌而往者，吾不欲观之矣。”(3.10) 

3.11 或问礻帝D?0?0 之说。子曰：“不知也；知其说者之 于 天下也，其如示诸斯乎！” 指其掌。(3.11)

3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”(3.12) 3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，吾所祷也。”(3.13) 

3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(3.14) 

3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(3.15) 

3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”(3.16) 

3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”(3.17) 

3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”(3.18) 

3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”(3.19) 

3.20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”(3.20) 

3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(3.21) 

3.22 子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”(3.22) 

3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，白白方反文JI?0?1O如也，绎如也，以成。”(3.23) 

3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(3.24) 

3.25 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”(3.25) 

3.26  子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”(3.26)

里仁篇第四 共二十六章

4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”(4.1) 

4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(4.2) 

4.3 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”(4.3) 

4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”(4.4) 

4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(4.5)

4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”(4.6) 

4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”(4.7)

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣！”(4.8) 

4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”(4.9) 

4.10 子曰：“君子之于天下也，无适音敌也，无莫也，义之比。”(4.10) 

4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(4.11) 

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”(4.12) 　

4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何？”(4.13) 

4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”(4.14) 
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15) 

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(4.16) 

4.17 子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”(4.17) 

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(4.18) 

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”(4.19) 

4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(4.20) 

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(4.21) 

4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(4.22) 

4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣。”(4.23) 

4.24 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”(4.24) 

4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”(4.25) 

4.26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)

公冶长篇第五 共二十八章 

（何晏集解把第十章“子曰，始吾于人也”以下又分一章，故题为二十九章；朱熹集注把第一、第二两章并为一章，故题为二十七章。) 

5.1 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧丝曳XI?0?6之中，非其罪也。”以其子妻之。(5.1) 

5.2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。(5.2) 

5.3 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”(5.3) 

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”(5.4) 

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”(5.5) 

5.6 子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。(5.6) 

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”(5.7) 

5.8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”(5.8) 

5.9 子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”(5.9) 

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可木亏W?0?7也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(5.10
5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”(5.11)