流光静逐

 愿 修一颗般若心

    也没经历多少事，怎么就已沧桑了呢？说实话这感觉并不好，路才走了半截就做风景看透状，也忒装了。平生最讨厌的事之一就是各种装腔作势，装熊，装傻，装孙子，装得无奇不有，带着的假面具一不小心自己戳穿了，现场版的冷笑话，绝对幽默。想起一个小笑话：归西的人去阴曹地府报到，奈何桥边执戟小鬼问“孟婆汤喝了没有？”那人倒也镇静：喝了。小鬼断喝：回去重喝。

    不尴不尬的年纪，既不幼稚也不沧桑还说得过去，张口沧桑闭口沧桑，这跟年少的“为赋新词强说愁”有什么区别？不想承认七千多个日子白过了。就算我抵制力强，沧桑造访时，我要是无视置它于不顾，身陷“囹圄”深受其害还不知那儿闹的，经验。

    最近发现，痛苦的根源之一是身心不协调。人在左，心在右；一个南辕一个北辙，人在这儿做事，心拼命拉着往那边拽；本是身心合一乐享这趟人生之旅，它却时时怂恿你搞分裂。这也是梁漱溟先生说的一生中要解决的三大关系中，最后也是最重要的一条，那就是处理好自己和内心的关系。

    有段时间常常在“地狱”门边徘徊，凡是神志清醒的谁不想离得远远地，这哪是人待的地方？夜不成眠食同嚼蜡，抽走你的精气神还让你不安生，翻来覆去地煎熬你。我想跳脱，可又找不到通往幸福之门的路，偶尔的闪念刚想迈步，一不留神没抓住，又溜走了。

    痛苦的根源之二是“我”的意念太重。我一向与人为善，还是免不了诋毁和诽谤；我勤奋努力，反而不如银蜡洋枪头过得自在；伤害我、污蔑我、欺骗我、践踏我，种种嗔恨皆因“我”而起，轻者自怨自艾，重者怒气横生，伤己损人。若无“我”，谁来趟这浑水承受这些荣辱？

    还是王阳明先生说的好，“擒山中之贼易，抓心中之贼难”。情绪低落，精神沮丧，无名火，烦恼障搅扰你的时候，你是否意识到这些坏东西正在作祟，侵蚀你的好时光？心牢不可怕，怕的是你不知道它的存在，还任它牵着鼻子走。

    痛苦绝非坏事，苦够了，自己会找出路。

    有陌生朋友说，有空多读读《般若心经》。佛经卷轶浩繁，六百卷的大般若经浓缩成五千字的《金刚经》，五千多字的《金刚经》又浓缩成二百六十字的《般若心经》，看似短短的二百六十字，是佛教经典的精华，博大精深，无所不容。我说看不懂。她说再看，多看。我很听话，上网搜来各种注解，还是不懂，以为那不是我这颗凡心所能领会的东西。

    转眼两年过去了，在蜜友家发现星云大师的《般若心经》五讲，一翻，就掉进去了。

    星云大师的一段话很有意思，说过去有人去听经，旁人问讲的怎么样？答说好极了。怎么个好法？听不懂。翻开以前为了想更好的理解《心经》做的纪录，再看星云大师的这番话，不仅会心莞尔。

    我把三十二开九十三页的《般若心经》五讲手抄下来，不为别的，就想知道这二百六十字如何博大精深，因为喜欢。

    跟兄长说最近常看关于佛学的东西，他告诫不可，“你已够善良，那些会让你消极不思进取。”这与我当初想当然的看法何其相似？站在门外看风景，充其量到心所及的地方。如果真是这样，佛教从汉代传入中国，怎么会有那么多有影响力的人甘心沉浸，潜心修行？说到底还是离普通大众有距离，像我这样想深入其中，误打误撞的也不在少数吧？

    想起来的时候，心里默诵一卷《心经》，几遍下来，会有丝丝心虚意静的清明。我不知道这是不是佛门里所说的禅悦，但是我喜欢，喜欢那种虚静在身上蔓延开来，涤虑忘忧，忘却自身的无明。佛学的教义不是让人不问世事，无为而消极；而是鼓励人开创命运，不要太执着于世间的幻象，要时常修行，慈悲为怀，使心地清净。

    “般若”到底是什么？《心经》五讲一遍遍读下来，也说不出个所以然，在言语之外，我却能感受它，窃以为 “奥妙心法，难以言说”就是这样的感觉吧。

    星云大师讲，般若不是知识，不是学问，不是智慧，也不是想象的，它就是我们自己，无形无相的自性，是一种修证。般若不同于智慧，有了智慧会让我们知道怎样做人处世，而般若会让人知苦离苦，安心自在，会找到自己的生命。若是像我当初非要问个究竟，“悠然心会，妙处难与君说”现在的理解，只能这样说。

    还有一段关于般若的趣事。在蜜友家看到这本书，如获至宝，跟她说起一些关于般若的东西。朋友一怔“那个，读什么？”我说“bore”，然后又问一遍，确信没听错后嗬嗬嗬地笑个不停。他们骑行俱乐部里，有骑友的签名是“一念般若生，一念般若死”，她那时不知道这是佛教用语，把禅味十足的签名读成“一念般（ban），若（ruo）生；一念般，若死”，还直夸人有品位。当时的反应，不说你也能猜到。

    察觉心内“狼烟”四起的时候，默诵一卷《心经》，无需刻意，慢慢地，慢慢地感受那种祥宁的无明之境。

    静湖常说，你正确了，你的人生、你的世界就正确了。妥帖地安放自己，常保一份清宁的心境，想不正确都难，是吗？