基督人

四、人类本性证明有神

个人日记

四、人类本性证明有神
全世界数百种的民族，数千种的方言，他们文字语言之中，别的文字或可缺少，但是“神”字绝不缺少。按理必先有物，才有其名，所以必先有神，各国字典才有神字。美国有一国家地理学会，是个大规模的组织。他们曾到各地各处调查人文地理，他们查考的结果：断定：
人类皆有敬拜神之天性无论文明、野蛮、进步、落后，这点莫不相同。未开化的苗民，他们也知有神。现代最大科学家也多相信有神。故神的信仰，是人类普遍的天性。
另据调查所得，世界上二十万万人口之时，有宗教信仰者约占十七万万余人，相当全人口百分之八十以上，其中基督徒约占六万万一千万人；回教徒约占二万万一千万人；佛教徒约占四万万六千万人；多神教徒约占一万万四千万人；天主教徒约占三万万七千万人。所以世界充满了拜神之空气，你若周游世界，可以遇见没有城墙，没有文字，没有法律，没有房屋，没有货币的城市；但是不会遇见没有庙寺，没有神，没有祈祷，没有誓言，没有预言，没有求福避祸，没有献祭的城市。你看那一个地方没有福音堂、天主教堂、庙宇、寺院、回教堂等？
在这广大的世界上，只要有人类生存之处都可以看见，伸开两手，举目向天，跪着祈祷的人。这个普遍拜神之事实，已足证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！他们言语不同，肤色不同，风俗习惯各异，血统历史文化悬殊，但其拜神观念与事实，却是完全一样。我们中国有句古话说，穷则呼天，痛则呼娘，就是拜神本能的表现。敬神的本能平时可被种种世俗的事物隐藏埋没，但到尽头末路，生命遇着危险，前途走到绝望之时，那个埋没在心头深处的敬神的本能，就会完全露出来！所以在病院里，可以听到呼天唤娘的声音，在紧急关头，可见人们种种俯伏跪拜祈求的表示。
曾有一次在南美洲，一个传道人，从森林经过，忽然听见好像有人喊叫救命的声音，于是跟着声音奔去。后来跑到一条河边，看见一人乘着独木小舟，从上直往下流，水流很急，并且隔不多远，有一瀑布，若是无人救援，那人一定要被瀑布冲下去了。正危急时，那人竭力喊着说：“神阿！救救我！救救我！”传道先生见此情景，设法将他救了起来。第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百个人聚集，有一个人正在那里讲道，他就去听，看看到底讲什么道。那人正讲到神的问题。讲了很多很多的理由，说没有神。
讲完之后，就对大众说：“我已经讲了这么多的理由，若是有谁不佩服，要想驳我，可以来驳。”这位传道先生，就上台当众说道：“我不会驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说：‘神阿！神阿！求你救救我！救救我！’这样不断的喊着，我就跟着声音奔去，跑到一条河的旁边，看见一人坐在一只独木舟上，水流很急，而且临近一个瀑布地方，他的生命极其危险，我就把他救起送他到家。今天我把这位介绍一下，昨天在船上喊着说：‘神阿！求你救救我！的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我说得有没有理由，请诸位去问他自己罢”！那人呼神蒙救，为何又说没神呢？这是因为无论何人，心中皆有神的观念，急难求神，但到事过境迁，则又认为是偶遇碰巧的了。
有人又解释说：人类的宗教本能，乃是因为原始时代，没有知识，看雷电、猛兽，发生了畏怕之心，也就以之为神而拜它，随后逐渐有了神的信仰。这种解释，乃是倒因为果，将车子放在马前。例如我在街上走路看见一人，我就立刻拉着他叫：“王约翰！王约翰！你是什么时候来的？”那人转脸看我，我就知道认错人了，便道歉说：“对不起，我认错人了。”这是一个错误，是不容讳言的。但要紧的是在我未认错王约翰以前，我已经认识了王约翰了。不然决不会把一位陌生人当作王约翰的。同样人以雷电、猛兽为神，是认错了神。但在未认错之前，人必先有了神的观念；神的观念无疑是先有的，然后才会错以雷电、猛兽为神，这是显而易见的道理。这种神的观念，也是随宗教本能而生的。人不只有敬拜神的本能，就是人的良心也是证明有神。当你犯罪作恶，良心岂不就要责备你么？想到已往对于父母，对于妻子，对于亲友的亏欠，能不感觉不安么？所以许多的人平时作恶犯罪，任意妄为，临死便要虚心悔改。所谓“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”盖皆良心功用之明证也。
从前有个女孩子，父亲是位无神派，母亲是位基督徒。那个女孩子对于有神无神漠不关心，无神也好，有神也好。一天生病甚重，孩子对父亲说：“我心十分不安，恐怕就要死了，神的问题需要快快决定；我是信你的呢？还是信母亲的呢？”可怜无神派的父亲到这时候，无法使其小女心安，便说：“你还是信你妈妈的罢！”可说无论何人当他临死临危之际，良心必常发生作用，这便是神在人内心呼召的明证。
临终测验一件铁的事实：美国有一医生，曾用四、五十年临床经验，写了一书，这书专门研究人的临死情况。他结论说：“无论何人，当其临终气断时，皆是十分痛苦；惟独基督徒有主耶稣的宝血洗净他良心一切的亏欠，确知他的归宿是天家，他的归宿又是真实可靠，甚至有些基督徒一面唱诗，一面安慰家人，平安离世。”也许有人疑问这是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰他们呢？事实告诉我们，凡没有真神为根基的宗教，绝不能安慰一个将死者的灵魂，叫他不怕死亡的威胁。心理作用，只能欺骗一时，到了紧急关头便失作用了。假的支票可以骗你一时，但至终要提款之时，即失作用了。儿子总有一个地方象父亲，说话不象，走路还有点象。人既是神照祂自己的形象做成，无论如何堕落，总有一个地方象神。这个就是良心，是神所留下的，一个人无论如何犯罪作恶，良心还常发现。父母不能管他，律法不能管他的时候，良心可以管他。良心所发的见证，就是有神。
人类本性还有一个倾向，即是心灵的饥渴，这个饥渴无论什么不能满足，唯有信了神才能满足。人在青春时代，常常觉得一种心境不安，称为青春烦恼。等与情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人心灵的更深之处，尚有另一种的不安，不是异性可以满足的，不是名利可以满足的，似乎世上没有什么东西，能够使他满足，一直等他找到了神，心灵才能安定下来。这时心绪的恬静，要和婴孩躺在母亲怀中一样。这个事实，足以证明人有求神欲。人的内心有一种求神欲，正如渴者思饮，饥则要吃一样。这是一件顶希奇的事实，就是无论你的内心有什么欲望，在你身体上面，便有一个器官来做你解决欲望之工具；同时在外界也有事物，来供应你的欲望。所以欲望与器官与供应，三者互成联系，缺一不可。
你有观看美色的欲望，在你身上便长有两个眼睛，作为吸收美色之工具，而在外界也有青山绿水，花木鸟兽之美，足以供应需要。你有听音之欲，你便生长两个耳朵，外界也有鸟语蝉声，音乐诗歌以供需要。你有食欲，你便长个口官，作为进食之工具，外界确有鸡鸭鱼肉，大饼油条以遂你之心愿。总之一切内心之欲望，外界既然皆有供应，如何能说有了求神欲，在外界独无神以供应呢？这么多的人在内心深处皆有一个求神欲，也真得到了神满足了他的欲望，你为何还不信有神呢？没有别的缘故，是因为你错用了工具，所以找不到神。五官是接触世物的工具，惟有使用人里面之心灵才能摸着神。某一器官只能摸着某一类的事物。比如你要知道花的香味如何？非用鼻子闻闻不可，你若用眼去看，香味是看不见的；用耳去听，也听不见什么气味；用口去尝，尝不出它的香气，同样原理，你若用眼去看神，用口去尝神，用手去摸神，用脑去想神，用鼻去闻神，用耳去听神，皆是不可能的。非用心灵和诚实去寻祂不可。因为神是灵，所以心灵是测知神的适当工具；你如用此器官，保险你会遇见神。你若不信，请你试试看，你只要跪下，诚心做个短短的祷告说：“神呀！求你开我愚昧的心眼，使我真知道有你，好叫我认识你、相信你、敬拜你、事奉你，愿你给我明确的凭据，叫我也能传扬你的名。”你若诚心祈求，只要一两次，便会认识那位创造者了。因为多人这样试验成功，请你不妨诚恳的试验一番。当你祈祷之时，若是感觉有罪，就请你向神认罪，求主耶稣的血洗净，你便与神碰头一次，以后不会不信有神了。
曾养阶试验有神举个实在的例子给你听：本人有位同事，名叫曾养阶，他是技术人员，是武汉大学机械系毕业，他信科学万能，不信有神。另一同道刘君，他与曾君同住一室，向他宣传福音。曾君拒不接受，并且提出许多反驳，结果刘君借他《到底有没有神》一册，请他细读。曾君因受好奇心之激动，一次把它看完，看过之后，觉得似乎有点道理，不妨按照书上方法试做一个祷告，看看到底灵不灵？当晚做试验，可惜当日疲劳太过，在祷告中进入睡乡了！次日晚间又做一次祷告，略谓：“神呀！你是无所不知，若真有你,请你启示我。我必绝对信你！”祷毕心中即有一个意思，好像自己对自己说话，又象有人在耳边说话的声音说：“约翰福音十八章二十一节。”他就忽然惊起。自言自语道：“莫非这个就是启示么？”转而一想，若是约翰福音没有十八章，或有十八章而该章没有二十一节，岂不大笑话么？他在将信将疑之时，又做一个祷告，他说：“神呀！假如这个是你的启示，请你再告诉我，那节圣经是在某页某行上面，我便相信你了。”那是他在幻想中，好像取了一本圣经，用手一翻，以手一指，指在右半页的中间一行上面，并说：“就在这里！”
那是正在夏天,宿舍很热，他是睡在办公室内，刘君送他那本圣经不在手边，次晨即忙取来一看，正在约翰福音十八章二十一节，上面正写着主耶稣的回答：“你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他说的是什么？我所说的，他们都知道。”这节圣经，好像神亲自向他说话，并带着责备的口吻。他便吓得两手发抖，当即跪下说：“神呀！我信你！”最奇妙的，曾君从未读圣经，无法以心理作用曲解这个见证。刘君虽曾送他一本佩带圣经，会所印之约翰福音，但他从未翻过一次，不冀那节圣经正在那本圣经右面之中间一行上面。朋友！你若不信，请你试试看，到底有没有神！这类事件不胜枚举。神是我们的天父，我们只要真心寻求祂，向祂恳求，祂必想尽方法，好叫你我能够信祂。

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